Слово 31

(1) Są dwie najważniejsze sprawy, z których w jednej jest zniszczenie, w drugiej zbawienie. – (2) Duma rośnie wraz z człowiekiem. – (3) Każdy musi zdać sobie sprawę, że jest niczym. – (4) Główną cechą chrześcijanina jest pokora. – (5) Są dwie ofiary przyjemne Bogu, bez których nie ma zbawienia. – (6) Jaki jest znak, że ktoś zbliża się do Boga? 1. W prawdziwym życiu są dwie najważniejsze rzeczy: jedna jest największym dobrem, a druga największym złem; pierwsze, jako najwyższe dobro, wynosi człowieka do nieba, drugie, jako skrajne zło, sprowadza go do otchłani piekła; to jest prawda, a to jest kłamstwo; to znaczy wielki pokój, ale to jest smutek niezmierzony; pierwszy to szczyt racjonalności, drugi to krawędź szaleństwa; pierwszy jest pokrewny i charakterystyczny dla człowieka, drugi jest wrogi i obcy; pierwsza to cała prostota, druga to cała krzywizna; pierwsza to radość i radość, druga to smutek i ospałość. Co to za rzeczy? Pokora i pycha: jedno to cały grzech – to jest pycha, a drugie to cała prawda, to jest pokora. Rozważcie grzech, jaki Adam zgrzeszył, gdy był w raju, w chwale i wszelkich przyjemnościach, a zobaczycie, że nie zgrzeszył z konieczności lub słabości, czy z jakiegoś błogosławionego pretekstu, ale z jednej pogardy dla przykazania Bożego, a wynika to z pychy i niewdzięczności wobec swego Stwórcy i Boga, co doprowadziło go do odstępstwa (od Boga), w które diabeł jako pierwszy sam wpadł. arbitralność. 2. Musisz wiedzieć, że pycha rodzi się w duszy człowieka z niewiedzy o sobie, co rodzi zarozumiałość, według której myśli, że coś ma, gdy nie ma nic, i narasta wraz z wiekiem. Dlaczego konieczne jest, aby każdy człowiek od dzieciństwa, zanim nauczy się czegokolwiek innego, uczył się poznawać siebie - kim jest, czym jest i jak zakończy swoje życie, to znaczy, że zostanie zaszczepiony zniszczalną nicością i niepozornymi rzeczami, uformuje się wśród ścieków, wyrośnie jak trawa; składa się z wielu mieszanin, łatwo rozkładających się, że całe jego życie jest walką ze śmiercią, a w swoich wnętrznościach, jeszcze przed śmiercią, nosi w sobie to, co jest smrodem i smrodem. Kto bowiem nie wie, kim jest, stopniowo popada w pychę, staje się gwałtowny i pozbawiony rozsądku. A cóż może być głupszego od człowieka, który będąc całkowicie pokrytym trądem, jest dumny tylko dlatego, że nosi lekkie i złocone szaty, chociaż sam jest haniebny i pełen brzydoty? A kiedy z powodu swojej pychy odejdzie od zmysłów, wówczas we wszystkich swoich słowach i czynach stanie się narzędziem diabła i stanie się wrogiem Boga. Ale co może być bardziej zgubnego niż sytuacja, gdy ktoś uważa się za wroga Boga? Bo gdy ktoś zachoruje na ciele, odczuwa swoją chorobę i idzie do lekarzy, natomiast ten, kto choruje na duszy, nie odczuwa swojej choroby, a wręcz przeciwnie, im bardziej jest chory, tym bardziej staje się nieczuły i dlatego nie chce chodzić do lekarzy duchowych. Tak więc, gdy widzicie, że ktoś jest dumny, wiedzcie, że proporcjonalnie do jego pychy cierpi on na nieczułość umysłową i zlitujcie się nad nim, bo kto jest chory i nie czuje, że jest chory, jest bliski śmierci. Taki jest grzech, który pogrąża duszę w śmierć, gdyż pyszny jest człowiekiem chorym, nieczułym, który nie rozpoznaje i nie odczuwa swojej choroby, i to jest śmierć duszy. Jeśli zdarzy się, że któryś z nich będzie jeszcze przyzwyczajony do nauczania i upominania innych, to będzie już zupełnym trupem, dla którego lekarz nie będzie już potrzebny. 3. Trzeba więc uczyć i uczyć człowieka samowiedzy, aby poznał siebie i dzięki temu stał się pokorny. Pokora to przede wszystkim racjonalność. Tak jak dumny jest nierozsądny i pozbawiony znaczenia, tak pokorny jest rozsądny i znaczący. Ponieważ w ten sposób szaleństwo i zaślepienie pychy są tak bliskie ludziom i tak w nich silne, Wszechdobry Bóg postanowił, że obok rzeczy radosnych przyjdą na nas także smutki, abyśmy przez to nauczyli się pokory, a nie pychy. Można to sprawdzić na podstawie brudnego oszusta ciała, wspólnika szatana, który dręczył apostoła Pawła, który czynił cuda i był ozdobiony tak cenną (obfitą – przyp. red.) chwałą Bożą. Dlaczego powinniśmy dziękować Bogu bardziej za smutki niż za pocieszenie i cieszyć się z rzeczy smutnych, tak jak cieszymy się z rzeczy radosnych? Zatem każdy człowiek musi sam wiedzieć, że jest niczym. Ten, kto nie zna siebie, że jest niczym, nie może zostać zbawiony przez samego Boga Wszechmogącego, mimo że On chce go zbawić. A jeśli ktoś przyniósł Bogu cały świat w darze (co jest oczywiście niemożliwe), a nie pomyślał o sobie, że nic nie ma, to nie da się go w żaden sposób uratować. 4. Nie jest zatem wymagane, aby człowiek dawał coś innego niż wiedzę o sobie, że jest niczym w zamian za swoją duszę. Tylko w ten sposób będzie mógł złożyć Bogu skruszone i pokorne serce – jedyną ofiarę, jaką godzi się złożyć Bogu każdy pobożny człowiek. Bóg nie pogardzi tą jedną ofiarą, wiedząc, że człowiek nie ma nic własnego, co mógłby Mu przynieść, jak mówi św. Dawid: Nawet gdybyś chciał ofiar, dałbyś je, ale całopalenia ci się nie spodobają. Ofiarą dla Boga jest duch skruszony, serce skruszone i pokorne, którym Bóg nie wzgardzi (Ps. 50:18-19). Przez tę ofiarę wszyscy królowie, szlachta, szlachta, nisko urodzony, mądry, niewykształcony, bogaty, biedny, żebracy, złodzieje, przestępcy, chciwi ludzie, rozpustnicy, mordercy i wszelkiego rodzaju grzesznicy zostali zbawieni, są zbawieni i będą zbawieni. Głębokość pokory – tej zbawczej ofiary – należy mierzyć miarą grzechów, to znaczy miarą grzechów, które człowiek popełnił, aby i on miał pokorę ze skruchą. Ale nawet najbardziej sprawiedliwi, czcigodni i czystego serca oraz wszyscy, którzy zostaną zbawieni, nie zostaną zbawieni przez nic innego jak tylko przez tę ofiarę. A jałmużna, wiara i wycofanie się ze świata, i największy wyczyn męczeństwa, i wszystkie inne ofiary rozpalają się od zapłonu tej ofiary, czyli skruchy serca. Jest to ofiara, dla której nie ma grzechu przezwyciężającego miłość Boga do człowieka. Za tę jedną ofiarę (aby była i została zachowana) są choroby, smutki, ciasnota, sam upadek, namiętności duchowe i towarzyszące im namiętności cielesne - wszystko po to, aby tę ofiarę mogli złożyć Bogu wszyscy bogobojni ludzie. Kto z pokorą przyjmuje tę ofiarę skruchy, nie ma gdzie upaść, bo uważa się za niższego od wszystkich innych. I Bóg zstąpił na ziemię i uniżył się aż do śmierci, nie po to tylko, aby stworzyć skruszone i pokorne serce w tych, którzy w Niego wierzą. 5. Są dwie ofiary, które Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa przyjmuje i dla których okazuje miłosierdzie każdemu z osobna i całemu światu - jedną z nich jest sam nasz Pan Jezus Chrystus, Syn Boży i Bóg wcielony, a drugą jest skruszone i pokorne serce każdego wierzącego w Niego. Niech więc ktoś zabierze cały swój majątek i rozda ubogim, niech pości, czuwa, śpi na gołej ziemi, modli się dniem i nocą i nie zabiega u Boga o nabycie dla siebie skruszonego i pokornego serca (bo każdy dar jest doskonały, pochodzi z góry, zstępuje od Ojca światła - Jakuba 1:17), nikt nie otrzyma takiego dobrodziejstwa z jego trudu. Dlaczego trzeba szukać tej jednej ścieżki, na której można zdobyć skruszone i pokorne serce, bo kto zdobędzie takie serce, będzie chodził po ziemi, jak gdyby chodził po górze – w królestwie niebieskim. A w ostatniej godzinie śmierci skruszeni i pokorni sercem otrzymują potwierdzenie, że miłosierny Bóg im przebaczył i odchodzą radośni i zabawni. Tak wielki jest ten niezrównany dar Boży. On jest podstawą wchodzenia po drabinie cnót i schodzenia daru cudów i znaków – jest zmartwychwstanie dusz, które następuje już w tym życiu, przed powszechnym zmartwychwstaniem ciał – jest wybawienie, dla którego Bóg Ojciec dał swego Syna, aby każdy, kto wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne, a mając to życie wieczne, poznał jedynego prawdziwego Boga, którego On posłał, Jezusa Chrystusa (J 17,3). 6. Prawdziwa znajomość Boga i bojaźń Boża rodzą pokorne usposobienie, a pokora rodzi pokorne usposobienie; łagodność i pokora, gdy nabiorą charakteru, przybliżają do Boga. Te dwie cnoty łączą się ze sobą i ukazują bogobojnego człowieka, a proporcjonalnie do pokory i łagodności, w jakiej je bojący się Boga, widać, jak blisko jest on Boga, podczas gdy pycha i gniew przeciwnie, pokazują, jak daleko jest człowiek od Boga. Dlatego też Pan nasz Jezus Chrystus, Bóg Najwyższy, uniżył samego siebie aż do śmierci na krzyżu, aby od Niego pożyczyć pokorę wszyscy, którzy w Niego wierzą oraz ci, którzy przyjmują chrzest, spożywają Jego Ciało i piją Jego Krew, przez które sakramenty zapewniają im nieśmiertelność i życie wieczne. Mistyczna bowiem komunia z Panem naszym Jezusem Chrystusem, Bogiem Najwyższym, przynosi trzy skuteczne owoce: życie, nieśmiertelność i pokorę. Życie i nieśmiertelność działają poprzez pokorę, a pokora działa w wyniku życia i nieśmiertelności. Pokora jest wymagana zarówno przed życiem i nieśmiertelnością, jak i po niej, a zatem jest zarówno pierwszą, jak i trzecią: pierwszą, ponieważ jest przyczyną dwóch pozostałych, to znaczy życia i nieśmiertelności; trzeci, jako obejmujący i trzymający je. Tak więc chrześcijanin, który nie nabył dla siebie pokory Chrystusowej, tak że stanowi ona jego naturalną własność, nie otrzyma już niczego od Chrystusa, a Chrystus nie przynosi mu żadnej korzyści. Taki człowiek nie zna ani Boga, ani siebie samego, bo gdyby wiedział, że bez Chrystusa nie da się uczynić niczego naprawdę dobrego i zbawiennego, to oczywiście uniżyłby się i niczym w szacie królewskiej przyoblekłby się w pokorę Chrystusa, przez którą chrześcijanie stają się królami, panują i swoją mocą panują nad namiętnościami i demonami. W miarę prawdziwej i doskonałej pokory istnieje także miara zbawienia. Rodziciem i ojcem pokory jest umysł oświecony łaską Chrystusa i za pomocą tego boskiego światła, wyraźnie widzący własną słabość, podobnie jak ojciec arogancji i pychy to umysł pokryty ciemnością niewiedzy, z której ciemności, jakże moglibyśmy wszyscy zostać wyzwoleni i oświeceni światłem Bożym, dojść do pokory, łaski i miłości do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i moc z Jego niemającym początku Ojcem i Życiodajnym Duchem na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: