Слово 30

(1) Ile jest rodzajów wiedzy o Bogu i jakie one są? – (2) Powinniśmy wiedzieć, że Bóg istnieje, ale nie należy dociekać, kim On jest. – (3) Aby być chrześcijaninem, trzeba wierzyć i przyjąć chrzest. – (4) Kto jest powołany i jest chrześcijaninem i kto jest powołany, ale nie jest chrześcijaninem? – (5) Kto nie pełni woli Chrystusa Zbawiciela, nie jest chrześcijaninem. – (6) Nieprawi chrześcijanie są gorsi od Żydów. 1. Istnieje pięć rodzajów wiedzy o Bogu. Po pierwsze, Bóg nie jest niczym ze wszystkiego, co istnieje, widzialnego i możliwego do pomyślenia; po drugie, każda rzecz, widzialna i możliwa do pomyślenia, otrzymała istnienie od Boga i wcześniej nie istniała; po trzecie – że Bóg stworzył wszystko, powołując to do istnienia z nieistnienia, nie dlatego, że tego potrzebował, ale według swojej jedynej dobroci, aby stworzenia stały się uczestnikami swojej chwały, mocy i dobroci; po czwarte – że jest z natury dobry i pragnie wszelkiego dobra i dobra, a nienawidzi wszelkiego zła i wszelkiego grzechu; po piąte – że cnotliwym i pobożnym życiem kieruje się mocą Boga i nie da się nim kierować w żaden inny sposób, chyba że wspomaga i pomaga moc Boża, która mentalnie i niewidzialnie obejmuje i zawiera wszystko. Bóstwo jest (o ile można o tym powiedzieć) jednym bytem i naturą, nadsubstancjalną i nadprzyrodzoną, oraz trzema hipostazami. Jedna to hipostaza Ojca, druga to Syn, a jeszcze inna to Duch Święty. Jest jedno Bóstwo trzech zjednoczonych hipostaz – Ojciec, Syn i Duch Święty, jeden Bóg, tak że Bóg nie jest ani jeden (trójca ze względu na Osoby), ani trzy (jedność ze względu na bycie), ale razem jeden i trzy, czyli jedno Bóstwo i trzy Osoby. Wszechistotnym Bóstwem jest Umysł mający Słowo i Ducha. Ojciec rodzi Syna i rodzi Ducha Świętego. Kiedy Bóg nazywany jest Ojcem, jest to oczywiście razem z Synem i Duchem Świętym. Kiedy Syn nazywany jest Bogiem, jest to oczywiście Syn Boga Ojca. Kiedy Duch Święty nazywany jest Bogiem, to oczywiście pochodzi od Ojca i nie jest obcy Synowi. Ta jedność i rozróżnienie są niepojęte i niewyrażalne. 2. Wystarczy wiedzieć, że Bóg istnieje, ale próbować dowiedzieć się, czym Bóg istnieje, jest nie tylko bezczelne, ale także bezsensowne i nierozsądne. Garncarz, który robi naczynia z prochu, mimo że mają one tę samą naturę co on (bo on także jest z prochu), nigdy nie słyszał o jakimkolwiek naczyniu przez niego wykonanym, aby zaczął kwestionować i badać, kim jest ten garncarz, który to zrobił. Oczywiście istnieje wielka różnica między garncarzem a naczyniem, które wykonuje, chociaż są tej samej natury, ale różnica między Bogiem a człowiekiem jest niezmierzona. Zatem jeśli Bóg nie jest niczym ze wszystkiego, co istnieje, widzialne i możliwe do pomyślenia, to ktokolwiek chce zgłębiać i rozumieć naturę Boga, jest bardziej bezsensowny niż naczynie ceramiczne. Dzieła Boże - niebo, słońce, księżyc, gwiazdy, ziemia, morze, człowiek i wszystkie inne stworzenia - świadczą o tym, że istnieje Bóg, który je stworzył, i każdy rozsądny człowiek może na ich podstawie przekonać się, że Bóg istnieje; ale tego, że istnieje Bóg, którego nikt nie widział ani nie może zobaczyć, nie należy dociekać, ale lepiej o tym milczeć, oddając cześć jednemu Bogu i wierząc w Ojca i Syna, i Ducha Świętego, w jedną naturę i trzy hipostazy, i w wielką tajemnicę ekonomii wcielonej, to znaczy, że Bóg Słowo i Syn współistotni Ojcu, nie oddzielając się od Ojca, wstąpili do łona Dziewicy i wcielili się, otrzymali siebie doskonałe natura ludzka, pozostając niezmiennie Bogiem i narodziła się wcielenie z Zawsze Dziewiczego Boga-Człowieka, w dwóch doskonałych naturach Boskości i człowieczeństwa, zjednoczonych nierozerwalnie i niezmiennie; że potem cierpiał i został ukrzyżowany z woli swojej, umarł i został pogrzebany z woli swojej; że potem zmartwychwstał trzeciego dnia i ostatecznie, po czterdziestu dniach, wstąpił do nieba jako człowiek i zasiada na tronie swojej Boskości swoim ciałem, śpiewany wraz z Ojcem i Duchem Świętym przez wszystkie zastępy niebieskie; - aby to wszystko, co powiedzieliśmy, było tak zorganizowane, aby ci, którzy przez Niego uwierzą w Chrystusa, ponownie zostali przyobleczeni łaską Ducha Świętego i przy jego pomocy wiernie wypełniali przykazania Boże, pokonując diabła i wszystkie jego sługi - demony. Bez łaski Ducha Świętego nie jest możliwe, aby nikt nie zgrzeszył, nie jest możliwe, aby ktokolwiek zaczął wypełniać święte przykazania i wypełniał je oraz obalił władzę i przemoc, jaką demony miały nad nami. 3. A jednocześnie (wierzcie), że musimy zostać ochrzczeni w Trójcę o tej samej istocie, jak też wierzyliśmy, zgodnie z przykazaniem Pana naszego Jezusa Chrystusa, danym przez Niego Apostołom: idźcie i nauczajcie wszystkie języki, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego według danych wam przykazań (Mt 28, 19-20), że jeśli wszystko zachowamy, okażemy naszą miłość do Jego i dzięki temu będziemy godni trwać w Jego miłości, jak jest napisane: Jeśli będziecie przestrzegać przykazań moich, trwać będziecie w miłości mojej, tak jak Ja przestrzegałem przykazań Ojca mojego i trwam w miłości Jego (Jan 15,10). Jeśli bowiem nie zachowujemy Jego przykazań, to wyraźnie postępujemy odwrotnie i tym samym pokazujemy, że nie miłujemy Boga, jak mówi: Kto mnie nie miłuje, nie przestrzega moich słów (Jan 14,24) i znowu: Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje (Jan 14,21); tak że wierzący w Chrystusa nie może swojej wiary udowadniać niczym innym jak tylko czyniąc to, co On nakazał i unikając tego, czego zabrania. 4. Dobrze jest wierzyć w Chrystusa, ale trzeba też wierzyć w Chrystusa, gdyż kto nie wierzy w Chrystusa, nie odniesie żadnej korzyści z wiary w Chrystusa. Musimy więc wierzyć w Chrystusa, że ​​On jest Bogiem współistotnym Bogu Ojcu, wcielonym dla nas, jak powiedzieliśmy; ale musimy wierzyć zarówno Chrystusowi, jak i wszystkim Jego słowom, wierzyć, że wszystko jest absolutnie prawdą, cokolwiek On powiedział, błogosławieństwa, które obiecał, są prawdą i męki, którymi nas przestraszył, są również prawdą. Uwierzyli w Niego święci męczennicy, uwierzyli w Niego także przez to, że powiedział: Kto się mnie wyprze, i Ja się go wyprę, a kto wytrwa do końca, będzie zbawiony (Mt 10,33.22). Dlatego znosili aż do śmierci wszelkiego rodzaju tortury; W przeciwnym razie jak mogliby chcieć umrzeć, gdyby nie uwierzyli temu, co powiedział Pan? I wszyscy, którzy żyli ze czcią i sprawiedliwie, żyli ze czcią i sprawiedliwie, ponieważ uwierzyli obietnicom i groźbom Chrystusa Pana. Kto wierząc w Chrystusa, twierdzi, że także w Chrystusa wierzy, a jednak nie stroni od zakazanych przez Niego grzechów i dobrych uczynków, które nakazał, jest niewiernym, który odrzuca Chrystusa i dochodzi do niego słowo Apostoła: Przestępując prawo Boże, hańbicie się (Rz 2,23). Jeśli mówi, że wierzy w Chrystusa wszystkimi Jego słowami, bo wierzy w Chrystusa, ale nie może wypełnić Jego przykazań, gdyż wymaga to bohaterstwa i wielkiego trudu oraz wiąże się z wielkimi przeszkodami, to kłamie, gdyż wszystkich przykazań, które Pan nakazał apostołom, a więc i nam, przestrzegać, możemy zachować nawet w środku świata, ale nie chcemy, bo jesteśmy słabi w wierze i miłości do Chrystusa, nie mamy mocnej wiary i gorącej miłości do Chrystusa, jak to powinno być: w przeciwnym razie gdzie umieścić wypowiedź Apostoła, który mówi o Chrystusie Panu, że stał się dla nas... i prawdą, i uświęceniem, i wybawieniem (1 Kor. 1:30), Bożą mocą i Bożą mądrością (1 Kor. 1:24)? Moc Chrystusa w wierzących jest podwójna, ponieważ On Sam, choć jeden w obliczu, ma podwójną naturę, jest Bogiem i człowiekiem. I jak Osoba, która jest dla nas tej samej istoty i jednorodna, nadaje naszym sercom taki stan, jaki powinien mieć człowiek, jak człowiek. Dlatego daje ducha pokuty temu, kto się z Nim obcuje, aby był skruszony, pokorny, uważny, trzeźwy, czuły, aby go nie poniżył i nie pogardził, gdy modli się z takim usposobieniem, to znaczy ze skruchą i pokorą, o której mówi prorok Dawid: Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym (Ps 50,19), bo kto nie modli się sercem skruszonym, jest pogardzany i poniżany przez Boga. Gdy człowiek, stając się takim, zacznie modlić się do Boga o cnoty i będzie ich szukał, wówczas Chrystus mu je przyzna, gdyż jest oczywistym, że jest cichy i gotowy uczyć się dróg Pana, którymi są cnoty, bo tylko cisi mogą być przez Niego pouczani, zgodnie ze słowem Pisma Świętego: On będzie uczył cichych na swój sposób (Ps. 24:9); i czyni go w ten sposób (jak Bóg) czystym, czystym, sprawiedliwym, odważnym w pokusach, mądrym w boskości, współczującym, współczującym, miłosiernym, hojnym, filantropijnym, dobrym - prawdziwym chrześcijaninem, noszącym obraz Chrystusa i wiernym, któremu powierzona jest łaska Najświętszego Ducha, przez którą i od którego nabywa wszystkie wskazane cnoty. Bo tylko przez Boga cnoty stają się skuteczne w człowieku i w ten sposób upodabnia się on do swego niebieskiego Ojca, co nie jest już całkiem oczywiste, ale objawi się całemu światu w następnym stuleciu, jak zaświadcza św. Jan Teolog, mówiąc: teraz jesteśmy dziećmi Bożymi, a nie objawiliśmy się, którymi będziemy; Wiemy, że gdy się On objawi, będziemy podobni do Niego (1 Jana 3:2), czyli jak Chrystus, Syn Boży, gdyż królestwo Boże przyjmuje tylko tych, którzy są podobni do Syna Bożego. Podobieństwo to ustanawia się poprzez wypełnianie przykazań Bożych; wypełnianie przykazań wypływa z miłości do Chrystusa, jak sam mówi: Kto mnie miłuje, będzie przestrzegał moich przykazań. Kto wypełnia przykazania Chrystusa, staje się podobny do Niego, ponieważ Chrystus jest w nim wyobrażony, jak mówi apostoł Paweł: Dzieci moje, chociaż jestem chory, aż Chrystus się w was wyobraża (Gal. 4:19). Królestwo Boże nie otwiera się przed chrześcijaninem, w którym nie został wyobrażony Chrystus. 5. Chrześcijanin, który nie pełni woli Chrystusa, nie powinien się oszukiwać i sądzić, że ma udział w Chrystusie, gdyż sam Chrystus mówi: nie każdy, kto Mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do królestwa niebieskiego, lecz ten, kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie (Mt 7,21). Jeżeli On sam tak mówi, jak to możliwe, że ktoś, kto nie pełni Jego woli i gardzi Jego przykazaniami, może być prawdziwym chrześcijaninem? Albo z jaką nadzieją wyznaje Chrystusa jako swojego Pana i Władcę, a nie stara się Go zadowolić? – Kto wyznaje Chrystusa jako swego Pana i Władcę, a mimo to nie pełni woli tego Pana? Demony nie pełnią Jego woli, mimo że wiedzą i wyznają, że On jest Bogiem, bo mówią: Wiemy, kim jesteś, Święty Boży (Mk 1,24; Łk 4,34). Aby prawdziwym chrześcijaninem był ten, kto nie tylko wyznaje Chrystusa jako swojego Pana, ale także pełni Jego wolę. Kto spowiada się w swoim sercu i ma Chrystusa za swego Pana i Mistrza, zostaje wzmocniony mocą wzywania imienia Chrystusa, aby pełnił Jego wolę. Jeśli ktoś w ten sposób nie zostaje utwierdzony, oczywiste jest, że wyznaje Chrystusa tylko ustami, ale sercem jest od Niego daleki. Niemożliwe jest bowiem, aby ktoś całą duszą i całym sercem wyznał Chrystusa jako Pana i nie nabrał sił do pełnienia Jego woli. W miarę naszej wiary otrzymujemy zarówno pomoc, jak i żywotność, aby wykonywać wolę Chrystusa. Tak więc ten, kto przestrzega przykazań Chrystusa, miarą ich czynnego wypełniania ukazuje miarę swojej wiary, gdyż przez miarę wiary otrzymuje się także miarę łaski, która daje moc czynienia uczynków według przykazań. I odwrotnie, kto nie przestrzega przykazań Chrystusa, miarą bezczynności w stosunku do przykazań ukazuje miarę swojej niewiary, gdyż w miarę niewiary pozbawiony jest zarówno łaski, zarówno zachęcającej do wykonywania przykazań, jak i pomagającej w nich. Bez Chrystusa nie można pełnić woli Chrystusa, jak On sam mówi: beze Mnie nic uczynić nie możecie (J 15,5). Kto zatem nie pełni woli Chrystusa, jest oczywiście bez Chrystusa i wyznanie Chrystusa nie przyniesie mu żadnej korzyści. Jednakże wyznanie Chrystusa z głębi serca i pełnienie Jego woli wydaje się być tylko dwiema różnymi rzeczami; w istocie jest to jedno i to samo, a nie dwa, i jeden bez drugiego nie może ostać się, chociaż niektórzy, nie mając o tym właściwego pojęcia, myślą, że jeden z nich może ostać się bez drugiego, podczas gdy apostoł Jakub mówi: wiara, jeśli nie ma uczynków, jest martwa sama w sobie (Jk 2,17), a Chrystus Pan woła: dlaczego wołacie Mnie: Panie, Panie, i nie czyńcie tego, co mówię? (Łukasz 6:46). "Zaprawdę powiadam wam, bracia moi, że każdy, kto popełnia grzech, nie jest niewolnikiem Chrystusa, ale niewolnikiem grzechu, ale sługa grzechu nie będzie przebywał na wieki w domu Boga Ojca. Tam mieszka Syn i Ten, którego Syn wyzwoli z niewoli grzechu. Domem Boga i Ojca jest Jego królestwo. 6. Kto więc nazywa siebie chrześcijaninem i twierdząc, że wyznaje Chrystusa jako Boga i wierzy w Niego, na mocy jednego takiego wyznania uważa się za chrześcijanina i godnego królestwa Chrystusowego, zostaje zwiedziony. Czy może być chrześcijaninem ktoś, kto każdego dnia, a jeszcze lepiej co godzinę swoimi uczynkami wypiera się Chrystusa, którego słowami wyznaje jako Boga? Posłuchajcie, co mówi o nich apostoł Paweł: Wyznają Boga, lecz Jego dzieła są odwracane; są obrzydliwością i nie poddają się, i nie są zdolni do każdego dobrego dzieła (Tytusa 1:16). Kto nie przestrzega przykazań Chrystusa, nie powinien sądzić, że nie zapiera się Chrystusa. Nie, w każdym przestępstwie przykazań Chrystusowych wypiera się Chrystusa, podobnie jak przeciwnie, kto przestrzega przykazań Chrystusowych, wyznaje Chrystusa przy każdym wypełnieniu przykazań. Podobnie jak ci, którzy wierzą tylko w słowa, wypierają się wiary czynami, tak też ci, dokonując uczynków zgodnych z wiarą, potwierdzają tymi czynami swoje ustne wyznanie wiary. Pełni są bowiem bojaźni przed Tym, którego wyznają, że jest Bogiem. I ta obawa uczy ich, aby w niczym, nawet najmniejszym nie naruszać znanej woli Bożej, niezależnie od tego, czy ktoś to widzi, czy nie. Wielu ze strachu, ludzkiego wstydu lub po to, by przypodobać się ludziom, nie czyni zła – co jest tym samym, jakby to czyniło, albowiem ci, którzy czynią dobro z tych samych powodów, są tacy sami, jak gdyby tego nie czynili. Każdy, kto czyni dobro dla przypodobania się ludziom lub z innej namiętności, jest obrzydliwy przed Bogiem. W każdym dobrym uczynku, słowie i myśli trzeba mieć na celu podobanie się Bogu i Jego chwałę, jak uczy święty apostoł Paweł, mówiąc: czy jecie, czy pijecie, czy cokolwiek innego czynicie, wszystko czyńcie na chwałę Bożą (1 Kor. 10:31). Jeśli to słowo jest prawdziwe i mocne, a rzeczywiście jest, to jakie uzasadnienie mogą sobie wyobrazić ci, którzy robią rzeczy tylko na pokaz przed ludźmi? Faryzeusze czynili swoje uczynki na pokaz i taką właśnie definicję podał nam nasz Pan, Jezus Chrystus: jeśli raczej nie spełni się sprawiedliwość wasza, a nie uczony w Piśmie i faryzeusz, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego (Mateusza 5:20). To znaczy: jeśli nie przestaniecie robić rzeczy na pokaz, jak to zrobili faryzeusze, i nie będziecie tego robić na chwałę Bożą, to nie wejdziecie do królestwa Bożego. Właśnie o tym myślisz! Jeśli ten, który nie przekracza sprawiedliwości faryzeuszy, nie wejdzie do królestwa Bożego, to co się stanie z tymi, którzy mają więcej nieprawdy i grzechów niż uczeni w Piśmie i faryzeusze? Niech nas Bóg wybawi od losu takich ludzi, a nauczywszy nas postępować wyłącznie po to, by się Jemu i na Jego chwałę, niech nas uczyni godnymi swego królestwa w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: