Слово 2
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) أن الطبيعة البشرية، بتجسد الابن والله الكلمة، تعود مرة أخرى إلى الصلاح، أي إلى تلك الحالة الصالحة والإلهية التي كانت عليها قبل جريمة آدم. – (2) أيضًا عن القانون الطبيعي والمكتوب والروحي. - (3) المزيد عن كيف يمكن لأي شخص أن يصل إلى الرخاء. – (4) وبعمل الأعمال يمكننا أن ندخل ملكوت السماوات.
1. بما أن الطبيعة البشرية فقدت صلاحها بجريمة آدم، فمن الضروري أن نعرف كيف كان آدم قبل فقدان الخير، ومم كان هذا الخير، أو الحالة الطيبة والإلهية التي كان عليها الإنسان قبل الجريمة. يخبرنا الآباء القديسون أن الله صار إنسانًا لكي يعيد الطبيعة البشرية إلى الخير من خلال تجسده. لماذا من الضروري بالنسبة لنا أن نكتشف كيف يصل الإنسان مرة أخرى إلى الرفاهية من خلال تدبير المسيح المتجسد.
عندما خلق الله الإنسان في البداية، خلقه قدوسًا وغير متأثر وبلا خطية، على صورته ومثاله، وكان الإنسان حينها تمامًا مثل الله الذي خلقه. لأن الله قدوس، بلا خطية، وغير عاطفي، يخلق مخلوقات مقدسة، غير عاطفية، بلا خطيئة. ولكن بما أن الثبات والثبات هما من خصائص إله واحد لا بداية له وغير مخلوق، فإن الإنسان المخلوق كان متغيرًا ومتغيرًا بشكل طبيعي، على الرغم من أنه كان لديه الطريق والفرصة، بمعونة الله، لعدم الخضوع للتغيير والتغيير.
فكان الرجل قديسًا، وكقديس، لم يكن بحاجة إلى أي شريعة، لأن البار لا يحتاج إلى شريعة. ما هي حاجة القانون للقديسين، غير العاطفيين، والأنقياء؟ فالناموس يأمر بفعل الخير وعدم فعل الشر. لكن الكتاب يقول أن الله رأى كل شيء، وخلق كل شيء، وكل شيء صالح (تكوين 1: 31). إذًا، بما أن كل شيء كان جيدًا وصالحًا، فما الحاجة إلى أن يتعلم الإنسان ما هو صالح وما هو غير صالح؟ وبما أنه لم يكن هناك شيء غير صالح للغاية، لم يكن هذا الإنسان الإلهي بحاجة إلى الناموس.
2. ولكن إذ كان في وسعه أن يأكل من كل شجر الجنة، وأيضًا من شجرة الحياة نفسها، فقد أُوصي ألا يأكل من الشجرة وحدها، حتى يعلم أنه متغير ومتغير، ويحذر، ويبقى إلى الأبد في تلك الحالة الصالحة الإلهية. الله، في الكلمات التي قالها له، معطيًا الوصية أنه إذا ذاق يموت، أوضح له أنه متغير ومتغير.
إذن - إذن، في الجنة، لم تكن هناك حاجة لقانون مكتوب ولا روحي. ولكن بعد أن أكل الإنسان من تلك الشجرة المحرمة ومات ميتة مريرة، أي سقط من الله وتعرض للفساد، إذن، حتى لا يسقط تمامًا عن كل خير (إذ انتشر الشر كثيرًا في الجنس البشري وطغى عليه بعنف بسبب الاسترخاء الكارثي الذي أصابه نتيجة الفساد)، أُعطي له قانون ليبين ما هو خير وما هو شر. فإن الإنسان أصبح أعمى، وفقد عقله، وفقد حواسه، ولهذا احتاج إلى التعليم، كما هو مكتوب في المزامير: افتح عيني فأفهم عجائب شريعتك (مز 119: 18). فهمني فأتعلم وصاياك (73). هل ترى ما وصل إليه رجل الدولة المثير للشفقة وكيف كان يحتاج إلى قانون مكتوب؟ لأنه بعد سقوطه، لم يعد يستطيع أن يعرف هذا العالم، لو لم يكن قد أناره الله أولاً من فوق بمعرفة ما يتعلق به.
بعد ذلك، عندما جاء المسيح ووحد اللاهوت بالناسوت في نفسه بشكل وثيق، حتى أن هذين الاثنين البعيدين للغاية، أي اللاهوت والناسوت، أصبحا شخصًا واحدًا، مع بقائهما غير مندمجين وغير مختلطين - منذ ذلك الوقت أصبح الإنسان كما كان نورًا، من خلال الاتحاد به، نور الله الأول وغير المتساوي، ولم يعد بحاجة إلى أي قانون مكتوب، لأن نعمة يسوع المسيح الإلهية الدائمة معه وفيه، تجلب له الخير الثمر، أي المحبة. الفرح والسلام وطول الأناة والصلاح والرحمة والإيمان والوداعة وضبط النفس. لماذا يقول الرسول بولس في النهاية بعد أن سرد ثمار الروح القدس هذه: "مثل هؤلاء ليس ناموس" (غل 5: 22-23)، لأن الأبرار لا يحتاجون إلى الناموس. ومن لم يكن له بعد مثل ثمر الروح القدس فليس للمسيح، كما يقول الرسول: “من ليس له روح المسيح فهو ليس له” (رومية 8: 9). مثل هذا يجب أن يجاهد ويحاول أن يصبح للمسيح، حتى لا يؤمن بالمسيح عبثًا، وفي هذه الحالة لا ينفعه المسيح شيئًا.
ويجب أن تكون كل جهوده وكل أعماله موجهة نحو اقتناء روح المسيح، وبالتالي حمل ثمار الروح القدس، لأن هذا هو ما يتكون منه القانون الروحي والصلاح.
3. إذا عادت الطبيعة البشرية إلى الخير مرة أخرى، كما كانت في الأصل، من خلال تجسد المسيح، وليس هناك طريق آخر ولا قوة أخرى، أو حكمة، أو عمل وإنجازات، حتى تعود الطبيعة البشرية مرة أخرى إلى الخير، وتصير كما خلقت في الأصل، ولكنها فقط في يد الله الذي أعطاها الوجود، أي يمنحه الخير، وليس هناك طريق آخر لذلك، فما الحاجة إلى العمل عبثًا، والنضال من أجل هذا. وحيدًا من خلال مآثره وقراءاته ومعاناته وتعذيب نفسه بالجشع والعطش والسهر؟ وإذا كانت مثل هذه الآلام العظيمة عبثًا وعديمة الفائدة لمن لا يعرف هذا السر العظيم (الخلاص)، فمن واجب كل مسيحي أن يتعلمه ويتعرف عليه، حتى لا يعمل عبثًا في تلك الآلام ولا يسمح لروحه أن تهلك (ومعها)، وهو أسوأ من أي كارثة أخرى.
فإن كل هذه الآلام يجب أن نحتملها لا لكي نصل إلى الصحة، بل لكي نحافظ على الصحة التي نلناها سابقًا بالمعمودية المقدسة، إذ يصعب الحفاظ على هذا الكنز، وعلينا أن ننتبه جيدًا حتى نحافظ عليه، كما قال الآباء القديسون. وفي الحياة المستقبلية، لن يُمتحن المسيحي إن كان قد رفض العالم، هل صام، أو سهروا، أو صلّى، أو بكى، أو عمل أي أعمال صالحة أخرى في الحياة الحاضرة، بل سيُمتحن بعناية هل له أي شبه بالمسيح، كالابن لأبيه، كما يقول بولس أيضًا: "يا أولادي في صورة مرضي إلى أن يتجسد المسيح فيكم" (غل 4: 19). فإن الذين اعتمدوا بالمسيح لبسوا المسيح (غل3: 27).