Слово 2

(1) Dass die menschliche Natur durch die Inkarnation des Sohnes und Gottes, des Wortes, wieder zum Guten gelangt, das heißt in den guten und göttlichen Zustand, in dem sie sich vor Adams Verbrechen befand. – (2) Auch über Natur-, Schrift- und Geistesrecht. – (3) Mehr darüber, wie jemand zu Wohlstand kommen kann. – (4) Und indem wir diese Werke tun, können wir in das Himmelreich eintreten. 1. Da die menschliche Natur durch Adams Verbrechen ihre Güte verloren hat, ist es für uns notwendig zu wissen, wie Adam vor dem Verlust der Güte war und woraus diese Güte bestand, oder welchen guten und göttlichen Zustand der Mensch vor dem Verbrechen hatte. Die Heiligen Väter sagen uns, dass Gott Mensch wurde, um durch seine Menschwerdung die menschliche Natur wieder zum Guten zu bringen. Warum ist es notwendig, dass wir herausfinden, wie der Mensch durch die fleischgewordene Ökonomie Christi wieder zum Wohlergehen gelangt? Als Gott am Anfang den Menschen erschuf, erschuf er ihn heilig, leidenschaftslos und ohne Sünde, nach seinem Bild und Gleichnis, und der Mensch war damals genau wie Gott, der ihn erschaffen hat. Denn ein heiliger, sündloser und teilnahmsloser Gott erschafft heilige, teilnahmslose und sündlose Geschöpfe. Aber da Unveränderlichkeit und Unveränderlichkeit die Eigenschaften einer anfangslosen und ungeschaffenen Gottheit sind, war der geschaffene Mensch von Natur aus veränderlich und wandelbar, obwohl er mit Gottes Hilfe den Weg und die Möglichkeit hatte, sich nicht zu verändern und zu verändern. Der Mann war also heilig und brauchte wie ein Heiliger kein Gesetz, denn ein Gerechter braucht kein Gesetz. Welchen Bedarf an Gesetz gibt es für die Heiligen, Teilnahmslosen und Reinen? Das Gesetz befiehlt, Gutes zu tun und nicht Böses zu tun. Aber die Heilige Schrift sagt, dass Gott alles sah und alles und alles Gute erschuf (1. Mose 1,31). Da also alles gut und gut war, warum musste der Mensch dann lernen, was gut und was nicht gut ist? Da es nichts gab, was nicht äußerst gut war, brauchte dieser göttliche Mann das Gesetz nicht. 2. Da es jedoch in seiner Macht stand, von jedem Baum des Paradieses und auch vom Baum des Lebens selbst zu essen, wurde ihm das Gebot gegeben, nicht nur vom Baum zu essen, damit er wüsste, dass er wandelbar und wandelbar war, und sich hütete und für immer in diesem guten und göttlichen Zustand bliebe. Gott machte ihm in den Worten, die er zu ihm sagte und das Gebot gab, dass er sterben würde, wenn er schmeckte, klar, dass er veränderlich und veränderlich sei. Im Paradies brauchte es also kein Gesetz, weder geschrieben noch geistlich. Aber nachdem der Mensch von diesem verbotenen Baum aß und einen bitteren Tod starb, das heißt, er fiel von Gott ab und wurde der Korruption unterworfen, wurde ihm ein Gesetz gegeben, um zu zeigen, was gut und was schlecht war, damit er nicht völlig von allem Guten abfiel (da sich das Böse in der Menschheit stark ausbreitete und ihn aufgrund der katastrophalen Entspannung, die er infolge der Korruption erlitten hatte, gewaltsam tyrannisierte). Denn der Mensch wurde blind, verlor seinen Verstand und verlor seine Sinne, weshalb er eine Lehre brauchte, wie es in den Psalmen geschrieben steht: Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen (Psalm 119,18). Give me understanding and I will learn Your commandments (73). Do you see what a pitiful state man had come to and how he therefore needed a written law? Denn nachdem er gefallen war, konnte er diese Welt nicht einmal mehr kennen, wenn er nicht zuvor von Gott mit dem Wissen darüber erleuchtet worden wäre.