Слово 2

(1) Natyra njerëzore, nëpërmjet mishërimit të Birit dhe Perëndisë Fjalë, kthehet përsëri në mirësi, domethënë në atë gjendje të mirë dhe hyjnore në të cilën ishte përpara krimit të Adamit. – (2) Gjithashtu për ligjin natyror, të shkruar dhe shpirtëror. – (3) Më shumë rreth asaj se si dikush mund të arrijë në prosperitet. – (4) Dhe duke bërë ato vepra, ne mund të hyjmë në mbretërinë e qiejve. 1. Meqenëse natyra njerëzore e humbi mirësinë e saj përmes krimit të Ademit, është e nevojshme që ne të dimë se si ishte Adami para humbjes së mirësisë dhe nga çfarë konsistonte kjo mirësi, ose gjendjen e mirë dhe hyjnore që kishte njeriu përpara krimit. Etërit e Shenjtë na thonë se Zoti u bë njeri me qëllim që, nëpërmjet mishërimit të Tij, të sjellë përsëri natyrën njerëzore në mirësi. Pse është e nevojshme që ne të zbulojmë se si, përmes ekonomisë së mishëruar të Krishtit, njeriu vjen përsëri në mirëqenie. Zoti në fillim, kur krijoi njeriun, e krijoi atë të shenjtë, të pandjeshëm dhe të pamëkat, sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, dhe njeriu atëherë ishte tamam si Zoti që e krijoi atë. Sepse një Zot i shenjtë, i pamëkat dhe i pamëshirshëm krijon krijesa të shenjta, të pamëshirshme dhe pa mëkat. Por meqenëse pandryshueshmëria dhe pandryshueshmëria janë veti të një Hyjni të pafilluar dhe të pakrijuar, njeriu i krijuar ishte natyrshëm i ndryshueshëm dhe i ndryshueshëm, megjithëse kishte rrugën dhe mundësinë, me ndihmën e Zotit, të mos pësonte ndryshime dhe ndryshime. Pra, njeriu ishte i shenjtë dhe, si një shenjtor, nuk kishte nevojë për asnjë ligj, sepse një i drejti nuk ka nevojë për ligj. Çfarë nevoje ka ligji për të shenjtët, të pandjeshmit dhe të pastërt? Ligji urdhëron të bësh mirë dhe të mos bësh keq. Por Shkrimi thotë se Perëndia pa gjithçka dhe krijoi gjithçka dhe çdo gjë të mirë (Zan. 1:31). Pra, duke qenë se çdo gjë ishte e mirë dhe e mirë, çfarë nevoje kishte që njeriu të mësonte se çfarë është e mirë dhe çfarë nuk është e mirë? Meqenëse nuk kishte asgjë që nuk ishte jashtëzakonisht e mirë, ky njeri hyjnor nuk kishte nevojë për ligjin. 2. Mirëpo, meqenëse ishte në fuqinë e tij të hante nga çdo pemë e parajsës, dhe gjithashtu nga vetë pema e jetës, atij iu dha urdhër që të mos hante vetëm nga pema, në mënyrë që të dinte se ai ishte i ndryshueshëm dhe i ndryshueshëm, dhe të ruhej dhe të qëndronte përgjithmonë në atë gjendje të mirë dhe hyjnore. Zoti me fjalët që i tha, duke dhënë urdhër që po të shijonte do të vdiste, e bëri të kuptonte se ishte i ndryshueshëm dhe i ndryshueshëm. Pra - atëherë, në parajsë, nuk kishte nevojë për një ligj, as të shkruar e as shpirtëror. Por, pasi njeriu hëngri nga ajo pemë e ndaluar dhe vdiq me vdekje të hidhur, domethënë u largua nga Zoti dhe iu nënshtrua korrupsionit, atëherë, që të mos largohej plotësisht nga çdo e mirë (pasi e keqja u përhap shumë në gjininë njerëzore dhe e tiranizoi me dhunë, për shkak të relaksimit katastrofik që pësoi si rezultat i korrupsionit), çfarë ishte e mira dhe e keqja. Sepse njeriu u verbua, humbi mendjen dhe i humbi shqisat, prandaj ai kishte nevojë për mësim, siç është shkruar në Psalmet: hap sytë e mi dhe unë do të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd (Ps. 119:18). Më jep të kuptoj dhe unë do të mësoj urdhërimet e tua (73). E shihni se në çfarë gjendje të mjerë kishte ardhur njeriu dhe si i duhej një ligj i shkruar? Sepse, pasi ra, ai nuk mund ta njihte më këtë botë, nëse fillimisht nuk do të ishte ndriçuar nga lart nga Perëndia me njohuri për të. Më pas, kur Krishti erdhi dhe bashkoi aq ngushtë Hyjninë me njerëzimin në Veten e Tij, sa që këta të dy, jashtëzakonisht të largët, domethënë Hyjnia dhe njerëzimi, u bënë një person, megjithëse mbetën të pashkrirë dhe të papërzier - që nga ajo kohë njeriu u bë, si të thuash, dritë, nëpërmjet bashkimit me të, drita e parë dhe e pabarabartë e Perëndisë dhe nuk ka më asnjë ligj të shkruar me të, për shkak të nevojës së Jezusit. atij, mirësia i sjell fryt, pra dashuri, gëzim, paqe, shpirtgjerësi, mirësi, mëshirë, besim, butësi dhe vetëpërmbajtje. Pse Apostulli Pal, duke renditur këto fruta të Frymës së Shenjtë, thotë në fund: për të tillët nuk ka ligj (Gal. 5:22-23), sepse i drejti nuk kërkon ligj. Kushdo që nuk ka ende fryte të tilla të Frymës së Shenjtë, nuk është i Krishtit, siç thotë Apostulli: nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, ai nuk është i Tij (Rom. 8:9). Një i tillë duhet të përpiqet dhe të përpiqet të bëhet i Krishtit, në mënyrë që të mos besojë në Krishtin kot, në këtë rast Krishti nuk i bën dobi atij. Të gjitha përpjekjet e tij dhe të gjitha bëmat e tij duhet të drejtohen drejt marrjes së Shpirtit të Krishtit, dhe rrjedhimisht dhënies së fryteve të Frymës së Shenjtë, sepse kjo është ajo që përbëhet nga ligji shpirtëror dhe mirësia. 3. Nëse natyra njerëzore vjen përsëri në mirëqenie, siç ishte fillimisht, nëpërmjet mishërimit të Krishtit, dhe nuk ka rrugë tjetër dhe asnjë fuqi tjetër, ose urtësi, ose mundim dhe arritje, në mënyrë që natyra njerëzore të vijë përsëri në mirëqenie dhe të bëhet, siç u krijua fillimisht, por është vetëm në dorën e Perëndisë, i cili e dha atë, dhe kjo nuk është mënyra tjetër për t'i dhënë atij mirëqenien. të punojë më kot, duke luftuar vetëm për këtë nëpërmjet bëmave të tij, leximeve, vuajtjeve, duke e munduar veten me lakmi, etje dhe vigjilje? Dhe nëse këto vuajtje të mëdha janë të kota dhe të kota për atë që nuk e njeh këtë sakrament të madh (shpëtim), atëherë çdo i krishterë ka për detyrë ta mësojë dhe ta njohë atë, që të mos punojë kot në ato vuajtje dhe të mos lejojë që shpirti i tij të humbasë (dhe bashkë me to), gjë që është më e keqe se çdo fatkeqësi tjetër. Sepse të gjitha këto vuajtje duhen duruar jo për të ardhur në mirëqenie, por për të ruajtur mirëqenien që kemi marrë më parë me Pagëzimin e shenjtë, pasi ky thesar është i vështirë për t'u ruajtur dhe duhet t'i kushtojmë vëmendje të mirë, që ta ruajmë, siç thanë etërit e shenjtë. Dhe në jetën e ardhshme, një i krishterë nuk do të vihet në provë nëse ka hequr dorë nga bota, nëse ka agjëruar, ka kryer vigjilje, është lutur, ka qarë ose ka bërë vepra të tjera të mira në jetën e tanishme, por do të testohet me kujdes nëse ka ndonjë ngjashmëri me Krishtin, si një bir me të atin, siç thotë edhe Pali: “Fëmijët e mi, sipas shëmbëlltyrës së sëmundjes sime” (19, do të përfytyroheni në shëmbëlltyrën e sëmundjes sime). Për ata që janë pagëzuar në Krishtin vishen me Krishtin (Gal.3:27). 4. Ata që ruajnë portat e mbretërisë së qiejve, nëse nuk shohin në një ngjashmëri të krishterë me Krishtin, si djalin e babait, nuk do t'i hapin ato dhe nuk do ta lejojnë të hyjë. Sepse, ashtu si ata si Adami i vjetër, që shkeli urdhërimin e Perëndisë, mbeten jashtë mbretërisë së qiejve, pavarësisht se nuk janë aspak fajtorë që janë si paraardhësi Adami, ashtu edhe të krishterët, ashtu si Adami i ri, Ati i tyre Krishti, hyjnë në mbretërinë e qiejve, pavarësisht se fakti që ata janë si Krishti nuk është vepra e tyre që e marrin në Krishtin, sepse nëpërmjet kësaj e marrin. Njerëzimi është i ngjashëm me Zotin, pasi ai u bën mirë të gjithë njerëzve, si të devotshmëve dhe të këqijve, të mirëve dhe të këqijve, të njohurve dhe të panjohurve, ashtu siç Vetë Zoti u bën mirë të gjithëve, dielli shkëlqen mbi të drejtët dhe të padrejtët, dhe bie shi mbi të këqijtë dhe të mirët. Pra, ata që e kanë marrë këtë nga Krishti, prej Tij, kanë ngjashmëri me Të, ashtu si një bir nga babai ka ngjashmëri me të atin, sepse një bir nuk ekziston veçse nga natyra e babait të tij. Për këtë qëllim, Zoti u bë njeri dhe nëpërmjet një bashkimi të tillë të Hyjnisë me natyrën njerëzore, Hyjnia mbretëron mbi natyrën njerëzore, siç është shkruar: ejani, suksesi dhe mbretëroni për hir të së vërtetës, butësisë dhe drejtësisë (Ps. 45:5). Kështu, mbi të cilin Krishti nuk ka mbretëruar me ato virtyte për të cilat folëm, ai nuk është si Krishti si baba dhe nuk është i denjë të hyjë në mbretërinë e qiejve. Me të vërtetë është. Pse të gjitha bëmat e tjera janë të panevojshme nëse nuk ndodhin për hir të tyre? Le të përpiqemi edhe ne, vëllezër, të bëhemi si Krishti nëpërmjet atyre virtyteve, që të jemi të denjë për mbretërinë e Tij. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia përjetë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: