Слово 2

(1) Que la nature humaine, par l’incarnation du Fils et de Dieu le Verbe, revient à la bonté, c’est-à-dire à cet état bon et divin dans lequel elle se trouvait avant le crime d’Adam. – (2) Également sur le droit naturel, écrit et spirituel. – (3) En savoir plus sur la manière dont quelqu’un peut accéder à la prospérité. – (4) Et en faisant ce qui marche, nous pouvons entrer dans le royaume des cieux. 1. Puisque la nature humaine a perdu sa bonté à cause du crime d’Adam, il est nécessaire que nous sachions à quoi ressemblait Adam avant la perte de la bonté, et en quoi consistait cette bonté, ou quel était l’état bon et divin que l’homme avait avant le crime. Les Saints Pères nous disent que Dieu s'est fait homme pour, par son incarnation, ramener la nature humaine à la bonté. Pourquoi est-il nécessaire que nous découvrions comment, grâce à l'économie incarnée du Christ, l'homme retrouve le bien-être. Dieu au commencement, quand il a créé l'homme, l'a créé saint, impassible et sans péché, à son image et ressemblance, et l'homme était alors exactement comme Dieu qui l'a créé. Car Dieu, saint, sans péché et impassible, crée des créatures saintes, impassibles et sans péché. Mais puisque l'immuabilité et l'immuabilité sont les propriétés d'une Divinité sans commencement et incréée, l'homme créé était naturellement changeant et changeant, bien qu'il ait eu le chemin et l'opportunité, avec l'aide de Dieu, de ne pas subir de changement et de changement. Cet homme était donc saint et, comme un saint, il n’avait besoin d’aucune loi, car un juste n’a pas besoin de loi. Quel besoin de loi y a-t-il pour les saints, les impassibles et les purs ? La loi commande de faire le bien et de ne pas faire le mal. Mais l’Écriture dit que Dieu a tout vu et a tout créé, ainsi que toute bonne chose (Gen. 1 : 31). Alors, puisque tout était bon et bon, pourquoi l’homme avait-il besoin d’apprendre ce qui est bon et ce qui ne l’est pas ? Puisqu’il n’y avait rien qui ne soit extrêmement bon, cet homme divin n’avait pas besoin de la loi. 2. Cependant, comme il était en son pouvoir de manger de chaque arbre du paradis, ainsi que de l'arbre de vie lui-même, le commandement lui fut donné de ne pas manger de l'arbre seul, afin qu'il sache qu'il était changeant et changeant, qu'il se méfie et qu'il demeure pour toujours dans cet état bon et divin. Dieu, dans les paroles qu'il lui dit, lui donnant le commandement que s'il y goûtait, il mourrait, lui fit comprendre qu'il était changeant et changeant. Ensuite, lorsque le Christ est venu et a uni si étroitement la Divinité à l'humanité en lui-même, que ces deux très éloignées, c'est-à-dire la Divinité et l'humanité, sont devenues une seule personne, bien qu'elles soient restées sans fusion ni mélange, à partir de ce moment-là, l'homme est devenu comme lumière, par son union avec elle, la première et inégale lumière de Dieu, et n'a plus besoin d'aucune loi écrite, parce que la grâce divine de Jésus-Christ demeure avec lui et en lui, la bonté lui porte le fruit, c'est-à-dire l'amour, joie, paix, longanimité, bonté, miséricorde, foi, douceur et maîtrise de soi. Pourquoi l'apôtre Paul, après avoir énuméré de tels fruits du Saint-Esprit, dit-il à la fin : pour ceux-là, il n'y a pas de loi (Galates 5 : 22-23), car les justes n'ont pas besoin de loi. Celui qui n’a pas encore de tels fruits du Saint-Esprit n’appartient pas au Christ, comme le dit l’Apôtre : si quelqu’un n’a pas l’Esprit du Christ, il n’est pas à Lui (Rom. 8 : 9). Une telle personne doit s’efforcer et essayer de devenir à Christ, afin de ne pas croire en Christ en vain, auquel cas Christ ne lui profite de rien. Tous ses efforts et tous ses exploits doivent être dirigés vers l'acquisition de l'Esprit du Christ, et ainsi porter les fruits du Saint-Esprit, car c'est en cela que consistent la loi et la bonté spirituelles. 3. Si la nature humaine revient au bien-être, comme elle l'était à l'origine, par l'incarnation du Christ, et qu'il n'y a pas d'autre moyen ni aucune autre puissance, ou sagesse, ou travail et réalisation, pour que la nature humaine revienne au bien-être et redevienne, telle qu'elle a été créée à l'origine, mais est uniquement dans la main de Dieu, qui lui a donné l'être, et c'est pour lui accorder le bien-être, et il n'y a pas d'autre moyen pour que cela se produise, alors pourquoi est-il nécessaire de travailler en vain, de lutter pour cela seul à travers ses exploits, ses lectures, ses souffrances, ses tourments d'avidité, de soif et de veillées ? Et si telles ou telles souffrances sont vaines et inutiles pour celui qui ne connaît pas ce grand sacrement (le salut), alors tout chrétien a le devoir de l'apprendre et de le connaître, pour ne pas travailler en vain dans ces souffrances et ne pas laisser son âme périr (et avec elles), ce qui est pire que tout autre désastre. 4. Ceux qui gardent les portes du royaume des cieux, s'ils ne voient pas dans un chrétien une ressemblance avec le Christ, comme un fils pour son père, ne lui ouvriront pas et ne lui permettront pas d'entrer. Car, de même que ceux qui, comme le vieil Adam, ont transgressé le commandement de Dieu, restent en dehors du royaume des cieux, bien qu'ils ne soient pas du tout coupables d'être comme l'ancêtre Adam, de même les chrétiens, comme le nouvel Adam, leur Père Christ, entrent dans le royaume des cieux, bien que le fait qu'ils soient semblables au Christ ne soit pas leur propre œuvre, puisque cela s'accomplit par la foi qu'ils reçoivent en Christ. L'humanité est semblable à Dieu, puisqu'elle fait du bien à tous, aussi bien aux pieux qu'aux méchants, aux bons et aux méchants, aux connus et aux inconnus, tout comme Dieu lui-même fait du bien à tous, le soleil brille sur les justes et les injustes, et il pleut sur les méchants et les bons. Ainsi, ceux qui ont reçu cela de Christ, de Lui, sont semblables à Lui, tout comme le fils d'un père est semblable à son père, car le fils n'existe que par la nature de son père. Dans ce but, Dieu s'est fait homme, et à travers une telle union de la Divinité avec la nature humaine, la Divinité règne sur la nature humaine, comme il est écrit : venez, réussissez, et régnez pour la vérité, la douceur et la justice (Ps. 45 : 5). Ainsi, celui sur qui le Christ n’a pas régné par les vertus dont nous avons parlé, n’est pas comme le Christ en tant que père et n’est pas digne d’entrer dans le royaume des cieux. C’est vraiment le cas. Pourquoi tous les autres exploits sont-ils inutiles s’ils ne se produisent pas pour le plaisir ? Essayons aussi, frères, de devenir semblables au Christ par ces vertus, afin d'être dignes de son royaume. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :