Слово 30

(1) Колко вида знания за Бога има и какви са те? – (2) Ние трябва да знаем, че има Бог, но не трябва да се пита какво е Той. – (3) За да бъдеш християнин, трябва да повярваш и да бъдеш кръстен. – (4) Кой се нарича и е християнин и кой се нарича, но не е християнин? – (5) Който не изпълнява волята на Христа Спасителя, не е християнин. – (6) Неправедните християни са по-лоши от евреите. 1. Има пет вида познание за Бог. Първият е, че Бог не е нищо от всичко, което съществува, видимо или мислимо; второто е, че всяко нещо, видимо или мислимо, е получило съществуване от Бога и не е съществувало преди това; трето - че Бог е създал всичко, извеждайки го от несъществуване в битие, не защото се е нуждаел от нещо от него, а според единствената Си благост, за да направи създанията участници в Неговата слава, сила и доброта; четвърто - че Той е добър по природа и желае всичко добро и добро и мрази всяко зло и всеки грях; пето - че добродетелният и благочестив живот се управлява от силата на Бога и не може да бъде управляван по друг начин, освен ако, тоест, силата на Бога, която умствено и невидимо обхваща и съдържа всичко, съдейства и помага. Божествеността е (доколкото е възможно човек да каже за това) едно същество и природа, свръхестествено и свръхестествено, и три ипостаса. Един е ипостасът на Отца, а друг е Синът, а трети е Светият Дух. Има една Божественост от три съединени ипостаси - Отец, Син и Свети Дух, един Бог, така че Бог не е нито един (троица заради Лица), нито три (единство заради битието), а заедно един и три, тоест една Божественост и три Лица. Всесъщностното Божество е Умът, притежаващ Словото и Духа. Отец ражда Сина и ражда Светия Дух. Когато Бог се нарича Отец, това разбира се е заедно със Сина и Светия Дух. Когато Синът се нарича Бог, разбира се, той е Син на Бог Отец. Когато Светият Дух се нарича Бог, разбира се, той идва от Отца и не е чужд на Сина. Това единство и различие са непонятни и неизразими. 2. Трябва само да знаем, че Бог съществува, но да се опитваме да разберем какъв Бог съществува е не само нагло, но и безсмислено и неразумно. Грънчарят, който прави съдове от пръст, въпреки факта, че те са от същата природа като него (защото и той е направен от пръст), никога не е чувал за съд, направен от него, за да започне да се пита и да изследва какво представлява този грънчар, който го е направил. Разбира се, между грънчаря и съда, който прави, има голяма разлика, въпреки че са от едно естество, но разликата между Бог и човека е неизмеримо голяма. Следователно, ако Бог не е нищо от всичко, което съществува, видимо или мислимо, тогава всеки, който иска да изследва и разбере природата на Бог, е по-безсмислен от грънчарски съд. Божиите дела – небето, слънцето, луната, звездите, земята, морето, човекът и всички други творения – свидетелстват, че има Бог, Който ги е създал, и всеки разумен човек може да се убеди от тях, че има Бог; но че има Бог, Когото никой човек не е видял и не може да види, ние не трябва да изследваме, но е по-добре да мълчим за това, покланяйки се на единия Бог и вярвайки в Отца и Сина и Светия Дух, в една природа и три ипостаси и във великата тайна на въплътената икономика, тоест, че Бог Слово и Синът, единосъщни на Отца, без да се отделят от Отца, влезе в утробата на Девата и се въплъти, прие съвършено човешко естество, като остана неизменно Бог, и се въплъти от Вседевния Богочовек, в две съвършени природи на Божественост и човечество, съединени неразривно и неизменно; че тогава Той страда и беше разпнат по Неговата воля, умря и беше погребан по Неговата воля; че след това той възкръсна на третия ден и накрая, след четиридесет дни, се възнесе на небето като човек и седи на престола на Своята Божественост с Неговата плът, възпят с Отца и Светия Дух от всички небесни войнства; - че всичко това, което казахме, е устроено така, че вярващите чрез Него в Христа отново да се облекат с благодатта на Светия Дух и с негова помощ да изпълняват вярно Божиите заповеди, побеждавайки дявола и всички негови слуги - демоните. Защото без благодатта на Светия Дух е невъзможно някой да не съгреши, невъзможно е някой да започне да изпълнява светите заповеди и да ги изпълни и да събори силата и насилието, което демоните са имали над нас. 3. И в същото време (повярвайте), че трябва да се кръстим в единосъщната Троица, както и повярвахме, според заповедта на нашия Господ Иисус Христос, дадена от Него на апостолите: идете и научете всички езици, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, учейки ги да пазят всичко според дадените ви заповеди (Матей 28:19-20), че ако пазим всичко, ще покажем любовта си към Него и чрез това ще бъдем достойни да пребъдваме в Неговата любов, както е писано: Ако пазите Моите заповеди, ще пребъдете в Моята любов, както и Аз опазих заповедите на Отца Си и пребъдвам в Неговата любов (Йоан 15:10). Защото, ако не пазим Неговите заповеди, тогава ние явно правим обратното и с това показваме, че не обичаме Бога, както Той казва: Който не Ме люби, не пази думите Ми (Йоан 14:24), и още: Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме люби (Йоан 14:21); така че вярващият в Христос не може да докаже тази вяра в нищо друго освен да върши това, което Той заповяда и да избягва това, което Той забранява. 4. Хубаво е да се вярва в Христос, но също така е необходимо да се вярва в Христос, защото който не вярва в Христос, няма полза от вярата в Христос. И така, ние трябва да вярваме в Христос, че Той е Бог, единосъщен с Бог Отец, въплътен заради нас, както казахме; но ние трябва да вярваме както на Христос, така и на всичките Му думи, да вярваме, че всичко е абсолютно вярно, каквото и да е казал, благословиите, които е обещал, са верни, верни са и мъченията, с които ни е плашил. Светите мъченици повярваха в Него, повярваха и в това, че Той каза: който се отрече от Мене, и Аз ще се отрека от него; и който устои докрай, ще се спаси (Матей 10:33, 22). Ето защо те претърпяха всякакви мъчения до смърт; Иначе как биха искали да умрат, ако не бяха повярвали в казаното от Господ? И всички, които живяха благоговейно и праведно, живяха благоговейно и праведно, защото повярваха на обещанията и заплахите на Христос Господ. Който, като вярва в Христа, казва, че и той вярва в Христа, и въпреки това не избягва греховете, които Той е забранил, нито върши добрите дела, които Той е заповядал, той е неверник, който отхвърля Христос, и към него идва думата на апостола: като престъпите закона Божий, вие се опозорявате (Рим. 2:23). Ако каже, че вярва в Христос във всичките Му думи, защото вярва в Христос, но не може да изпълни Неговите заповеди, защото това изисква героизъм и голям труд и е свързано с големи препятствия, тогава той лъже, тъй като всички заповеди, които Господ е заповядал на апостолите, а следователно и на нас, да пазим, можем да спазваме и всред света, но не искаме, защото сме слаби във вярата и любовта към Христос, нямаме твърда вяра и пламък любов към Христа, както трябва да бъде: иначе къде да поставим думите на апостола, който казва за Христос Господ, че Той стана за нас... и истина, и освещение, и избавление (1 Кор. 1:30), Божия сила и Божия премъдрост (1 Кор. 1:24)? Силата на Христос във вярващите е двойна, тъй като Самият Той, макар и един по лице, е двойствен по природа, е Бог и човек. И как човек, който е от една и съща същност и хомогенен за нас, дава на нашите сърца такова състояние, каквото човек трябва да има, като човек. Поради тази причина Той дава дух на покаяние на човека, който общува с Него, за да бъде той разкаян, смирен, внимателен, трезв, нежен, за да не го унижава и презира, когато се моли с такова разположение, тоест с разкаяние и смирение, за което говори пророк Давид: Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце (Пс. 50:19), защото който го прави не се моли със съкрушено сърце, той е презрян и унизен от Бога. Когато човек, станал такъв, започне да се моли на Бога за добродетели и да ги търси, тогава Христос ще му ги даде, тъй като очевидно той е кротък и готов да научи пътищата Господни, които са добродетели - защото само кротките могат да бъдат научени от Него, според словото на Писанието: Той ще научи кротките в пътя Си (Пс. 24:9); и го прави така (подобно на Бога) чист, целомъдрен, праведен, смел в изкушенията, мъдър в божественото, състрадателен, състрадателен, милосърден, великодушен, човеколюбив, добър - истински християнин, носещ образа на Христос, и верен, комуто е поверена благодатта на Всесветия Дух, чрез която и от която той придобива всички посочени добродетели. Защото само от Бога добродетелите се действуват в човека и той става подобен на своя небесен Отец, което сега не е съвсем очевидно, но ще се разкрие в целия свят в следващия век, както свидетелства св. Йоан Богослов, казвайки: сега сме Божии деца и не е изглеждало, че ще бъдем; Ние знаем, че когато се яви, ние ще бъдем като Него (1 Йоан 3:2), тоест като Христос, Божия Син, защото Божието царство приема само онези, които са като Божия Син. Това подобие се установява чрез изпълнението на Божиите заповеди; изпълнението на заповедите идва от любовта към Христос, както Той Сам казва: който Ме люби, ще пази Моите заповеди. Който изпълнява Христовите заповеди, става по Негово подобие, защото Христос се изобразява в него, както казва апостол Павел: Чеда мои, ако и да съм болен, докато Христос не се изобрази във вас (Гал. 4:19). Царството Божие не се отваря за онзи християнин, в който Христос не е бил въобразен. 5. И така, християнин, който не върши волята на Христос, не бива да се самозалъгва и да мисли, че има дял с Христос, защото Сам Христос казва: не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в небесното царство, но който върши волята на Моя Отец, който е на небесата (Матей 7:21). Ако Самият Той казва така, тогава как е възможно някой, който не изпълнява волята Му и презира заповедите Му, да бъде истински християнин? Или с каква надежда той изповядва Христос като свой Господ и Владетел, а не се опитва да Му угоди? – Кой изповядва Христос като свой Господ и Владетел, а не изпълнява волята на този Господ? Демоните не вършат волята Му, въпреки всичко, което знаят и изповядват, че Той е Бог, защото казват: Ние знаем кой си, Светия Божий (Марк 1:24; Лука 4:34). Така че този е истински християнин, който не само изповядва Христос като свой Господ, но и изпълнява Неговата воля. Всеки, който изповяда в сърцето си и има Христос за свой Господ и Учител, се укрепва от силата на призоваването на името на Христос, за да върши Неговата воля. Ако някой не се укрепи по този начин, очевидно е, че той изповядва Христос само с устните си, но е далеч от Него в сърцето си. Защото е невъзможно някой да изповяда Христос като Господ с цялата си душа и с цялото си сърце и да не бъде укрепен да върши Неговата воля. До степента на нашата вяра ние получаваме както помощ, така и жизненост да вършим волята на Христос. И така, който пази Христовите заповеди, чрез мярката на активното им изпълнение показва мярката на своята вяра, защото чрез мярката на вярата човек получава и мярка на благодатта, която дава сила да върши дела според заповедите. И обратното, който не спазва Христовите заповеди, с мярката на бездействие спрямо заповедите показва мярката на своето неверие, тъй като в степента на неверието той е лишен както от благодатта, така и от подтикващата към изпълнение на заповедите, и от помагащата в тях. Без Христос е невъзможно да се върши волята Христова, както Той Сам казва: без Мене не можете да вършите нищо (Йоан 15:5). Така че, който не изпълнява волята Христова, очевидно е без Христос и изповядването на Христос няма да му донесе никаква полза. Но да изповядваме Христос от сърце и да вършим Неговата воля изглеждат само две различни неща; по същество това е едно и също нещо, а не две, и едното от тях не може да стои без другото, въпреки че някои, като нямат правилното понятие за това, смятат, че едното може да стои без другото, докато апостол Яков казва: вярата, ако няма дела, сама по себе си е мъртва (Яков 2:17), а Христос Господ вика: защо Ме наричаш: Господи, Господи, а не правиш това, което казвам? (Лука 6:46). "Истина ви казвам, братя мои, че всеки човек, който върши грях, не е роб на Христос, а е роб на греха; но слугата на греха няма да остане вечно в дома на Бог Отец. Там живее Синът и онзи, когото Синът ще освободи от робството на греха. Домът на Бога и Отец е Неговото царство. 6. И така, който се нарича християнин и като казва, че изповядва Христос като Бог и вярва в Него, по силата на едно такова изповедание мисли, че е християнин и е достоен за Христовото царство, той се заблуждава. Защото може ли да бъде християнин някой, който всеки ден, или още по-добре всеки час, с делата си се отрича от Христос, Когото на думи изповядва като Бог? Чуйте какво казва апостол Павел за такива: Изповядват Бога, но делата Му се отбягват; те са мерзости и не покоряват, и не са изкусни във всяко добро дело (Тит 1:16). Който не пази Христовите заповеди, да не мисли, че не се отрича от Христос. Не, във всяко престъпление на Христовите заповеди той се отрича от Христос, както, напротив, всеки, който пази Христовите заповеди, изповядва Христос с всяко изпълнение на заповедите. Както тези, които вярват само на думи, се отричат ​​от вярата си с делата си, така, напротив, тези, като вършат дела, съобразени с вярата, потвърждават с тези дела своето устно изповядване на вярата. Защото те са изпълнени със страх от Този, Когото изповядват за Бог. И този страх ги учи да не нарушават в нищо, дори и в най-малкото, известната Божия воля, независимо дали някой ги вижда или не. Мнозина, от страх или човешки срам, или за да се харесат на хората, не правят зло - което е същото, като ако са го направили, тъй като, напротив, онези, които правят добро по същите причини, са същите, все едно не са го направили. Всеки, който върши добро, за да угоди на хората или от някаква друга страст, е неприличен пред Бога. Необходимо е всяко добро дело, дума и мисъл да имат за цел да угодят на Бога и Неговата слава, както учи св. апостол Павел, казвайки: ядете ли, пиете ли, или вършите нещо друго, всичко правете за слава Божия (1 Кор. 10:31). Ако тази дума е вярна и твърда, което наистина е, тогава какво оправдание могат да си представят онези, които правят нещата само за показ пред хората? Фарисеите вършеха делата си за показност и това е определението, което нашият Господ Исус Христос каза за нас относно това: ако не се изпълни вашата правда вместо книжника и фарисея, няма да влезете в небесното царство (Матей 5:20). Тоест: ако не спрете да правите неща за показ, както правеха фарисеите, и не ги правите за слава Божия, тогава няма да влезете в царството Божие. Ето за какво си мислиш! Ако този, който не превъзхожда правдата на фарисеите, не влезе в царството Божие, тогава какво ще стане с онези, които имат повече неистини или грехове от книжниците и фарисеите? Бог да ни избави от участта на такива хора и като ни е научил да правим нещата само за Негово удоволствие и за Негова слава, да ни направи достойни за Своето царство в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава во веки. амин Може да се интересувате от: