Слово 31

(1) Sú dve najdôležitejšie veci, z ktorých v jednej je zničenie a v druhej spása. – (2) Pýcha rastie s človekom. – (3) Každý si musí uvedomiť, že nie je ničím. – (4) Hlavnou charakteristikou kresťana je pokora. – (5) Bohu sú prijateľné dve obete, bez ktorých niet spásy. – (6) Čo je znakom toho, že sa niekto približuje k Bohu? 1. V skutočnom živote sú dve najdôležitejšie veci: jedna je najväčšie dobro a druhá najväčšie zlo; prvé, ako najvyššie dobro, povyšuje človeka do neba a druhé ako krajné zlo ho znáša do hlbín pekla; to je pravda a toto je lož; to jest veľký pokoj, ale toto je nesmierny smútok; prvá je vrchol racionality, druhá je hrana šialenstva; prvá je príbuzná a charakteristická pre človeka, druhá je nepriateľská a cudzia; prvá je celá priamosť, druhá je celá krivosť; prvá je radosť a radosť, druhá je smútok a malátnosť. čo sú to za veci? Pokora a pýcha: jeden je celý hriech – toto je pýcha a druhý je celá pravda, toto je pokora. Zamyslite sa nad hriechom, ktorým sa Adam previnil, keď bol v raji, v sláve a vo všetkom potešení, a uvidíte, že nezhrešil z núdze alebo slabosti alebo pre nejakú požehnanú zámienku, ale z jediného pohŕdania Božím prikázaním, a to z pýchy a nevďačnosti voči svojmu Stvoriteľovi a Bohu, čo ho priviedlo k odpadnutiu (od Boha), do ktorého upadol ako prvý. svojvôľa. 2. Treba vedieť, že hrdosť sa rodí v duši človeka z neznalosti seba samého, z ktorej vzniká domýšľavosť, podľa ktorej si myslí, že niečo má, keď nemá nič, a s vekom človeka rastie. Prečo je potrebné, aby sa každý človek od detstva, skôr ako pozná čokoľvek iné, učil poznávať sám seba – z čoho je, čím je a ako svoj život ukončí, teda že je posiaty porušiteľnou ničotou a nenápadnými vecami, formuje sa medzi odpadovými vodami, rastie ako tráva; sa skladá z mnohých zmesí, ľahko sa rozkladá, že celý jeho život je boj so smrťou a vo svojom vnútri ešte pred smrťou nesie to, čo je smrad a smrad. Lebo kto nepozná sám seba, čím je, postupne upadá do pýchy a stáva sa násilníckym a nezmyselným. A čo možno nájsť hlúpejšieho ako človeka, ktorý, cele pokrytý malomocenstvom, je hrdý len preto, že nosí ľahké a pozlátené šaty, hoci sám je hanebný a plný škaredosti? A keď pre svoju pýchu príde z mysle, vtedy sa stane nástrojom diabla vo všetkých svojich slovách a skutkoch a stane sa nepriateľom Boha. Čo však môže byť katastrofálnejšie, ako keď sa niekto vyhlási za nepriateľa Boha? Lebo keď niekto ochorie na tele, cíti svoju chorobu a chodí k lekárom, ale kto ochorie na duši, svoju chorobu necíti, ale naopak, čím viac ochorie, tým je necitlivejší, a preto nechce ísť k duchovným lekárom. Keď teda vidíš, že je človek pyšný, vedz, že úmerne svojej pýche trpí duševnou necitlivosťou a zľutuj sa nad ním, lebo kto je chorý a necíti, že je chorý, je blízko smrti. Taký je tento hriech, ktorý ponára dušu do smrti, lebo pyšný je chorý, necitlivý človek, ktorý teda nepozná a necíti svoju chorobu, a to je smrť duše. Ak sa stane, že jeden z nich je ešte zvyknutý poučovať a napomínať druhých, je to už úplný mŕtvy muž, pre ktorého už nie je potrebný lekár. 3. Takže je potrebné učiť a učiť človeka sebapoznaniu, aby poznal sám seba a tým sa stal pokorným. Pokora je predovšetkým racionalita. Tak ako je hrdý nerozumný a bezvýznamný, tak je, naopak, pokorný rozumný a zmysluplný. Keďže týmto spôsobom je šialenstvo a zaslepenosť pýchy ľuďom také blízke a sú v nich také silné, Všedobrý Boh ustanovil, že spolu s radostnými vecami na nás príde aj smútok, aby sme sa tak naučili byť pokorní a nie pyšní. Môžete si to overiť od špinavého podvodníka s telom, spolupáchateľa Satana, ktorý trýznil apoštola Pavla, ktorý robil zázraky a bol ozdobený takou vzácnou (hojnou - pozn. red.) Božou slávou. Prečo by sme mali viac ďakovať Bohu za smútok ako za útechu a radovať sa zo smutných vecí, ako sa radovať z radostných vecí? Takže každý človek musí vedieť, že nie je nič. Ten, kto nepozná sám seba, že nie je ničím, nemôže byť spasený samotným Všemohúcim Bohom, napriek všetkému, čo ho chce zachrániť. A ak niekto priniesol Bohu celý svet ako dar (čo je samozrejme nemožné), a nemyslel si o sebe, že nič neexistuje, nemôže byť nijako spasený. 4. Nevyžaduje sa teda, aby človek dal niečo iné ako poznanie seba samého, že nie je ničím výmenou za svoju dušu. Len tak bude môcť ponúknuť Bohu skrúšené a pokorné srdce – jedinú obetu, ktorú sa sluší Bohu obetovať každý zbožný človek. Boh nepohrdne touto jedinou obeťou, vediac, že ​​človek nemá nič vlastné, čo by mu mohol priniesť, ako hovorí svätý Dávid: aj keby si chcel obety, dal by si ich, ale zápalné obety ťa nepotešia. Obeta Bohu je zlomený duch, skrúšené a pokorné srdce, Boh nepohrdne (Ž 50:18-19). Touto obetou boli spasení, a budú zachránení všetci králi, šľachtici, šľachtici, nízkorodení, múdri, neučení, bohatí, chudobní, žobráci, zlodeji, previnilci, chamtivci, zhýralci, vrahovia a každý hriešnik. Hĺbka pokory – táto spásonosná obeta – sa musí merať mierou hriechov, teda mierou hriechov, ktoré človek spáchal, aby mal aj pokoru s kajúcnosťou. Ale aj tí najspravodlivejší, ctihodní a čistého srdca a všetci tí, čo sú spasení, nie sú spasení ničím iným ako touto obetou. A almužna, viera a odlúčenie sa od sveta a najväčší čin mučeníctva a všetky ostatné obete sú zapálené od zapálenia tejto obety, to jest skrúšenosť srdca. Toto je obeť, pre ktorú neexistuje hriech, ktorý by prekonal Božiu lásku k ľudstvu. Pre túto jedinú obetu (aby bola a bola zachovaná) sú choroby, žiale, stiesnené pomery, samotný pád, duchovné vášne a telesné vášne, ktoré ich sprevádzajú – to všetko preto, aby túto obetu mohli Bohu prinášať všetci bohabojní ľudia. Kto s pokorou prijme túto obetu ľútosti, nemá kam klesnúť, pretože sa považuje za nižšieho ako všetci ostatní. A Boh zostúpil na zem a ponížil sa až na smrť za žiadnym iným účelom, než aby vytvoril skrúšené a pokorné srdce v tých, ktorí v Neho veria. 5. Sú dve obete, ktoré Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista prijíma a pre ktoré sa zmilúva nad každým človekom jednotlivo a nad celým svetom ako celkom – jednou z nich je samotný náš Pán Ježiš Kristus, Boží Syn a vtelený Boh, a druhou je skrúšené a pokorné srdce každého veriaceho v Neho. Nech si teda niekto vezme celý jeho majetok a rozdá ho chudobným, nech sa postí, bdí, spí na holej zemi, modlí sa dňom i nocou a nehľadá u Boha, aby si získal skrúšené a pokorné srdce (lebo každý dar je dokonalý, je zhora, zostupuje od Otca svetiel - Jakub 1:17), nikto z jeho námahy nedostane taký úžitok. Prečo je potrebné hľadať tú jedinú cestu, na ktorej sa získava skrúšené a pokorné srdce, lebo kto také srdce získa, bude kráčať po zemi, ako keby kráčal po vrchu – v kráľovstve nebeskom. A v poslednej hodine smrti skrúšení a pokorní srdcom dostanú potvrdenie, že ich milosrdný Boh omilostil, a odchádzajú s radosťou a zábavou. Tak veľký je tento neporovnateľný Boží dar. On je základom pre výstup po rebríku cností a zostup daru zázrakov a znamení - je tam vzkriesenie duší, ktoré sa deje ešte v tomto živote, pred všeobecným vzkriesením tiel - je tam vyslobodenie, pre ktoré dal Boh Otec svojho Syna, aby nikto, kto verí, nezahynul, ale mal večný život, a majúc tento večný život, poznal Ho, Ježiša, pravého, Ježiša Krista17:Poslal Jeho pravého. 6. Pravé poznanie Boha a bázeň pred Bohom vyvolávajú pokornú povahu a pokora vyvoláva miernu povahu; miernosť a pokora, keď sa premenia na charakter, privedú človeka bližšie k Bohu. Tieto dve cnosti spolu splývajú a prejavujú bohabojného človeka a úmerne k pokore a miernosti, v akej ich bohabojný človek má, je zrejmé, ako blízko je k Bohu, kým naopak pýcha a hnev ukazujú, ako ďaleko je človek od Boha. Preto sa náš Pán Ježiš Kristus, Najvyšší Boh, ponížil až na smrť na kríži, aby si od Neho vypožičali pokoru všetci, ktorí v Neho veria, aj tí, čo sú pokrstení, ktorí jedia Jeho Telo a pijú Jeho Krv, cez ktorú im sviatosti dávajú nesmrteľnosť a večný život. Lebo mystické spoločenstvo s naším Pánom Ježišom Kristom, Najvyšším Bohom, prináša tri účinné ovocie: život, nesmrteľnosť a pokoru. Život a nesmrteľnosť fungujú prostredníctvom pokory a opäť, v dôsledku života a nesmrteľnosti, pokora pôsobí. Pokora sa vyžaduje pred životom a nesmrteľnosťou aj po ňom, a teda je aj prvým aj tretím: prvým, pretože je príčinou ostatných dvoch, teda života a nesmrteľnosti; tretí, ako ich objímať a držať. Takže kresťan, ktorý si neosvojil Kristovu pokoru, takže je to jeho prirodzená vlastnosť, už od Krista nič nedostane a Kristus mu v ničom neprospieva. Taký nepozná ani Boha, ani seba samého, lebo keby vedel, že bez Krista nie je možné urobiť niečo skutočne dobré a spásonosné, potom by sa, samozrejme, ponížil a ako v kráľovskom rúchu by si obliekol Kristovu pokoru, cez ktorú sa kresťania stávajú kráľmi, kraľujú a vládnu nad vášňami a démonmi Jeho mocou. V miere pravej a dokonalej pokory existuje aj miera spasenia. Rodičom a otcom pokory je myseľ osvietená Kristovou milosťou a pomocou tohto božského svetla, jasne vidiaca svoju slabosť, práve naopak, otec arogancie a pýchy je myseľ zahalená temnotou nevedomosti, z ktorej tmy, ó, ako by sme sa my všetci vyslobodili a osvietení božským svetlom prišli do pokory, milosti a sily svojho Pána Ježiša Krista, ktorý je počiatkom Ježiša Krista a lásky k človeku Životodarný Duch na nekonečné veky. Amen. Mohlo by vás zaujímať: