Слово 31

(1) Υπάρχουν δύο πιο σημαντικά θέματα, από τα οποία στο ένα υπάρχει η καταστροφή, στο άλλο η σωτηρία. – (2) Η υπερηφάνεια μεγαλώνει με έναν άνθρωπο. – (3) Ο καθένας πρέπει να συνειδητοποιήσει ότι δεν είναι τίποτα. – (4) Το κύριο χαρακτηριστικό ενός χριστιανού είναι η ταπεινοφροσύνη. – (5) Υπάρχουν δύο θυσίες αποδεκτές στον Θεό, χωρίς τις οποίες δεν υπάρχει σωτηρία. – (6) Ποιο είναι το σημάδι ότι κάποιος πλησιάζει τον Θεό; 1. Υπάρχουν δύο πιο σημαντικά πράγματα στην πραγματική ζωή: το ένα είναι το μεγαλύτερο καλό και το άλλο είναι το μεγαλύτερο κακό. Το πρώτο, ως υπέρτατο αγαθό, ανυψώνει τον άνθρωπο στον παράδεισο και το άλλο, ως ακραίο κακό, τον κατεβάζει στα βάθη της κόλασης. Αυτή είναι η αλήθεια και αυτό είναι ψέμα. δηλαδή μεγάλη ειρήνη, αλλά αυτό είναι αμέτρητη θλίψη. Το πρώτο είναι το ύψος του ορθολογισμού, το δεύτερο είναι η άκρη της τρέλας. Το πρώτο είναι συγγενικό και χαρακτηριστικό του ανθρώπου, το δεύτερο είναι εχθρικό και εξωγήινο. Το πρώτο είναι όλη η ευθύτητα, το δεύτερο είναι όλο στραβό. το πρώτο είναι χαρά και χαρά, το δεύτερο είναι λύπη και μαρασμό. Τι είναι αυτά τα πράγματα; Ταπείνωση και υπερηφάνεια: το ένα είναι όλη η αμαρτία - αυτό είναι υπερηφάνεια, και το άλλο είναι όλη η αλήθεια, αυτή είναι η ταπείνωση. Σκεφτείτε την αμαρτία που αμάρτησε ο Αδάμ όταν ήταν στον παράδεισο, σε δόξα και σε κάθε ευχαρίστηση, και θα δείτε ότι αμάρτησε όχι από ανάγκη ή αδυναμία, ή για ευλογημένο πρόσχημα, αλλά από περιφρόνηση για την εντολή του Θεού, και αυτό είναι από υπερηφάνεια και αχαριστία προς τον Δημιουργό του και τον Θεό, που τον οδήγησε στην αποστασία. αυθαιρεσία. 2. Πρέπει να ξέρετε ότι η υπερηφάνεια γεννιέται στην ψυχή του ανθρώπου από άγνοια για τον εαυτό του, η οποία γεννά έπαρση, σύμφωνα με την οποία νομίζει ότι έχει κάτι, όταν δεν έχει τίποτα, και μεγαλώνει με την ηλικία του ανθρώπου. Γιατί είναι απαραίτητο για κάθε άτομο από την παιδική του ηλικία, πριν μάθει οτιδήποτε άλλο, να διδαχθεί να γνωρίζει τον εαυτό του - από τι είναι, από τι είναι και πώς θα τελειώσει τη ζωή του, δηλαδή να σπέρνεται από φθαρτό τίποτα και δυσδιάκριτα πράγματα, να σχηματίζεται ανάμεσα στα λύματα, να μεγαλώνει σαν χόρτο; αποτελείται από πολλά μείγματα, εύκολα αποσυντιθέμενα, που όλη του η ζωή είναι μια πάλη με το θάνατο, και στα μέσα του, ακόμη και πριν από το θάνατο, κουβαλάει ό,τι είναι βρώμα και δυσωδία. Γιατί όποιος δεν γνωρίζει τον εαυτό του, τι είναι, σιγά σιγά πέφτει στην υπερηφάνεια και γίνεται βίαιος και παράλογος. Και τι μπορεί να βρεθεί πιο ανόητος από έναν άνθρωπο που, όντας εντελώς καλυμμένος με λέπρα, είναι περήφανος μόνο επειδή φοράει ελαφριά και χρυσά ρούχα, αν και ο ίδιος είναι ντροπιασμένος και γεμάτος ασχήμια; Και όταν ξεφεύγει από την υπερηφάνειά του, τότε γίνεται όργανο του διαβόλου σε όλα του τα λόγια και τις πράξεις και γίνεται εχθρός του Θεού. Αλλά τι θα μπορούσε να είναι πιο καταστροφικό από όταν κάποιος θέτει τον εαυτό του ως εχθρό του Θεού; Διότι όταν κάποιος αρρωσταίνει στο σώμα, αισθάνεται την ασθένειά του και πηγαίνει στους γιατρούς, αλλά κάποιος που αρρωσταίνει στην ψυχή του δεν αισθάνεται την ασθένειά του, αλλά αντίθετα, όσο πιο πολύ αρρωσταίνει, τόσο πιο αναίσθητος γίνεται και επομένως δεν θέλει να πάει σε πνευματικούς γιατρούς. Έτσι, όταν δείτε ότι κάποιος είναι περήφανος, να ξέρετε ότι, ανάλογα με την υπερηφάνειά του, υποφέρει από ψυχική αναισθησία, και λυπηθείτε τον, γιατί όποιος είναι άρρωστος και δεν αισθάνεται ότι είναι άρρωστος είναι κοντά στον θάνατο. Τέτοια είναι αυτή η αμαρτία που βυθίζει την ψυχή στον θάνατο, γιατί ο υπερήφανος είναι ένας άρρωστος, αναίσθητος άνθρωπος που, δηλαδή, δεν αναγνωρίζει ούτε αισθάνεται την ασθένειά του, και αυτός είναι ο θάνατος της ψυχής. Αν συμβεί ότι ένας από αυτούς εξακολουθεί να έχει συνηθίσει να διδάσκει και να νουθετεί άλλους, τότε είναι ήδη ένας εντελώς νεκρός, για τον οποίο δεν απαιτείται πλέον γιατρός. 3. Άρα, είναι απαραίτητο να διδάξουμε και να διδάξουμε στον άνθρωπο την αυτογνωσία, ώστε να γνωρίσει τον εαυτό του και να γίνει έτσι ταπεινός. Η ταπεινοφροσύνη είναι πρωτίστως ορθολογισμός. Όπως ο υπερήφανος είναι παράλογος και χωρίς νόημα, έτσι, αντίθετα, ο ταπεινός είναι λογικός και με νόημα. Εφόσον έτσι η τρέλα και η τύφλωση της υπερηφάνειας είναι τόσο κοντά στους ανθρώπους και τόσο ισχυρή μέσα τους, ο Πανάγαθος Θεός όρισε να μας έρχονται μαζί με τα χαρμόσυνα και οι λύπες, για να μάθουμε να είμαστε ταπεινοί και όχι περήφανοι. Μπορείτε να το επαληθεύσετε από τον βρόμικο απατεώνα της σάρκας, τον συνεργό του Σατανά, που βασάνιζε τον Απόστολο Παύλο, που έκανε θαύματα και στολίστηκε με τέτοια πολύτιμη (άφθονη - Εκδ.) δόξα του Θεού. Γιατί να ευχαριστούμε τον Θεό περισσότερο για τις θλίψεις παρά για την παρηγοριά, και να χαιρόμαστε για τα θλιβερά πράγματα όπως χαιρόμαστε για τα χαρούμενα; Άρα, ο κάθε άνθρωπος πρέπει να γνωρίζει τον εαυτό του ότι δεν είναι τίποτα. Αυτός που δεν γνωρίζει τον εαυτό του, ότι δεν είναι τίποτα, δεν μπορεί να σωθεί από τον ίδιο τον Παντοδύναμο Θεό, παρ' όλα αυτά που θέλει να τον σώσει. Και αν κάποιος έφερε όλο τον κόσμο ως δώρο στον Θεό (πράγμα φυσικά αδύνατο), και δεν σκέφτηκε για τον εαυτό του ότι δεν υπάρχει τίποτα, δεν μπορεί να σωθεί με κανέναν τρόπο. 4. Άρα, δεν απαιτείται ο άνθρωπος να δώσει κάτι άλλο εκτός από τη γνώση του εαυτού του ότι δεν είναι τίποτα σε αντάλλαγμα για την ψυχή του. Μόνο έτσι θα μπορέσει να προσφέρει στον Θεό μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά - τη μόνη θυσία που αρμόζει σε κάθε ευσεβή άνθρωπο να προσφέρει στον Θεό. Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει αυτή τη θυσία, γνωρίζοντας ότι ο άνθρωπος δεν έχει τίποτα δικό του που θα μπορούσε να Του φέρει, όπως λέει ο Άγιος Δαβίδ: θυσίες κι αν ήθελες, θα τις έδινες, αλλά δεν θα ευχαριστηθείς με ολοκαυτώματα. Η θυσία στον Θεό είναι ένα συντετριμμένο πνεύμα, μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, ο Θεός δεν θα περιφρονήσει (Ψαλμ. 50:18-19). Με αυτή τη θυσία σώθηκαν, σώζονται και θα σωθούν όλοι οι βασιλιάδες, ευγενείς, ευγενείς, χαμηλοί, σοφοί, αμόρφωτοι, πλούσιοι, φτωχοί, ζητιάνοι, κλέφτες, παραβάτες, φιλάργυροι, ασεβείς, δολοφόνοι και κάθε είδους αμαρτωλός. Το βάθος της ταπεινοφροσύνης -αυτή η σωτήρια θυσία- πρέπει να μετρηθεί με το μέτρο των αμαρτιών, δηλαδή με το μέτρο των αμαρτιών που έχει διαπράξει ο άνθρωπος, ώστε να έχει και ταπείνωση με μετάνοια. Αλλά ακόμη και οι πιο δίκαιοι, και οι σεβαστοί, και οι καθαροί στην καρδιά, και όλοι όσοι σώζονται δεν σώζονται με τίποτα άλλο εκτός από αυτή τη θυσία. Και η ελεημοσύνη, και η πίστη, και η απομάκρυνση από τον κόσμο, και το μεγαλύτερο κατόρθωμα του μαρτυρίου, και όλες οι άλλες θυσίες ανάβουν από την ανάφλεξη αυτής της θυσίας, δηλαδή τη συντριβή της καρδιάς. Αυτή είναι μια θυσία για την οποία δεν υπάρχει αμαρτία που να υπερνικά την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Γι' αυτή τη μία θυσία (για να είναι και να διατηρηθεί) υπάρχουν αρρώστιες, θλίψεις, στενοχώριες, η ίδια η πτώση, πνευματικά πάθη και τα σωματικά πάθη που τα συνοδεύουν - όλα για να προσφέρεται αυτή η θυσία στον Θεό από όλους τους θεοσεβούμενους ανθρώπους. Όποιος αποκτά αυτή τη θυσία της μεταμέλειας με ταπείνωση δεν έχει πού να πέσει, γιατί θεωρεί τον εαυτό του κατώτερο από όλους. Και ο Θεός κατέβηκε στη γη και ταπείνωσε τον εαυτό Του ακόμη και μέχρι θανάτου για κανέναν άλλο σκοπό από το να δημιουργήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν. 5. Δύο είναι οι θυσίες που δέχεται ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και για τις οποίες ελεεί τον καθένα ξεχωριστά και ολόκληρο τον κόσμο - εκ των οποίων η μία είναι ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού και ο ενσαρκωμένος Θεός και η άλλη η ταπεινή και ταπεινή καρδιά κάθε πιστού σε Αυτόν. Ας πάρει, λοιπόν, κάποιος όλη του την περιουσία και ας τη μοιράσει στους φτωχούς, ας νηστέψει, ας αγρυπνήσει, ας κοιμηθεί σε γυμνό έδαφος, προσεύχεται μέρα και νύχτα και να μην ζητά από τον Θεό να αποκτήσει για τον εαυτό του μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά (γιατί κάθε δώρο είναι τέλειο, είναι άνωθεν, κατεβαίνει από τον Πατέρα των φώτων - Ιάκωβος 1:17), κανείς δεν θα λάβει τέτοιο όφελος από τους κόπους του. Γιατί είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε εκείνο το μονοπάτι στο οποίο αποκτάται μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, γιατί όποιος αποκτήσει μια τέτοια καρδιά θα περπατήσει στη γη, σαν να περπατούσε σε ένα βουνό - στη βασιλεία των ουρανών. Και την τελευταία ώρα του θανάτου, οι ταπεινοί και ταπεινοί στην καρδιά λαμβάνουν επιβεβαίωση ότι έχουν συγχωρεθεί από τον ελεήμονα Θεό, και φεύγουν αγαλλιασμένοι και διασκεδάζοντας. Τόσο μεγάλο είναι αυτό το απαράμιλλο δώρο του Θεού. Είναι η βάση για την ανάβαση κατά μήκος της κλίμακας των αρετών και την κάθοδο του δώρου των θαυμάτων και των σημείων - υπάρχει η ανάσταση των ψυχών, που συμβαίνει ακόμη και σε αυτή τη ζωή, πριν από τη γενική ανάσταση των σωμάτων - υπάρχει η απελευθέρωση για την οποία ο Θεός Πατέρας έδωσε τον Υιό Του, ώστε όποιος πιστεύει να μην χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή, έχοντας αυτόν τον αληθινό Θεό και γνωρίζει τον Ιησού. (Ιωάννης 17:3). 6. Η αληθινή γνώση του Θεού και ο φόβος του Θεού γεννούν μια ταπεινή διάθεση, και η ταπεινοφροσύνη γεννά μια πράη διάθεση. Η πραότητα και η ταπεινοφροσύνη, όταν μετατρέπονται σε χαρακτήρα, φέρνουν κάποιον πιο κοντά στον Θεό. Οι δύο αυτές αρετές συγχωνεύονται μεταξύ τους και δείχνουν θεοσεβούμενο, και ανάλογα με την ταπεινοφροσύνη και την πραότητα που τις έχει ο θεοσεβούμενος, είναι φανερό πόσο κοντά είναι στον Θεό, ενώ αντίθετα η υπερηφάνεια και ο θυμός δείχνουν πόσο μακριά είναι ο άνθρωπος από τον Θεό. Επομένως, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Ύψιστος Θεός, ταπείνωσε τον εαυτό Του μέχρι θανάτου στον σταυρό, για να δανειστούν από Αυτόν την ταπείνωση όλοι όσοι πιστεύουν σε Αυτόν και όσοι βαπτίζονται, που τρώνε το σώμα Του και πίνουν το αίμα Του, με το οποίο τα μυστήρια τους δίνουν αθανασία και αιώνια ζωή. Η μυστική κοινωνία με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, τον Ύψιστο Θεό, φέρνει τρεις αποτελεσματικούς καρπούς: ζωή, αθανασία και ταπείνωση. Η ζωή και η αθανασία λειτουργούν μέσω της ταπεινοφροσύνης, και πάλι, ως αποτέλεσμα της ζωής και της αθανασίας, λειτουργεί η ταπείνωση. Απαιτείται ταπεινοφροσύνη και πριν από τη ζωή και την αθανασία, και μετά, και έτσι είναι και η πρώτη και η τρίτη: η πρώτη, γιατί είναι η αιτία των άλλων δύο, δηλαδή της ζωής και της αθανασίας. το τρίτο, σαν να τα αγκαλιάζει και να τα κρατάει. Έτσι, ένας χριστιανός που δεν έχει αποκτήσει για τον εαυτό του την ταπεινοφροσύνη του Χριστού, ώστε να αποτελεί φυσική του ιδιότητα, δεν θα λαμβάνει πλέον τίποτα από τον Χριστό, και ο Χριστός δεν τον ωφελεί σε τίποτα. Ένας τέτοιος δεν γνωρίζει ούτε τον Θεό ούτε τον εαυτό του, γιατί αν ήξερε ότι χωρίς τον Χριστό είναι αδύνατο να γίνει κάτι αληθινά καλό και σωτήριο, τότε, φυσικά, θα ταπείνωνε τον εαυτό του και, σαν βασιλική στολή, θα φορούσε την ταπείνωση του Χριστού, μέσω του οποίου οι Χριστιανοί γίνονται βασιλιάδες, βασιλεύουν και κυριαρχούν στα πάθη και στους δαίμονες με τη δύναμή Του. Στο βαθμό της αληθινής και τέλειας ταπεινοφροσύνης, υπάρχει και ένα μέτρο σωτηρίας. Ο γονιός και πατέρας της ταπεινοφροσύνης είναι ένας νους φωτισμένος από τη χάρη του Χριστού και με τη βοήθεια αυτού του θείου φωτός, βλέποντας ξεκάθαρα τη δική του αδυναμία, όπως, αντίθετα, ο πατέρας της αλαζονείας και της υπερηφάνειας είναι ένας νους καλυμμένος στο σκοτάδι της άγνοιας, από το οποίο σκοτάδι, ω, πώς θα ελευθερωνόμασταν όλοι και, θα φωτιζόμασταν από την αγάπη του ανθρώπου για το θείο φως, Ο Χριστός, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον απαρχή Πατέρα Του και το Ζωοποιό Πνεύμα Του για ατελείωτους αιώνες. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: