Слово 31

(1) Jsou dvě nejdůležitější věci, z nichž v jedné je zničení a ve druhé spása. – (2) Pýcha roste s člověkem. – (3) Každý si musí uvědomit, že není nic. – (4) Hlavním rysem křesťana je pokora. – (5) Existují dvě Bohu přijatelné oběti, bez nichž není spásy. – (6) Jaké je znamení, že se někdo blíží k Bohu? 1. Ve skutečném životě jsou dvě nejdůležitější věci: jedna je největší dobro a druhá největší zlo; první, jako nejvyšší dobro, pozvedá člověka do nebe, a druhý jako krajní zlo jej sráží do hlubin pekla; to je pravda a toto je lež; to jest velký mír, ale to je nezměrný smutek; první je vrchol racionality, druhý je hrana šílenství; první je příbuzná a charakteristická pro člověka, druhá je nepřátelská a cizí; první je veškerá přímost, druhá je veškerá křivost; první je radost a radost, druhá je smutek a malátnost. co jsou to za věci? Pokora a pýcha: jeden je samý hřích – to je pýcha a druhý je všechna pravda, to je pokora. Uvažujte o hříchu, který Adam zhřešil, když byl v ráji, ve slávě a veškeré rozkoši, a uvidíte, že nezhřešil z nějaké nutnosti nebo slabosti nebo pro nějakou požehnanou záminku, ale z jediného pohrdání Božím přikázáním, a to z pýchy a nevděku vůči svému Stvořiteli a Bohu, což ho přivedlo k odpadnutí (od Boha), do které jako první upadl ďábel. svévoli. 2. Musíte vědět, že hrdost se rodí v duši člověka z neznalosti sebe sama, z níž vzniká domýšlivost, podle které si myslí, že něco má, když nic nemá, a roste to s věkem člověka. Proč je nutné, aby se každý člověk od dětství, než pozná cokoli jiného, ​​učil poznávat sám sebe – z čeho je, čím je a jak svůj život ukončí, tedy že je poset zkazitelnou nicotou a nenápadnými věcmi, tvoří se mezi odpadními vodami, roste jako tráva; se skládá z mnoha směsí, snadno se rozkládá, že celý jeho život je boj se smrtí a ve svém nitru si ještě před smrtí nese to, co je smrad a smrad. Kdo totiž nezná sám sebe, čím je, postupně upadá do pýchy a stává se násilným a nesmyslným. A co lze najít hloupějšího než člověka, který, zcela pokrytý malomocenstvím, je pyšný jen proto, že nosí lehké a pozlacené šaty, ačkoli sám je hanebný a plný ošklivosti? A když kvůli své pýše sejde ze své mysli, pak se stane nástrojem ďábla ve všech svých slovech a skutcích a stane se nepřítelem Boha. Ale co může být katastrofálnější, než když se někdo staví za nepřítele Boha? Neboť když někdo onemocní na těle, cítí svou nemoc a chodí k lékařům, ale někdo, kdo onemocní na duši, svou nemoc necítí, ale naopak, čím více onemocní, tím je necitlivější, a proto nechce chodit k duchovním lékařům. Když tedy vidíte, že je člověk pyšný, vězte, že úměrně své pýše trpí duševní necitelností, a smilujte se nad ním, neboť kdo je nemocný a necítí se být nemocný, je blízko smrti. Takový je tento hřích, který uvrhuje duši do smrti, protože pyšný je nemocný, necitlivý člověk, který svou nemoc nepoznává a necítí, a to je smrt duše. Stane-li se, že jeden z nich je ještě zvyklý učit a napomínat ostatní, pak je to již úplný mrtvý muž, pro kterého již není potřeba lékař. 3. Je tedy třeba učit a učit člověka sebepoznání, aby poznal sám sebe a stal se tak pokorným. Pokora je především racionalita. Tak jako je pyšný nerozumný a nesmyslný, tak je naopak pokorný rozumný a smysluplný. Protože takto jsou šílenství a zaslepenost pýchy lidem tak blízké a jsou v nich tak silné, rozhodl Všedobrý Bůh, že spolu s radostnými věcmi na nás přijdou i smutky, abychom se díky tomu naučili být pokorní a nepyšní. Můžete si to ověřit od špinavého podvodníka těla, spolupachatele Satana, který trýznil apoštola Pavla, který činil zázraky a byl ozdoben tak vzácnou (hojnou - pozn. red.) Boží slávou. Proč bychom měli více děkovat Bohu za zármutek než za útěchu a radovat se ze smutných věcí jako se radovat z radostných věcí? Každý člověk tedy potřebuje vědět, že není nic. Ten, kdo nezná sám sebe, že není nic, nemůže být spasen samotným Všemohoucím Bohem, navzdory všemu, co ho chce zachránit. A pokud někdo přinesl celý svět jako dar Bohu (což je samozřejmě nemožné), a nemyslel si o sobě, že nic není, nemůže být nijak spasen. 4. Není tedy vyžadováno, aby člověk výměnou za svou duši dal něco jiného než vědomí sebe sama, že není ničím. Jen tak bude moci nabídnout Bohu zkroušené a pokorné srdce – jedinou oběť, kterou se sluší Bohu obětovat každý zbožný člověk. Bůh nepohrdne touto jedinou obětí, protože ví, že člověk nemá nic vlastního, co by mu mohl přinést, jak říká svatý David: i kdybyste chtěli oběti, dali byste je, ale zápalné oběti vás nepotěší. Oběť Bohu je zlomený duch, zkroušeným a pokorným srdcem Bůh nepohrdne (Ž 50,18-19). Touto obětí byli všichni králové, šlechtici, šlechtici, urození, moudří, neučení, bohatí, chudí, žebráci, zloději, provinilci, chamtivci, zhýralci, vrazi a každý hříšník zachráněni a budou zachráněni. Hloubka pokory – tato spásná oběť – se musí měřit mírou hříchů, tedy mírou hříchů, kterých se člověk dopustil, aby měl také pokoru s lítostí. Ale i ti nejspravedlivější a nejctihodnější a čistého srdce a všichni, kdo jsou spaseni, nejsou spaseni ničím jiným než touto obětí. A almužna a víra, a stažení se ze světa a největší výkon mučednictví a všechny ostatní oběti jsou zapáleny od zapálení této oběti, to jest kajícnost srdce. Toto je oběť, pro kterou neexistuje žádný hřích, který by překonal Boží lásku k lidstvu. Pro tuto jednu oběť (aby byla a byla zachována) jsou nemoci, smutky, stísněné podmínky, samotný pád, duchovní vášně i tělesné vášně, které je provázejí – to vše proto, aby tuto oběť mohli Bohu přinášet všichni bohabojní lidé. Kdo s pokorou přijme tuto oběť lítosti, nemá kam klesnout, protože se považuje za nižšího než všichni ostatní. A Bůh sestoupil na zem a pokořil se až k smrti za žádným jiným účelem, než aby vytvořil zkroušené a pokorné srdce v těch, kdo v Něho věří. 5. Jsou dvě oběti, které Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista přijímá a pro něž se smiluje nad každým člověkem jednotlivě i nad celým světem jako celkem – z nichž jednou je náš Pán Ježíš Kristus sám, Boží Syn a vtělený Bůh, a druhou je zkroušené a pokorné srdce každého věřícího v Něho. Ať si tedy někdo vezme všechen jeho majetek a rozdá jej chudým, ať se postí, bdí, spí na holé zemi, modlí se dnem i nocí a nehledá u Boha, aby pro sebe získal zkroušené a pokorné srdce (neboť každý dar je dokonalý, je shůry, sestupuje od Otce světel - Jakub 1:17), nikdo z jeho námahy nedostane takový užitek. Proč je třeba hledat tu jedinou cestu, na které se získá zkroušené a pokorné srdce, neboť kdo si takové srdce získá, bude chodit po zemi, jako by kráčel po hoře – v království nebeském. A v poslední hodině smrti dostávají zkroušení a pokorní v srdci potvrzení, že byli milosrdným Bohem omilostněni, a odcházejí s radostí a zábavou. Tak velký je tento nesrovnatelný Boží dar. On je základem pro výstup po žebříčku ctností a sestup daru zázraků a znamení - je zde vzkříšení duší, ke kterému dochází i v tomto životě, před všeobecným vzkříšením těl - je zde vysvobození, pro které Bůh Otec dal svého Syna, aby žádný, kdo věří, nezahynul, ale měl život věčný a majíce tohoto věčného Boha, poznal Ho, Ježíše Krista,17:3 toho pravého. 6. Pravé poznání Boha a bázeň před Bohem dávají vzniknout pokorné povaze a pokora pokorné povaze; mírnost a pokora, když se promění v charakter, přivedou člověka blíže k Bohu. Tyto dvě ctnosti spolu splývají a ukazují bohabojného člověka a úměrně tomu, v jaké pokoře a mírnosti je bohabojný člověk má, je zřejmé, jak blízko má k Bohu, zatímco naopak pýcha a hněv ukazují, jak daleko je člověk od Boha. Proto se náš Pán Ježíš Kristus, Nejvyšší Bůh, ponížil až k smrti na kříži, aby si od Něj vypůjčili pokoru všichni, kdo v Něho věří, i ti, kdo jsou pokřtěni, kdo jedí Jeho Tělo a pijí Jeho Krev, skrze kterou jim svátosti poskytují nesmrtelnost a věčný život. Neboť mystické společenství s naším Pánem Ježíšem Kristem, Nejvyšším Bohem, přináší tři účinné plody: život, nesmrtelnost a pokoru. Život a nesmrtelnost působí skrze pokoru a opět jako výsledek života a nesmrtelnosti působí pokora. Pokora je vyžadována jak před životem a nesmrtelností, tak po, a tak je jak první, tak třetí: první, protože je příčinou dalších dvou, to jest života a nesmrtelnosti; třetí, jak je objímá a drží. Křesťan, který si pro sebe neosvojil Kristovu pokoru, takže je to jeho přirozená vlastnost, již od Krista nic nedostane a Kristus mu v ničem neprospívá. Takový nezná ani Boha, ani sebe, neboť kdyby věděl, že bez Krista není možné vykonat něco skutečně dobrého a spásného, ​​pak by se samozřejmě pokořil a jako v královském rouchu by oblékl Kristovu pokoru, skrze kterou se křesťané stávají králi, vládnou a vládnou nad vášněmi a démony Jeho mocí. V míře pravé a dokonalé pokory existuje také určitá míra spasení. Rodič a otec pokory je mysl osvícená Kristovou milostí a pomocí tohoto božského světla, jasně vidící svou vlastní slabost, stejně jako je naopak otcem arogance a pýchy mysl zahalená temnotou nevědomosti, z níž tmy, ó, jak bychom byli všichni osvobozeni a osvícení božským světlem vstoupili do pokory a moci svého Pána Ježíše Krista, jehož slávou je člověk Ježíš Kristus a bez lásky k člověku Životodárný duch na nekonečné věky. Amen. Mohlo by vás zajímat: