Слово 31

(1) Ka dy çështje më të rëndësishme, nga të cilat në njërën ka shkatërrim, në tjetrën shpëtim. – (2) Krenaria rritet me një person. – (3) Të gjithë duhet të kuptojnë se ai nuk është asgjë. – (4) Karakteristika kryesore e një të krishteri është përulësia. – (5) Janë dy flijime të pranueshme për Zotin, pa të cilat nuk ka shpëtim. – (6) Cila është shenja se dikush po i afrohet Perëndisë? 1. Ka dy gjëra më të rëndësishme në jetën reale: njëra është e mira më e madhe dhe tjetra është e keqja më e madhe; e para, si e mira supreme, e ngre njeriun në parajsë dhe tjetra, si e keqe e skajshme, e zbret në thellësi të ferrit; kjo është e vërteta dhe kjo është gënjeshtër; domethënë paqe e madhe, por kjo është pikëllim i pamatshëm; e para është lartësia e racionalitetit, e dyta është skaji i çmendurisë; e para është e lidhur dhe karakteristike për njeriun, e dyta është armiqësore dhe e huaj; e para është e gjithë drejtësia, e dyta është e gjitha shtrembër; e para është gëzimi dhe gëzimi, e dyta është trishtimi dhe lëngimi. Cilat janë këto gjëra? Përulësia dhe krenaria: njëra është e gjitha mëkat - kjo është krenaria, dhe tjetra është e gjithë e vërteta, kjo është përulësia. Merreni parasysh mëkatin që bëri Adami kur ishte në parajsë, në lavdi dhe në çdo kënaqësi, dhe do të shihni se ai nuk mëkatoi për ndonjë nevojë apo dobësi, apo për ndonjë pretekst të bekuar, por nga një përbuzje ndaj urdhrit të Zotit, dhe kjo është nga krenaria dhe mosmirënjohja ndaj Krijuesit të tij dhe Zotit, që e çoi atë në apostazi. arbitrariteti. 2. Duhet të dini se krenaria lind në shpirtin e njeriut nga mosnjohja e vetvetes, e cila lind mendjemadhësinë, sipas së cilës ata mendojnë se kanë diçka, kur nuk kanë asgjë, dhe kjo rritet me moshën e njeriut. Pse është e nevojshme që çdo njeri që në fëmijëri, para se të dijë diçka tjetër, të mësohet të njohë veten e tij - nga çfarë është, nga çfarë është dhe si do ta përfundojë jetën e tij, domethënë që të mbillet me asgjë të korruptueshme dhe gjëra të padukshme, të formohet mes ujërave të zeza, të rritet si bar; është i përbërë nga shumë përzierje, që zbërthehen lehtësisht, se e gjithë jeta e tij është një luftë me vdekjen, dhe në brendësi të tij, edhe para vdekjes, ai mbart atë që është erë e keqe dhe erë e keqe. Sepse kush nuk e njeh veten, çfarë është, pak nga pak bie në krenari dhe bëhet i dhunshëm dhe i pakuptimtë. Dhe çfarë mund të gjendet më budalla se një njeri i cili, i mbuluar plotësisht nga lebra, është krenar vetëm se ka veshur rroba të lehta dhe të praruara, megjithëse ai vetë është i turpshëm dhe plot shëmti? Dhe kur del nga mendja për shkak të krenarisë së tij, atëherë ai bëhet vegël e djallit në të gjitha fjalët dhe veprat e tij dhe bëhet armik i Zotit. Por çfarë mund të jetë më katastrofike sesa kur dikush e vendos veten si armik të Perëndisë? Sepse kur dikush sëmuret me trup, e ndjen sëmundjen dhe shkon te mjekët, por ai që sëmuret në shpirt nuk e ndjen sëmundjen e tij, por përkundrazi, sa më shumë sëmuret, bëhet më i pandjeshëm, prandaj nuk dëshiron të shkojë te mjekët shpirtërorë. Kështu, kur të shihni se njeriu është krenar, dijeni se në raport me krenarinë e tij vuan nga pandjeshmëria mendore dhe ki mëshirë për të, sepse kush është i sëmurë dhe nuk e ndjen se është i sëmurë, është afër vdekjes. I tillë është ky mëkat që e zhyt shpirtin në vdekje, sepse krenari është një person i sëmurë, i pandjeshëm, i cili, domethënë, nuk e njeh dhe nuk e ndjen sëmundjen e tij, dhe kjo është vdekja e shpirtit. Nëse ndodh që njëri prej tyre është akoma i mësuar të mësojë dhe këshillojë të tjerët, atëherë ai tashmë është një njeri i vdekur plotësisht, për të cilin nuk kërkohet më një mjek. 3. Pra, është e nevojshme t'i mësohet dhe t'i mësohet një personi njohjen e vetvetes, në mënyrë që ai ta njohë veten dhe kështu të bëhet i përulur. Përulësia është kryesisht racionalitet. Ashtu si krenari është i paarsyeshëm dhe i pakuptimtë, po ashtu, përkundrazi, i përuluri është i arsyeshëm dhe kuptimplotë. Duke qenë se në këtë mënyrë çmenduria dhe verbëria e krenarisë janë aq afër njerëzve dhe aq të forta tek ata, Zoti i Gjithëmirë ka vendosur që, krahas gjërave të gëzueshme, të na vijnë edhe pikëllimet, që përmes kësaj të mësojmë të jemi të përulur dhe jo krenarë. Ju mund ta verifikoni këtë nga mashtruesi i ndyrë i mishit, bashkëpunëtori i Satanait, i cili mundoi Apostullin Pal, i cili bëri mrekulli dhe u stolis me lavdinë e tillë të çmuar (të bollshme - Ed.) të Zotit. Përse duhet ta falënderojmë Perëndinë më shumë për pikëllimet sesa për ngushëllimin dhe të gëzohemi për gjërat e trishtueshme siç gëzohemi për gjërat e gëzueshme? Pra, çdo njeri duhet ta njohë veten se ai nuk është asgjë. Ai që nuk e njeh veten, se është asgjë, nuk mund të shpëtohet nga vetë Zoti i Plotfuqishëm, pavarësisht gjithçkaje që Ai dëshiron ta shpëtojë. Dhe nëse dikush e solli gjithë botën si një dhuratë për Zotin (që sigurisht është e pamundur), dhe nuk mendoi për veten e tij se nuk ka asgjë, ai nuk mund të shpëtohet në asnjë mënyrë. 4. Pra, nuk kërkohet që njeriu të japë diçka tjetër përveç njohjes së vetvetes se ai nuk është asgjë në këmbim të shpirtit të tij. Vetëm në këtë mënyrë ai do të jetë në gjendje t'i ofrojë Perëndisë një zemër të penduar dhe të përulur - të vetmen sakrificë që është e përshtatshme për çdo njeri të devotshëm t'i ofrojë Perëndisë. Zoti nuk do ta përçmojë këtë sakrificë, duke e ditur se njeriu nuk ka asgjë të tijën që të mund t'i sjellë, siç thotë Shën Davidi: edhe sikur të donit flijime, do t'i jepnit, por nuk do të kënaqeni me olokaustet. Një flijim për Perëndinë është një shpirt i thyer, një zemër e penduar dhe e përulur, që Perëndia nuk do ta përçmojë (Ps. 50:18-19). Me këtë sakrificë të gjithë mbretërit, fisnikët, fisnikët, të ulëtit, të urtët, të pamësuarit, të pasurit, të varfërit, lypësit, hajdutët, shkelësit, lakmuesit, të shthururit, vrasësit dhe çdo lloj mëkatari u shpëtuan, po shpëtohen dhe do të shpëtohen. Thellësia e përulësisë - kjo sakrificë shpëtuese - duhet të matet me masën e mëkateve, domethënë me masën e mëkateve që ka bërë njeriu, që edhe ai të ketë përulësi me pendim. Por edhe më të drejtët, të nderuarit dhe të pastërt në zemër dhe të gjithë ata që shpëtohen nuk shpëtohen nga asgjë tjetër përveç kësaj sakrifice. Dhe lëmosha, besimi, largimi nga dynjaja, dhe bëma më e madhe e martirizimit, dhe të gjitha sakrificat e tjera ndizen nga ndezja e këtij sakrifica, domethënë pendimi i zemrës. Kjo është një sakrificë për të cilën nuk ka asnjë mëkat që e kapërcen dashurinë e Zotit për njerëzimin. Për këtë sakrificë të vetme (që të jetë dhe të ruhet) ka sëmundje, pikëllime, gjendje të ngërçit, vetë rënia, pasionet shpirtërore dhe pasionet trupore që i shoqërojnë - të gjitha në mënyrë që kjo sakrificë t'i ofrohet Zotit nga të gjithë njerëzit që i frikësohen Zotit. Kushdo që e fiton këtë sakrificë pendimi me përulësi, nuk ka ku të bjerë, sepse e konsideron veten më të ulët se të gjithë të tjerët. Dhe Zoti zbriti në tokë dhe e përul Veten deri në vdekje për asnjë qëllim tjetër veçse për të krijuar një zemër të penduar dhe të përulur tek ata që besojnë në Të. 5. Janë dy sakrifica që Zoti dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht i pranon dhe për të cilat ka mëshirë për secilin person individualisht dhe për mbarë botën në tërësi - nga të cilat njëra është Vetë Zoti ynë Jezu Krisht, Biri i Perëndisë dhe Perëndia i mishëruar, dhe tjetra është zemra e penduar dhe e përulur e çdo besimtari në Të. Pra, le të marrë dikush të gjithë pasurinë e tij dhe t'ua shpërndajë të varfërve, le të agjërojë, të jetë vigjilentë, të flejë në tokë të zhveshur, të lutet ditë e natë dhe të mos kërkojë nga Zoti që të fitojë për vete një zemër të penduar dhe të përulur (sepse çdo dhuratë është e përsosur, vjen nga lart, zbret nga Ati i dritave - Jakobi 1:17), askush nuk do të marrë një përfitim të tillë nga puna e tij. Pse është e nevojshme të kërkosh atë rrugë në të cilën fitohet një zemër e penduar dhe e përulur, sepse kushdo që fiton një zemër të tillë do të ecë në tokë, sikur të ishte duke ecur në një mal - në mbretërinë e qiejve. Dhe në orën e fundit të vdekjes, të penduarit dhe të përulurit në zemër marrin konfirmimin se janë falur nga Zoti i mëshirshëm dhe ata largohen të gëzuar e duke u argëtuar. Sa e madhe është kjo dhuratë e pakrahasueshme e Perëndisë. Ai është baza për ngjitjen përgjatë shkallës së virtyteve dhe zbritjen e dhuratës së mrekullive dhe shenjave - është ringjallja e shpirtrave, e cila ndodh edhe në këtë jetë, para ringjalljes së përgjithshme të trupave - ka çlirim për të cilin Perëndia Ati dha Birin e Tij, në mënyrë që kushdo që beson të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme, duke pasur jetën e përjetshme dhe duke e ditur Jezusin e dërguar, (Gjoni 17:3). 6. Njohuria e vërtetë e Perëndisë dhe frika ndaj Perëndisë lindin një prirje të përulur dhe përulësia krijon një prirje të përulur; butësia dhe përulësia, kur shndërrohen në karakter, e afrojnë njeriun më pranë Perëndisë. Këto dy virtyte shkrihen me njëra-tjetrën dhe tregojnë për një njeri që i frikësohet Zotit, dhe në raport me përulësinë dhe butësinë në të cilën i ka një njeri që i frikësohet Zotit, shihet se sa i afërt është ai me Zotin, ndërsa, përkundrazi, krenaria dhe zemërimi tregojnë se sa larg është njeriu nga Zoti. Prandaj, Zoti ynë Jezu Krisht, Perëndia Më i Larti, u përul deri në vdekje në kryq, që të marrin hua përulësinë prej Tij të gjithë ata që besojnë në Të dhe ata që janë pagëzuar, që hanë trupin e tij dhe pinë gjakun e Tij, me anë të të cilit sakramentet u dhurojnë pavdekësinë dhe jetën e përjetshme. Për bashkimin mistik me Zotin tonë Jezu Krisht, Perëndinë Më të Lartit, sjell tre fryte të efektshme: jetën, pavdekësinë dhe përulësinë. Jeta dhe pavdekësia funksionojnë përmes përulësisë, dhe përsëri, si rezultat i jetës dhe pavdekësisë, vepron përulësia. Përulësia kërkohet edhe para jetës dhe pavdekësisë, edhe pas, dhe kështu është edhe e para edhe e treta: e para, sepse është shkaku i dy të tjerave, pra jeta dhe pavdekësia; e treta, si duke i përqafuar dhe mbajtur ato. Pra, një i krishterë që nuk e ka fituar për vete përulësinë e Krishtit, në mënyrë që të jetë një pronë e tij natyrore, nuk do të marrë më asgjë nga Krishti dhe Krishti nuk i bën dobi atij në asgjë. I tillë nuk e njeh as Perëndinë, as veten e tij, sepse nëse do ta dinte se pa Krishtin është e pamundur të bësh diçka vërtet të mirë dhe shpëtimtare, atëherë, sigurisht, do të përulej dhe, si me një rrobë mbretërore, do të vishte përulësinë e Krishtit, përmes së cilës të krishterët bëhen mbretër, mbretërojnë dhe dominojnë pasionet dhe demonët me fuqinë e Tij. Në masën e përulësisë së vërtetë dhe të përsosur, ka edhe një masë shpëtimi. Prindi dhe babai i përulësisë është një mendje e ndriçuar nga hiri i Krishtit dhe me ndihmën e kësaj drite hyjnore, duke parë qartë dobësinë e vet, ashtu siç, përkundrazi, babai i arrogancës dhe krenarisë është një mendje e mbuluar në errësirën e injorancës, nga e cila errësira, oh, si do të çliroheshim të gjithë dhe, si do të vinim të gjithë në përulësinë dhe ndriçimin e dashurisë së Zotit për dritën tonë hyjnore. Krishtit, të cilit i qoftë lavdi dhe fuqi me Atin e Tij të pafilluar dhe Shpirtin Jetëdhënës për shekuj të pafund. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: