Слово 31

(1) Има две най-важни неща, от които в едната има гибел, в другата спасение. – (2) Гордостта расте с човек. – (3) Всеки трябва да осъзнае, че е нищо. – (4) Основната характеристика на християнина е смирението. – (5) Има две жертви, приемливи за Бога, без които няма спасение. – (6) Какъв е знакът, че някой се приближава до Бог? 1. В реалния живот има две най-важни неща: едното е най-голямото добро, а другото е най-голямото зло; първото, като висше благо, издига човека до рая, а другото, като крайно зло, го сваля в дълбините на ада; това е истината, а това е лъжата; това е голям мир, но това е безмерна скръб; първият е върхът на рационалността, вторият е ръбът на лудостта; първият е сроден и характерен за човека, вторият е враждебен и чужд; първото е цялата правота, второто е цялата кривина; първото е радост и радост, второто е тъга и умора. Какви са тези неща? Смирение и гордост: едното е целият грях – това е гордостта, а другото е цялата истина, това е смирението. Помислете за греха, който Адам съгреши, когато беше в рая, в слава и всяко удоволствие, и ще видите, че той съгреши не поради някаква необходимост или слабост, или поради някакъв благословен предлог, а от едно презрение към Божията заповед, а това е от гордост и неблагодарност към неговия Създател и Бог, което го доведе до отстъпничество (от Бога), в което дяволът пръв падна сам. произвол. 2. Трябва да знаете, че гордостта се ражда в душата на човека от непознаване на себе си, което поражда самонадеяност, според която те си мислят, че имат нещо, когато нямат нищо, и тя расте с възрастта на човека. Защо е необходимо всеки човек още от детството си, преди да знае каквото и да е друго, да бъде научен да познава себе си - от какво е, какъв е и как ще завърши живота си, тоест, че е посят с тленни нищожества и невзрачни неща, образува се сред канализацията, расте като трева; е съставен от много смеси, лесно разлагащи се, че целият му живот е борба със смъртта, а във вътрешностите си, дори преди смъртта, носи това, което е смрад и смрад. Защото който не познава себе си, какво е той, малко по малко изпада в гордост и става жесток и безсмислен. И какво може да се намери по-глупав от човек, който, като е напълно покрит с проказа, се гордее само защото носи светли и позлатени дрехи, въпреки че самият той е срамен и пълен с грозота? И когато той полудее от гордостта си, тогава той става оръдие на дявола във всичките си думи и дела и става враг на Бога. Но какво може да бъде по-пагубно от това, когато някой се представи като враг на Бога? Защото, когато някой се разболее телесно, той усеща болестта си и отива при лекарите, но който се разболее душевно, не чувства болестта си, а напротив, колкото повече боледува, толкова по-безчувствен става и затова не иска да ходи при духовни лекари. И така, когато видите, че човек е горд, знайте, че пропорционално на гордостта си той страда от умствена безчувственост и се смили над него, защото който е болен и не чувства, че е болен, е близо до смъртта. Такъв е този грях, който потапя душата в смърт, защото гордият е болен, безчувствен човек, който, тоест, не разпознава и не чувства болестта си, и това е смъртта на душата. Ако някой от тях все още е свикнал да поучава и увещава другите, тогава той вече е пълен мъртвец, за когото вече не е необходим лекар. 3. И така, необходимо е да се учи и учи човек на самопознание, така че той да познава себе си и по този начин да стане смирен. Смирението е преди всичко рационалност. Както гордото е неразумно и безсмислено, така, напротив, смиреното е разумно и смислено. Тъй като по този начин лудостта и слепотата на гордостта са толкова близки до хората и толкова силни в тях, Всеблагият Бог е постановил наред с радостите да ни сполетят и скърбите, за да се научим чрез това да бъдем смирени, а не горди. Можете да проверите това от мръсния измамник на плътта, съучастникът на Сатана, който измъчваше апостол Павел, който правеше чудеса и беше украсен с такава скъпоценна (изобилна - Ред.) слава на Бога. Защо трябва да благодарим на Бога повече за скърбите, отколкото за утехата, и да се радваме на скръбните неща, както се радваме на радостните? И така, всеки човек трябва да знае себе си, че е нищо. Този, който не знае себе си, че е нищо, не може да бъде спасен от самия Всемогъщ Бог, въпреки че Той иска да го спаси. И ако някой е донесъл целия свят като дар на Бога (което разбира се е невъзможно), а не е помислил за себе си, че няма нищо, той не може да бъде спасен по никакъв начин. 4. И така, не се изисква човек да дава нещо друго освен знанието за себе си, че е нищо в замяна на душата си. Само така той ще може да принесе на Бога разкаяно и смирено сърце – единствената жертва, която подобава на всеки благочестив човек да принесе на Бога. Бог няма да презре тази единствена жертва, знаейки, че човекът няма нищо свое, което би могъл да Му принесе, както казва свети Давид: дори и да искахте жертви, бихте ги дали, но всеизгаряния няма да ви угодят. Жертва на Бога е съкрушен дух, разкаяно и смирено сърце, Бог няма да презре (Пс. 50:18-19). Чрез тази жертва всички царе, благородници, благородници, низши, мъдри, неучени, богати, бедни, просяци, крадци, нарушители, алчни хора, развратници, убийци и всякакъв вид грешници бяха спасени, спасяват се и ще бъдат спасявани. Дълбочината на смирението – тази спасителна жертва – трябва да се измерва с мярката на греховете, тоест с мярката на греховете, които човек е извършил, за да има и смирение с разкаяние. Но дори и най-праведните, и почитаемите, и чистите по сърце, и всички, които се спасяват, не се спасяват с нищо друго освен с тази жертва. И милостинята, и вярата, и оттеглянето от света, и най-великият подвиг на мъченичеството, и всички други жертви се запалват от запалването на тази жертва, тоест от съкрушение на сърцето. Това е жертва, за която няма грях, който да побеждава Божията любов към човечеството. За тази единствена жертва (за да бъде и да бъде запазена) има болести, скърби, тесни условия, самото падение, духовни страсти и телесните страсти, които ги съпътстват - всичко това, за да може тази жертва да бъде принесена на Бога от всички богобоязливи хора. Който придобие тази жертва на разкаяние със смирение, няма къде да падне, защото се смята за по-нисък от всички останали. И Бог слезе на земята и се смири дори до смърт без друга цел, освен да създаде разкаяно и смирено сърце в тези, които вярват в Него. 5. Има две жертви, които Бог и Бащата на нашия Господ Исус Христос приема и за които Той се смили над всеки човек поотделно и целия свят като цяло - от които едната е Самият наш Господ Исус Христос, Божият Син и въплътен Бог, а другата е разкаяното и смирено сърце на всеки вярващ в Него. И така, нека някой вземе цялото си имущество и го раздаде на бедните, нека пости, бди, спи на гола земя, моли се ден и нощ и не иска от Бога да придобие за себе си разкаяно и смирено сърце (защото всеки дар е съвършен, свише е, слиза от Отца на светлините - Яков 1:17), никой няма да получи такава полза от труда си. Защо е необходимо да се търси онзи път, по който се придобива разкаяно и смирено сърце, защото който придобие такова сърце, ще ходи по земята, като че ли ходи по планина - в царството небесно. И в последния час на смъртта разкаяните и смирените по сърце получават потвърждение, че са помилвани от милостивия Бог, и си отиват ликуващи и забавляващи се. Толкова велик е този несравним дар от Бога. Той е основата за изкачването по стълбата на добродетелите и слизането на дара на чудесата и знаменията - има възкресението на душите, което се случва още в този живот, преди общото възкресение на телата - има избавлението, за което Бог Отец даде Сина Си, за да не погине всеки, който вярва, но да има вечен живот и като има този вечен живот, да познае единия истински Бог и Той Го изпрати Исус Христос (Йоан 17:3). 6. Истинското познание за Бога и страхът от Бога пораждат смирено разположение, а смирението поражда кротко разположение; кротостта и смирението, когато се превърнат в характер, доближават човека до Бога. Тези две добродетели се сливат една с друга и показват богобоязлив човек, а според смирението и кротостта, в които ги има богобоязливият човек, е очевидно колко е близо до Бога, докато, напротив, гордостта и гневът показват колко далеч е човек от Бога. Затова нашият Господ Исус Христос, Всевишният Бог, смири Себе Си дори до смърт на кръста, за да могат от Него да заемат смирение всички, които вярват в Него и тези, които се кръстят, които ядат Тялото Му и пият Кръвта Му, чрез които тайнствата им даряват безсмъртие и вечен живот. Защото мистичното общение с нашия Господ Исус Христос, Всевишният Бог, носи три ефективни плода: живот, безсмъртие и смирение. Животът и безсмъртието действат чрез смирението и отново, в резултат на живота и безсмъртието действа смирението. Смирението се изисква както преди живота и безсмъртието, така и след това, и по този начин е както първото, така и третото: първото, защото е причината за другите две, тоест живота и безсмъртието; третата, като ги прегръща и държи. И така, християнин, който не е придобил за себе си смирението на Христос, така че то да представлява негово естествено свойство, вече няма да получи нищо от Христос и Христос не му носи никаква полза. Такъв не познава нито Бога, нито себе си, защото ако знаеше, че без Христос е невъзможно да се направи нещо наистина добро и спасително, тогава, разбира се, той би се смирил и като в царска дреха би облякъл смирението на Христос, чрез което християните стават царе, царуват и властват над страстите и демоните с Неговата сила. До степента на истинско и съвършено смирение има и мярка за спасение. Родителят и бащата на смирението е ум, просветен от благодатта на Христос и с помощта на тази божествена светлина, ясно виждащ собствената си слабост, както, напротив, бащата на високомерието и гордостта е ум, покрит в мрака на невежеството, от който мрак, о, как бихме се освободили всички ние и, просветени от божествената светлина, да влезем в смирение, благодат и човеколюбие на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и сила с Неговия безначален Отец и Животворящ Дух за безкрайни векове. амин Може да се интересувате от: