Слово 31

(1) Il y a deux choses les plus importantes, dont dans l’une il y a la destruction, dans l’autre le salut. – (2) La fierté grandit avec une personne. – (3) Chacun doit prendre conscience qu’il n’est rien. – (4) La principale caractéristique d’un chrétien est l’humilité. – (5) Il existe deux sacrifices agréables à Dieu, sans lesquels il n’y a pas de salut. – (6) Quel est le signe que quelqu’un s’approche de Dieu ? 1. Il y a deux choses les plus importantes dans la vraie vie : l’une est le plus grand bien et l’autre est le plus grand mal ; le premier, comme bien suprême, élève une personne au ciel, et l'autre, comme mal extrême, la fait descendre dans les profondeurs de l'enfer ; c'est la vérité, et ceci est un mensonge ; c'est-à-dire une grande paix, mais c'est une tristesse incommensurable ; le premier est le summum de la rationalité, le second est le bord de la folie ; le premier est apparenté et caractéristique de l’homme, le second est hostile et étranger ; le premier est toute rectitude, le second est toute torsion ; le premier est la joie et la joie, le second est la tristesse et la langueur. Quelles sont ces choses ? Humilité et orgueil : l'un est tout péché - c'est l'orgueil, et l'autre est toute vérité, c'est l'humilité. Considérez le péché qu'Adam a commis lorsqu'il était au paradis, dans la gloire et dans tout plaisir, et vous verrez qu'il a péché non par nécessité ou faiblesse, ou pour un quelconque prétexte béni, mais par mépris du commandement de Dieu, et cela par orgueil et ingratitude envers son Créateur et Dieu, qui l'ont conduit à l'apostasie (de Dieu), dans laquelle le diable a été le premier à tomber de lui-même. arbitraire. 2. Il faut savoir que l’orgueil naît dans l’âme d’une personne de l’ignorance de soi-même, qui donne naissance à la vanité, selon laquelle elle pense avoir quelque chose, alors qu’elle n’a rien, et elle grandit avec l’âge de la personne. Pourquoi est-il nécessaire que chaque personne dès l'enfance, avant de savoir autre chose, apprenne à se connaître - d'où elle vient, ce qu'elle est et comment elle finira sa vie, c'est-à-dire qu'elle est semée de néant corruptible et de choses insignifiantes, se forme parmi les eaux usées, pousse comme l'herbe ; est composé de nombreux mélanges, facilement décomposables, que toute sa vie est une lutte contre la mort, et dans son intérieur, avant même la mort, il porte ce qui est puanteur et puanteur. Car celui qui ne se connaît pas, ce qu'il est, tombe peu à peu dans l'orgueil et devient violent et insensé. Et quoi de plus insensé qu'un homme qui, entièrement couvert de lèpre, n'est fier que de porter des vêtements clairs et dorés, alors qu'il est lui-même honteux et plein de laideur ? Et quand il devient fou à cause de son orgueil, alors il devient un instrument du diable dans toutes ses paroles et ses actes et devient un ennemi de Dieu. Mais quoi de plus désastreux que lorsque quelqu’un s’érige en ennemi de Dieu ? Car quand quelqu'un tombe malade dans son corps, il ressent sa maladie et va chez les médecins, mais celui qui tombe malade dans son âme ne ressent pas sa maladie, mais au contraire, plus il est malade, plus il devient insensible et ne veut donc pas aller chez les médecins spirituels. Ainsi, quand vous voyez qu'un homme est orgueilleux, sachez que, proportionnellement à son orgueil, il souffre d'insensibilité mentale, et ayez pitié de lui, car celui qui est malade et ne se sent pas malade est proche de la mort. Tel est ce péché qui plonge l'âme dans la mort, car l'orgueilleux est une personne malade, insensible qui, c'est-à-dire qui ne reconnaît ni ne ressent sa maladie, et c'est la mort de l'âme. S'il arrive que l'un d'eux soit encore habitué à instruire et à réprimander les autres, alors il est déjà un homme complètement mort, pour lequel un médecin n'est plus nécessaire. 3. Ainsi, il est nécessaire d'enseigner et d'enseigner à une personne la connaissance de soi, afin qu'elle se connaisse et devienne ainsi humble. L'humilité est avant tout la rationalité. Tout comme l'orgueilleux est déraisonnable et dénué de sens, de même, au contraire, l'humble est raisonnable et significatif. Puisque ainsi la folie et l'aveuglement de l'orgueil sont si proches des hommes et si forts en eux, le Dieu Tout-Bon a décrété qu'en plus des choses joyeuses, les chagrins nous surviendraient aussi, afin que nous apprenions ainsi à être humbles et non orgueilleux. Vous pouvez le vérifier auprès du sale escroc de la chair, le complice de Satan, qui a tourmenté l'apôtre Paul, qui a fait des miracles et a été orné d'une gloire si précieuse (abondante - NDLR) de Dieu. Pourquoi devrions-nous remercier Dieu plus pour les chagrins que pour la consolation, et nous réjouir des choses douloureuses comme nous nous réjouissons des choses joyeuses ? Ainsi, chaque personne a besoin de savoir elle-même qu’elle n’est rien. Celui qui ne se sait pas lui-même, qu'il n'est rien, ne peut être sauvé par Dieu Tout-Puissant Lui-même, malgré tout ce qu'Il veut le sauver. Et si quelqu'un a apporté le monde entier en cadeau à Dieu (ce qui est bien sûr impossible), et ne pense pas à lui-même qu'il n'y a rien, il ne peut en aucun cas être sauvé. 4. Ainsi, il n'est pas exigé qu'une personne donne autre chose que la connaissance d'elle-même qu'elle n'est rien en échange de son âme. C'est seulement ainsi qu'il pourra offrir à Dieu un cœur contrit et humble, le seul sacrifice qu'il convient à toute personne pieuse d'offrir à Dieu. Dieu ne méprisera pas ce sacrifice unique, sachant que l'homme n'a rien en propre qu'il puisse lui apporter, comme le dit saint David : même si vous vouliez des sacrifices, vous les donneriez, mais vous ne vous contenterez pas des holocaustes. Un sacrifice à Dieu est un esprit brisé, un cœur contrit et humble, que Dieu ne méprisera pas (Ps. 50 : 18-19). Par ce sacrifice, tous les rois, nobles, nobles, humbles, sages, ignorants, riches, pauvres, mendiants, voleurs, délinquants, cupides, débauchés, meurtriers et toutes sortes de pécheurs ont été sauvés, sont sauvés et seront sauvés. La profondeur de l'humilité - ce sacrifice salvateur - doit être mesurée à la mesure des péchés, c'est-à-dire à la mesure des péchés qu'une personne a commis, afin qu'elle puisse aussi avoir l'humilité avec contrition. Mais même les plus justes, les plus vénérables, les cœurs purs et tous ceux qui sont sauvés ne le sont que par ce sacrifice. Et l'aumône, et la foi, et le retrait du monde, et le plus grand exploit du martyre, et tous les autres sacrifices sont allumés par l'allumage de ce sacrifice, c'est-à-dire la contrition du cœur. Il s’agit d’un sacrifice pour lequel aucun péché ne peut vaincre l’amour de Dieu pour l’humanité. Pour ce sacrifice unique (pour qu'il soit et soit préservé), il y a des maladies, des chagrins, des conditions exiguës, la chute elle-même, les passions spirituelles et les passions corporelles qui les accompagnent - tout cela pour que ce sacrifice puisse être offert à Dieu par tous les hommes qui craignent Dieu. Celui qui acquiert ce sacrifice de contrition avec humilité n’a nulle part où tomber, car il se considère inférieur à tous les autres. Et Dieu est descendu sur terre et s’est humilié jusqu’à la mort dans le seul but de créer un cœur contrit et humble chez ceux qui croient en Lui. 5. Il y a deux sacrifices que Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ accepte et pour lesquels il a pitié de chaque personne individuellement et du monde entier dans son ensemble - dont l'un est notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, le Fils de Dieu et Dieu incarné, et l'autre est le cœur contrit et humble de tout croyant en Lui. Alors, que quelqu'un prenne tous ses biens et les distribue aux pauvres, qu'il jeûne, fasse des veillées, dorme sur la terre nue, prie jour et nuit, et ne cherche pas à Dieu d'acquérir pour lui-même un cœur contrit et humble (car tout don est parfait, vient d'en haut, descend du Père des lumières - Jacques 1 : 17), personne ne recevra un tel bénéfice de ses travaux. Pourquoi est-il nécessaire de rechercher ce chemin unique sur lequel s'acquiert un cœur contrit et humble, car celui qui acquiert un tel cœur marchera sur terre, comme s'il marchait sur une montagne - dans le royaume des cieux. Et à la dernière heure de la mort, les cœurs contrits et humbles reçoivent la confirmation qu'ils ont été pardonnés par le Dieu miséricordieux, et ils repartent en se réjouissant et en s'amusant. Ce don incomparable de Dieu est si grand. Il est la base de l'ascension sur l'échelle des vertus et de la descente du don des miracles et des signes - il y a la résurrection des âmes, qui se produit même dans cette vie, avant la résurrection générale des corps - il y a la délivrance pour laquelle Dieu le Père a donné son Fils, afin que quiconque croit ne périsse pas, mais ait la vie éternelle et, ayant cette vie éternelle, connaisse le seul vrai Dieu, et Il l'a envoyé, Jésus-Christ (Jean 17 : 3). 6. La vraie connaissance de Dieu et la crainte de Dieu engendrent un tempérament humble, et l'humilité engendre un tempérament doux ; la douceur et l'humilité, lorsqu'elles se transforment en caractère, nous rapprochent de Dieu. Ces deux vertus se confondent et montrent une personne qui craint Dieu, et en proportion de l'humilité et de la douceur dans lesquelles une personne qui craint Dieu les possède, il est évident combien elle est proche de Dieu, tandis qu'au contraire, l'orgueil et la colère montrent combien une personne est éloignée de Dieu. C'est pourquoi notre Seigneur Jésus-Christ, le Dieu Très-Haut, s'est humilié jusqu'à la mort sur la croix, afin que tous ceux qui croient en Lui et ceux qui sont baptisés, qui mangent son corps et boivent son sang, par lequel les sacrements leur accordent l'immortalité et la vie éternelle, puissent emprunter l'humilité. Car la communion mystique avec notre Seigneur Jésus-Christ, le Dieu Très-Haut, apporte trois fruits efficaces : la vie, l'immortalité et l'humilité. La vie et l’immortalité opèrent à travers l’humilité, et encore une fois, c’est grâce à la vie et à l’immortalité que l’humilité opère. L'humilité est requise à la fois avant et après la vie et l'immortalité, et elle est donc à la fois la première et la troisième : la première, parce qu'elle est la cause des deux autres, c'est-à-dire la vie et l'immortalité ; le troisième, comme les embrassant et les tenant. Ainsi, un chrétien qui n'a pas acquis pour lui-même l'humilité du Christ, de sorte qu'elle constitue une de ses propriétés naturelles, ne recevra plus rien du Christ, et le Christ ne lui profite de rien. Un tel homme ne connaît ni Dieu ni lui-même, car s'il savait que sans le Christ, il est impossible de faire quelque chose de vraiment bon et de salvateur, alors, bien sûr, il s'humilierait et, comme dans une robe royale, revêtirait l'humilité du Christ, par laquelle les chrétiens deviennent rois, règnent et dominent les passions et les démons par sa puissance. Dans la mesure de l’humilité vraie et parfaite, il y a aussi une mesure de salut. Le parent et père de l'humilité est un esprit éclairé par la grâce du Christ et avec l'aide de cette lumière divine, voyant clairement sa propre faiblesse, tout comme, au contraire, le père de l'arrogance et de l'orgueil est un esprit couvert dans les ténèbres de l'ignorance, de quelles ténèbres oh, comment pourrions-nous tous être libérés et, éclairés par la lumière divine, entrer dans l'humilité, la grâce et l'amour pour l'humanité de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et puissance avec son Père sans commencement et son Esprit vivifiant pour l'éternité. âges. Amen. Vous pourriez être intéressé par :