Слово 30

(1) ¿Cuántos tipos de conocimiento acerca de Dios existen y cuáles son? – (2) Debemos saber que hay un Dios, pero no debemos investigar qué es Él. – (3) Para ser cristiano es necesario creer y ser bautizado. – (4) ¿Quién es llamado y es cristiano, y quién es llamado, pero no es cristiano? – (5) El que no hace la voluntad de Cristo Salvador no es cristiano. – (6) Los cristianos injustos son peores que los judíos. 1. Hay cinco tipos de conocimiento acerca de Dios. La primera es que Dios no es nada de todo lo que existe, visible o concebible; la segunda es que todo lo visible o concebible recibió existencia de Dios y no existía antes; tercero, que Dios creó todo, sacándolo de la inexistencia a la existencia, no porque lo necesitara, sino según su única bondad, para hacer a las criaturas partícipes de su gloria, poder y bondad; cuarto: que Él es bueno por naturaleza, quiere todo bien y todo bien, y odia todo mal y todo pecado; quinto - que una vida virtuosa y piadosa es gobernada por el poder de Dios, y no puede ser gobernada de otra manera, a menos que sea el poder de Dios, que mental e invisiblemente abraza y contiene todo, asiste y ayuda. La Divinidad es (en la medida en que a una persona le es posible decirlo) un solo ser y naturaleza, supersustancial y sobrenatural, y tres hipóstasis. Una es la hipóstasis del Padre, otra es el Hijo y otra es el Espíritu Santo. Hay una Divinidad de tres hipóstasis unidas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, un solo Dios, de modo que Dios no es ni uno (trinidad por las Personas), ni tres (unidad por el ser), sino juntos uno y tres, es decir, una Divinidad y tres Personas. La Deidad totalmente esencial es la Mente que tiene la Palabra y el Espíritu. El Padre da a luz al Hijo y da a luz al Espíritu Santo. Cuando a Dios se le llama Padre, por supuesto es junto con el Hijo y el Espíritu Santo. Cuando el Hijo se llama Dios, por supuesto que es Hijo de Dios Padre. Cuando el Espíritu Santo se llama Dios, por supuesto proviene del Padre y no es ajeno al Hijo. Esta unidad y distinción son incomprensibles e inexpresables. 2. Sólo necesitamos saber que Dios existe, pero tratar de descubrir qué es Dios no sólo es imprudente, sino también carente de sentido e irrazonable. El alfarero que hace vasijas del polvo, a pesar de que son de la misma naturaleza que él (pues él también está hecho del polvo), nunca ha oído hablar de ninguna vasija hecha por él para comenzar a cuestionar e investigar quién es este alfarero que la hizo. Por supuesto, hay una gran diferencia entre el alfarero y el vaso que fabrica, aunque sean de la misma naturaleza, pero la diferencia entre Dios y el hombre es inmensamente grande. Por lo tanto, si Dios no es nada de todo lo que existe, visible o concebible, entonces quien quiera explorar y comprender la naturaleza de Dios carece de sentido más que una vasija de cerámica. Las obras de Dios (el cielo, el sol, la luna, las estrellas, la tierra, el mar, el hombre y todas las demás creaciones) testifican que hay un Dios que las creó, y toda persona razonable puede convencerse de ellas de que existe un Dios; pero que hay un Dios, que ningún hombre ha visto ni puede ver, no debemos investigar, pero es mejor callar sobre esto, adorando al único Dios y creyendo en el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, en una sola naturaleza y tres hipóstasis, y en el gran misterio de la economía encarnada, es decir, que Dios Verbo y el Hijo, consustancial al Padre, sin separarse del Padre, entró en el vientre de la Virgen y se encarnó, se recibió como humano perfecto. la naturaleza, habiendo permanecido inmutablemente Dios, y nació encarnadamente del Dios-hombre Siempre Virgen, en dos naturalezas perfectas de Divinidad y humanidad, unidas inextricablemente e inmutablemente; que luego padeció y fue crucificado por Su voluntad, murió y fue sepultado por Su voluntad; que después resucitó al tercer día y finalmente, después de cuarenta días, ascendió al cielo como hombre, y se sienta en el trono de Su Divinidad con Su carne, cantado con el Padre y el Espíritu Santo por todos los ejércitos celestiales; - que todo esto que hemos dicho está dispuesto para que los que creen en Cristo por Él sean nuevamente revestidos de la gracia del Espíritu Santo, y con su ayuda cumplan fielmente los mandamientos de Dios, derrotando al diablo y a todos sus siervos - los demonios. Porque sin la gracia del Espíritu Santo es imposible que nadie no peque, es imposible que nadie comience a cumplir los santos mandamientos y los cumpla, y derroque el poder y la violencia que los demonios han tenido sobre nosotros. 3. Y al mismo tiempo (creer) que debemos ser bautizados en la Trinidad de una sola esencia, como también creímos, según el mandamiento de nuestro Señor Jesucristo, dado por Él a los Apóstoles: id y enseñad todas las lenguas, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todas las cosas según los mandamientos que os han sido dados (Mateo 28:19-20), que si guardamos todo, mostraremos nuestro amor por Él, y por esto seremos dignos de permanecer en su amor, como está escrito: Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor (Juan 15:10). Porque si no guardamos sus mandamientos, entonces claramente hacemos lo contrario y con ello demostramos que no amamos a Dios, como Él dice: El que no me ama, no guarda mis palabras (Juan 14:24), y nuevamente: El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama (Juan 14:21); de modo que un creyente en Cristo no puede probar esta fe en otra cosa que no sea hacer lo que Él ordenó y evitar lo que prohíbe. 4. Es bueno creer en Cristo, pero también es necesario creer en Cristo, porque quien no cree en Cristo no recibe ningún beneficio de creer en Cristo. Entonces, debemos creer en Cristo, que Él es Dios, consustancial a Dios Padre, encarnado por nosotros, como dijimos; pero debemos creer tanto en Cristo como en todas sus palabras, creer que todo es absolutamente cierto, todo lo que dijo, las bendiciones que prometió son verdaderas y los tormentos con los que nos asustó también son verdaderos. Los santos mártires creyeron en Él, también creyeron en Él en que dijo: Al que me niegue, yo también le negaré, y el que persevere hasta el fin, será salvo (Mateo 10:33, 22). Por eso soportaron toda clase de torturas hasta la muerte; De lo contrario, ¿cómo podrían haber querido morir si no hubieran creído lo que dijo el Señor? Y todos los que vivieron con reverencia y rectitud vivieron con reverencia y rectitud porque creyeron en las promesas y amenazas de Cristo el Señor. Cualquiera que, creyendo en Cristo, dice que también cree en Cristo, y sin embargo no evita los pecados que Él prohibió, ni hace las buenas obras que Él ordenó, es un infiel, uno que rechaza a Cristo, y le llega la palabra del Apóstol: Al transgredir la ley de Dios sois deshonrados (Rom. 2:23). Si dice que cree en Cristo en todas Sus palabras, porque cree en Cristo, pero no puede cumplir Sus mandamientos, porque esto requiere heroísmo y mucho trabajo y está asociado con grandes obstáculos, entonces miente, porque todos los mandamientos que el Señor ordenó a los Apóstoles, y por lo tanto a nosotros, guardar, podemos guardar incluso en medio del mundo, pero no queremos, porque somos débiles en la fe y el amor a Cristo, no tenemos una fe firme y un amor ardiente a Cristo, como debería. ser: de lo contrario, ¿dónde ponemos el dicho del Apóstol, que dice de Cristo el Señor, que se hizo por nosotros... y verdad, y santificación, y liberación (1 Cor. 1:30), poder de Dios y sabiduría de Dios (1 Cor. 1:24)? El poder de Cristo en los creyentes es doble, ya que Él mismo, aunque uno en rostro, es dual en naturaleza, es Dios y hombre. Y cómo una persona, que es de la misma esencia y homogénea para nosotros, da a nuestro corazón el estado que debe tener una persona, como una persona. Por eso, da espíritu de arrepentimiento a quien se comunica con Él, para que sea contrito, humilde, atento, sobrio, tierno, para no humillarlo y despreciarlo cuando ora con tal disposición, es decir, con contrición y humildad, de la cual habla el profeta David: Dios no despreciará el corazón contrito y humilde (Sal. 50:19), porque el que no ora con corazón contrito corazón, es despreciado y humillado por Dios. Cuando una persona, habiéndose convertido en tal, comienza a orar a Dios por virtudes y las busca, entonces Cristo se las concederá, ya que evidentemente es manso y dispuesto a aprender los caminos del Señor, que son virtudes, pues sólo los mansos son capaces de ser enseñados por Él, según la palabra de la Escritura: Él enseñará a los mansos en su camino (Sal. 24:9); y lo hace así (como Dios) puro, casto, justo, valiente en las tentaciones, sabio en lo divino, compasivo, compasivo, misericordioso, generoso, filantrópico, bueno, un verdadero cristiano, portador de la imagen de Cristo y fiel, a quien se le ha confiado la gracia del Espíritu Santo, a través del cual y del cual adquiere todas las virtudes indicadas. Porque sólo por Dios se hacen efectivas las virtudes en el hombre, y así llega a ser como su Padre celestial, lo cual ahora no es del todo evidente, pero será revelado en todo el mundo en el próximo siglo, como certifica San Juan el Teólogo, diciendo: ahora somos hijos de Dios, y no habiendo aparecido que lo seremos; Sabemos que cuando Él aparezca, seremos como Él (1 Juan 3:2), es decir, como Cristo, el Hijo de Dios, porque el reino de Dios sólo acepta a los que son como el Hijo de Dios. Esta semejanza se establece mediante el cumplimiento de los mandamientos de Dios; el cumplimiento de los mandamientos proviene del amor a Cristo, como Él mismo dice: El que me ama, mis mandamientos guardará. El que cumple los mandamientos de Cristo se hace a su semejanza, porque Cristo es imaginado en él, como dice el apóstol Pablo: Hijitos míos, aunque esté enfermo, hasta que Cristo sea imaginado en vosotros (Gál. 4:19). El Reino de Dios no se abre a aquel cristiano en quien Cristo no ha sido imaginado. 5. Así que el cristiano que no hace la voluntad de Cristo no debe engañarse a sí mismo y pensar que tiene parte con Cristo, porque el mismo Cristo dice: No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos (Mateo 7:21). Si Él mismo lo dice, ¿cómo es posible que alguien que no hace Su voluntad y desprecia Sus mandamientos sea un verdadero cristiano? ¿O con qué esperanza confiesa a Cristo como su Señor y Gobernante, y no trata de agradarle? – ¿Quién es el que confiesa a Cristo como su Señor y Gobernante, y sin embargo no hace la voluntad de este Señor? Los demonios no hacen su voluntad, a pesar de todo lo que saben y confiesan que Él es Dios, porque dicen: Sabemos quién eres, el Santo de Dios (Marcos 1:24; Lucas 4:34). De modo que es verdadero cristiano aquel que no sólo confiesa a Cristo como su Señor, sino que también hace su voluntad. Quien confiesa en su corazón y tiene a Cristo como su Señor y Maestro se fortalece con el poder de invocar el nombre de Cristo para hacer su voluntad. Si alguno no se fortalece de esta manera, es evidente que sólo confiesa a Cristo con los labios, pero está lejos de Él en el corazón. Porque es imposible que alguien confese a Cristo como Señor con toda su alma y con todo su corazón y no sea fortalecido para hacer su voluntad. En la medida de nuestra fe, recibimos ayuda y vitalidad para hacer la voluntad de Cristo. Entonces, quien guarda los mandamientos de Cristo, en la medida de su cumplimiento activo, muestra la medida de su fe, porque por la medida de la fe se recibe también una medida de gracia, que da poder para hacer las obras según los mandamientos. Y viceversa, quien no guarda los mandamientos de Cristo, por la medida de la inacción en relación a los mandamientos, muestra la medida de su incredulidad, porque en la medida de la incredulidad se ve privado tanto de la gracia, como de incitar a cumplir los mandamientos y ayudar en ellos. Sin Cristo es imposible hacer la voluntad de Cristo, como Él mismo dice: sin Mí nada podéis hacer (Juan 15:5). Entonces, quien no hace la voluntad de Cristo está obviamente sin Cristo, y confesar a Cristo no le reportará ningún beneficio. Sin embargo, confesar a Cristo de corazón y hacer su voluntad parecen ser sólo dos cosas diferentes; en esencia, esto es una y la misma cosa, y no dos, y una de ellas no puede existir sin la otra, aunque algunos, al no tener el concepto adecuado de esto, piensan que una de ellas puede existir sin la otra, mientras que el apóstol Santiago dice: la fe, si no tiene obras, en sí misma está muerta (Santiago 2:17), y Cristo el Señor clama: ¿por qué me llamáis: Señor, Señor, y no hacéis lo que digo? (Lucas 6:46). "En verdad os digo, hermanos míos, que todo aquel que comete pecado no es esclavo de Cristo, sino que es esclavo del pecado; pero el siervo del pecado no morará para siempre en la casa de Dios Padre. Allí habita el Hijo y aquel a quien el Hijo liberará de la esclavitud del pecado. La casa de Dios y del Padre es su reino. 6. Así, pues, quien se dice cristiano y, diciendo que confiesa a Cristo como Dios y cree en Él, en virtud de tal confesión piensa que es cristiano y digno del reino de Cristo, se engaña. Porque, ¿puede ser cristiano alguien que cada día, o mejor aún, cada hora, con sus obras niega a Cristo, a quien confiesa como Dios con palabras? Escuche lo que dice el apóstol Pablo acerca de los tales: Confiesan a Dios, pero sus obras son desviadas; son abominaciones y no dominan, y no son expertos en toda buena obra (Tito 1:16). Quien no guarda los mandamientos de Cristo, no debe pensar que no está negando a Cristo. No, en cada delito de los mandamientos de Cristo niega a Cristo, así como, por el contrario, quien guarda los mandamientos de Cristo confiesa a Cristo en cada cumplimiento de los mandamientos. Así como los que creen sólo en palabras niegan su fe con sus obras, así, por el contrario, éstos, al realizar obras coherentes con la fe, confirman con ellas su confesión oral de fe. Porque están llenos de temor de Aquel a quien confiesan que es Dios. Y este miedo les enseña a no violar en nada, ni siquiera en lo más mínimo, la voluntad conocida de Dios, los vean o no. Muchos, por miedo o vergüenza humana, o para agradar a la gente, no hacen el mal, que es lo mismo que si lo hicieran, como, por el contrario, los que hacen el bien por las mismas razones son los mismos que si no lo hicieran. Cualquiera que hace el bien por agradar a la gente o por alguna otra pasión es obsceno ante Dios. Es necesario en toda buena obra, palabra y pensamiento tener como objetivo agradar a Dios y su gloria, como enseña el santo apóstol Pablo, diciendo: ya sea que comáis o bebáis, o hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios (1 Cor. 10:31). Si esta palabra es verdadera y firme, como realmente lo es, ¿qué justificación pueden imaginar aquellos que hacen las cosas sólo para mostrarlas ante la gente? Los fariseos hacían sus obras para lucirse, y esta es la definición que nuestro Señor Jesucristo nos dio al respecto: a menos que vuestra justicia se cumpla antes que la del escriba y el fariseo, no entraréis en el reino de los cielos (Mateo 5:20). Es decir: si no dejáis de hacer las cosas para lucirse, como hacían los fariseos, y no las hacéis para la gloria de Dios, entonces no entraréis en el reino de Dios. ¡Esto es en lo que estás pensando! Si el que no excede la justicia de los fariseos no entra en el reino de Dios, ¿qué pasará entonces con los que tienen más mentiras o pecados que los escribas y fariseos? Que Dios nos libre de la suerte de tales personas y, habiéndonos enseñado a hacer las cosas únicamente para agradarle y para su gloria, nos haga dignos de su reino en Cristo Jesús Señor nuestro, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. Quizás te interese: