Слово 31
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) არის ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხი, რომელთაგან ერთში არის განადგურება, მეორეში ხსნა. – (2) სიამაყე იზრდება ადამიანთან ერთად. – (3) ყველამ უნდა გააცნობიეროს, რომ ის არაფერია. – (4) ქრისტიანის მთავარი მახასიათებელი თავმდაბლობაა. – (5) არსებობს ღვთისთვის მისაღები ორი მსხვერპლი, რომელთა გარეშეც არ არსებობს ხსნა. – (6) რა არის იმის ნიშანი, რომ ვიღაც ღმერთს უახლოვდება?
1. რეალურ ცხოვრებაში ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ არის: ერთი უდიდესი სიკეთეა, მეორე კი უდიდესი ბოროტება; პირველი, როგორც უზენაესი სიკეთე, ამაღლებს ადამიანს სამოთხეში, ხოლო მეორე, როგორც უკიდურესი ბოროტება, ჯოჯოხეთის სიღრმეში ჩამოჰყავს; ეს არის სიმართლე და ეს სიცრუეა; ანუ დიდი მშვიდობა, მაგრამ ეს განუზომელი მწუხარებაა; პირველი რაციონალურობის სიმაღლეა, მეორე სიგიჟის ზღვარი; პირველი მონათესავე და ადამიანისათვის დამახასიათებელია, მეორე მტრული და უცხოა; პირველი არის მთელი სისწორე, მეორე არის მთელი სიბრმავე; პირველი არის სიხარული და სიხარული, მეორე არის სევდა და ტანჯვა. ეს რა არის? თავმდაბლობა და სიამაყე: ერთია მთელი ცოდვა - ეს არის სიამაყე, მეორე კი მთელი სიმართლე, ეს არის თავმდაბლობა. განვიხილოთ ცოდვა, რომელიც შესცოდა ადამმა სამოთხეში ყოფნისას, დიდებაში და ყოველგვარ სიამოვნებაში, და ნახავთ, რომ მან შესცოდა არა რაიმე აუცილებლობის ან სისუსტის გამო, ან რაიმე კურთხეული საბაბით, არამედ ღვთის მცნების ერთი ზიზღით, და ეს არის სიამაყისა და უმადურობის გამო მისი შემოქმედისა და ღმერთის მიმართ, რამაც მიიყვანა იგი ღმერთზე განდგომილებამდე. თვითნებობა.
2. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ სიამაყე ადამიანის სულში იბადება საკუთარი თავის უცოდინრობიდან, რაც წარმოშობს ამპარტავნებას, რომლის მიხედვითაც ფიქრობენ, რომ რაღაც აქვთ, როცა არაფერი აქვთ და ის იზრდება ადამიანის ასაკთან ერთად. რატომ არის საჭირო, რომ ყველა ადამიანს ბავშვობიდანვე, ვიდრე სხვა რამეს გაიგებს, ასწავლონ საკუთარი თავის შეცნობა - რისგან არის, რისგან არის და როგორ დაასრულებს სიცოცხლეს, ანუ დათესილია ხრწნადი არარაობითა და შეუმჩნევლად, ყალიბდება კანალიზაციაში, იზრდება ბალახივით; შედგება მრავალი ნარევისაგან, ადვილად იშლება, რომ მთელი ცხოვრება სიკვდილთან ბრძოლაა და შიგნიდან სიკვდილამდეც ატარებს იმას, რაც სუნს და სუნს. რადგან ვინც არ იცის საკუთარი თავი, რა არის, ნელ-ნელა სიამაყეში ეცემა და ხდება მოძალადე და უაზრო. და რა შეიძლება იყოს იმაზე უგუნური, ვიდრე ადამიანი, რომელიც მთლიანად კეთრით არის დაფარული, ამაყობს მხოლოდ იმიტომ, რომ აცვია მსუბუქი და მოოქროვილი სამოსი, თუმცა თავად არის სამარცხვინო და სიმახინჯეებით სავსე?
და როცა სიამაყის გამო ჭკუიდან გამოდის, მაშინ ეშმაკის იარაღად იქცევა ყველა მის სიტყვასა და საქმეში და ხდება ღმერთის მტერი. მაგრამ რა შეიძლება იყოს უფრო დამღუპველი, ვიდრე ის, როცა ვინმე თავს ღმერთის მტრად აყენებს? რამეთუ როცა ვინმე ავადდება სხეულით, ის გრძნობს თავის სნეულებას და მიდის ექიმებთან, ხოლო ვინც სულით ავადდება, არ გრძნობს თავის ავადმყოფობას, პირიქით, რაც უფრო ავადდება, მით უფრო უგრძნობი ხდება და ამიტომ არ სურს სულიერ ექიმებთან მისვლა. ამგვარად, როცა ხედავ, რომ ადამიანი ამაყობს, იცოდე, რომ მისი სიამაყის პროპორციულად მას გონებრივი უგრძნობლობა აწუხებს და შეიწყალე, რადგან ვინც ავად არის და არ გრძნობს, რომ ავად არის, სიკვდილთან ახლოსაა. ასეთია ეს ცოდვა, რომელიც სულს სიკვდილში აგდებს, რადგან ამაყი არის ავადმყოფი, უგრძნობი ადამიანი, რომელიც, ანუ არ ცნობს და არ გრძნობს თავის ავადმყოფობას და ეს არის სულის სიკვდილი. თუ მოხდა ისე, რომ ერთ-ერთი მათგანი ჯერ კიდევ მიეჩვია სხვების სწავლებას და შეგონებას, მაშინ ის უკვე სრულიად მკვდარია, რომლისთვისაც ექიმი აღარ არის საჭირო.
3. მაშ ასე, აუცილებელია ვასწავლოთ და ვასწავლოთ ადამიანს თვითშემეცნება, რათა მან შეიცნოს საკუთარი თავი და ამით გახდეს თავმდაბალი. თავმდაბლობა უპირველეს ყოვლისა რაციონალურობაა. როგორც ამაყი არის უგუნური და უაზრო, ისევე, პირიქით, თავმდაბალი გონივრული და აზრიანია. ვინაიდან ამგვარად სიგიჟე და სიბრმავე ამპარტავნობისა ასე ახლოსაა ადამიანებთან და იმდენად ძლიერია მათში, ყოვლადკეთილმა ღმერთმა დაადგინა, რომ სასიხარულო საქმეებთან ერთად, მწუხარებაც მოგვივიდოდა, რათა ამით ვისწავლოთ თავმდაბლობა და არა სიამაყე. ამის გადამოწმება შეგიძლიათ ხორციელი ბინძური მზაკვრიდან, სატანის თანამონაწილედან, რომელიც ტანჯავდა პავლე მოციქულს, რომელიც სასწაულებს ახდენდა და ღვთის ასეთი ძვირფასი (უხვად - რედ.) დიდებით იყო შემკული. რატომ უნდა ვმადლობდეთ ღმერთს უფრო მეტად მწუხარებისთვის, ვიდრე ნუგეშისათვის და ვიხაროთ მწუხარებით, როგორც ჩვენ ვხარობთ სასიხარულოებით? ასე რომ, ყველა ადამიანმა უნდა იცოდეს საკუთარი თავი, რომ ის არაფერია. ვინც არ იცის საკუთარი თავი, რომ ის არაფერია, ვერ იხსნის თვით ყოვლისშემძლე ღმერთს, მიუხედავად ყველაფრისა, რაც მას სურს მისი გადარჩენა.
და თუ ვინმემ ღმერთს საჩუქრად მოუტანა მთელი სამყარო (რაც, რა თქმა უნდა, შეუძლებელია), და საკუთარ თავზე არ იფიქრა, რომ არაფერია, ვერანაირად ვერ გადარჩება.
4. ასე რომ, არ არის საჭირო, რომ ადამიანმა სხვა რამ მისცეს, გარდა საკუთარი თავის ცოდნისა, რომ ის არაფერია თავისი სულის სანაცვლოდ. მხოლოდ ამ გზით შეძლებს ღმერთს შესწიროს სინანული და თავმდაბალი გული - ერთადერთი მსხვერპლი, რომელიც ყოველ ღვთისმოსავ ადამიანს შეეფერება ღმერთს შესწიროს. ღმერთი არ შეურაცხყოფს ამ ერთ მსხვერპლს, რადგან იცის, რომ ადამიანს არაფერი აქვს საკუთარი, რისი მიტანაც შეეძლო მისთვის, როგორც წმინდა დავითი ამბობს: მსხვერპლშეწირვაც რომ გინდოდეს, გასცემდი, მაგრამ დასაწვავი შესაწირი არ გესიამოვნება. ღმერთისადმი მსხვერპლი არის გატეხილი სული, მოწყენილი და თავმდაბალი გული, ღმერთი არ შეურაცხყოფს (ფსალმ. 50:18-19). ამ მსხვერპლშეწირვით გადარჩნენ ყველა მეფე, დიდგვაროვანი, დიდგვაროვანი, დაბალშობილი, ბრძენი, უსწავლელი, მდიდარი, ღარიბი, მათხოვარი, ქურდი, დამნაშავე, ანგარი, გარყვნილი, მკვლელი და ყოველგვარი ცოდვილი. თავმდაბლობის სიღრმე - ეს მხსნელი მსხვერპლი - უნდა გაიზომოს ცოდვების საზომით, ანუ იმ ცოდვების საზომით, რაც ადამიანმა ჩაიდინა, რათა მასაც ჰქონდეს სიმდაბლე სინანულით. მაგრამ ყველაზე მართალნი, პატივცემულნი და გულით სუფთანი და ყველა გადარჩენილიც კი ამ მსხვერპლის გარდა სხვა არაფერია გადარჩენილი.
და მოწყალებაც, რწმენაც, ქვეყნიერებიდან განშორებაც, მოწამეობის უდიდესი ღვაწლი და ყველა სხვა მსხვერპლშეწირვა აღიძვრება ამ მსხვერპლის, ანუ გულის სინანულის აალებით. ეს არის მსხვერპლი, რომლისთვისაც არ არსებობს ცოდვა, რომელიც სძლევს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. ამ ერთი მსხვერპლისთვის (ისე, რომ იყოს და შენარჩუნდეს) არის სნეულებები, მწუხარება, შევიწროება, თვით დაცემა, სულიერი ვნებები და სხეულებრივი ვნებები, რომლებიც მათ ახლავს - ყველაფერი ისე, რომ ეს მსხვერპლი ღმერთს შესწიროს ყველა ღვთისმოშიშმა ადამიანმა. ვინც თავმდაბლობით იძენს სინანულის ამ მსხვერპლს, არსად დაეცემა, რადგან თავს ყველა სხვაზე დაბლა თვლის. და ღმერთი ჩამოვიდა დედამიწაზე და დაიმდაბლა თავი სიკვდილამდეც კი, სხვა მიზნით, გარდა იმისა, რომ შეექმნა სინანული და თავმდაბალი გული მათში, ვინც მას სწამს.
5. ორ მსხვერპლს იღებს ღმერთი და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამა და რისთვისაც შეიწყალებს თითოეულ ადამიანს ინდივიდუალურად და მთელ სამყაროს - რომელთაგან ერთი არის თვით ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ძე ღვთისა და განსახიერებული ღმერთი, მეორე კი მისი ყოველი მორწმუნის სინანული და თავმდაბალი გული. მაშ, აიღოს ვინმემ მთელი თავისი ქონება და დაურიჯოს ღარიბებს, მარხულობს, იფხიზლებს, იძინებს შიშველ მიწაზე, ილოცებს დღე და ღამე და არ ეძიებს ღმერთს, რომ თავისთვის მოიპოვოს დამნაშავი და თავმდაბალი გული (რადგან ყოველი ძღვენი სრულყოფილია, ზემოდან მოდის, სინათლის მამისგან - იაკობი 1:17), ვერავინ მიიღებს ასეთ სარგებელს მისი შრომით. რატომ არის საჭირო იმ ერთი გზის ძიება, რომელზედაც მოიპოვება სინანული და თავმდაბალი გული, რადგან ვინც ასეთ გულს მოიპოვებს, დედამიწაზე ისე ივლის, თითქოს მთაზე დადის - ცათა სასუფეველში. სიკვდილის ბოლო საათზე კი სინანული და გულით თავმდაბალი იღებენ დადასტურებას, რომ მოწყალე ღმერთმა შეიწყალა და გახარებული და მხიარულად მიდიან. ძალიან დიდია ღვთის ეს შეუდარებელი საჩუქარი.
ის არის საფუძველი სათნოებათა კიბეზე ასვლისა და სასწაულებისა და ნიშნების ძღვენის დაღმართის - არის სულების აღდგომა, რომელიც ხდება ამ ცხოვრებაშიც, სხეულთა ზოგად აღდგომამდე - არის ხსნა, რისთვისაც მამა ღმერთმა მისცა თავისი ძე, რათა ვისაც სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე და იცოდეს ეს ჭეშმარიტი ღმერთი იესო და იცოდეს ეს მარადიული სიცოცხლე და იცოდეს იესო ქრისტე. (იოანე 17:3).
6. ღვთის ჭეშმარიტი შემეცნება და ღმრთის შიში თავმდაბლობას წარმოშობს, ხოლო თავმდაბლობა – თვინიერ განწყობას; თვინიერება და თავმდაბლობა, როცა ხასიათად გარდაიქმნება, აახლოებს ადამიანს ღმერთთან. ეს ორი სათნოება ერთმანეთშია შერწყმული და ღვთისმოშიშ პიროვნებას ავლენს და იმ სიმდაბლისა და თვინიერების პროპორციულად, რაც აქვს ღვთისმოშიშ ადამიანს, ცხადია, რამდენად ახლოსაა იგი ღმერთთან, პირიქით, სიამაყე და მრისხანება აჩვენებს, თუ რამდენად შორს არის ადამიანი ღმერთს. ამიტომ, ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, უზენაესმა ღმერთმა, დაიმდაბლა თავი ჯვარზე სიკვდილამდეც, რათა მისგან ისესხონ სიმდაბლე ყველამ, ვინც მას სწამს და მონათლულს, ვინც ჭამს მის სხეულს და სვამს მის სისხლს, რომლითაც ზიარება ანიჭებს მათ უკვდავებას და მარადიულ სიცოცხლეს. ჩვენს უფალ იესო ქრისტესთან, უზენაეს ღმერთთან მისტიურ ზიარებას მოაქვს სამი ეფექტური ნაყოფი: სიცოცხლე, უკვდავება და თავმდაბლობა. სიცოცხლე და უკვდავება მოქმედებს თავმდაბლობით და ისევ სიცოცხლისა და უკვდავების შედეგად მოქმედებს თავმდაბლობა.
თავმდაბლობა საჭიროა როგორც სიცოცხლემდე და უკვდავებამდე, ასევე შემდეგაც და ამგვარად არის პირველიც და მესამეც: პირველიც, რადგან ის არის მიზეზი დანარჩენი ორისა, ანუ სიცოცხლისა და უკვდავებისა; მესამე, როგორც მათ ჩახუტებასა და დაჭერას. მაშასადამე, ქრისტიანი, რომელმაც თავისთვის არ შეიძინა ქრისტეს თავმდაბლობა, რათა იგი მის ბუნებრივ საკუთრებას წარმოადგენდეს, აღარაფერს მიიღებს ქრისტესგან და ქრისტე მას არაფრით სარგებლობს. ასეთი ადამიანი არ იცნობს არც ღმერთს და არც საკუთარ თავს, რადგან თუ იცოდა, რომ ქრისტეს გარეშე შეუძლებელია რაიმე ჭეშმარიტად კარგი და გადამრჩენი, მაშინ, რა თქმა უნდა, თავს დაიმდაბლებდა და, როგორც სამეფო ტანისამოსში, ჩაიცვამდა ქრისტეს თავმდაბლობას, რომლის მეშვეობითაც ქრისტიანები მეფეები ხდებიან, მეფობენ და ბატონობენ ვნებებსა და დემონებზე მისი ძალით. ჭეშმარიტი და სრულყოფილი თავმდაბლობის ზომით, არსებობს ხსნის საზომიც.
თავმდაბლობის მშობელი და მამა არის ქრისტეს მადლით გაბრწყინებული გონება და ამ ღვთაებრივი სინათლის დახმარებით, რომელიც ნათლად ხედავს საკუთარ სისუსტეს, ისევე როგორც, პირიქით, ამპარტავნებისა და ამპარტავნების მამა არის გონება დაფარული უმეცრების სიბნელეში, საიდანაც სიბნელე, ოჰ, როგორ გავთავისუფლდეთ ყველანი და გავნათდეთ ჩვენი ღვთაებრივი სიყვარულით იესოს სიყვარულით. ქრისტე, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება უსასრულო მამასთან და მაცოცხლებელ სულთან ერთად უსასრულო საუკუნეებში. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: