Слово 29

1. Багато хто з християн думають, що велику доставляють користь душі, коли читають псалми Давидові з тропарями і здійснюють інші належні молитви, тим самим, що прочитують їх, навіть просто, як трапилося, і вважають, що славлять таким чином Бога, а того не знають, що і Бога при цьому не гнівають, а собі ніяк не гнівають, і собі ніяк великим. Хто мовою тільки молиться, того не чує Бог, а не чуючи – не дасть того, хто просить. Яка ж користь від багатьох твоїх молитовних слів? Якщо бажаючий і спраглий прийде до того, хто може напоїти його та нагодувати, але, звертаючись до нього з проханням, вимовлятиме невиразні тільки слова, то той не тільки не задовольнить його прохання, але прожене його з гнівом за те, що докучає, а не знає про що. Так і з молитвами. Богові виразні лише ті молитви, які коли вимовляє той, хто молиться, розуміє, що говорить і відчуває. Молитва ж, мовою тільки вимовляється, без думки й почуття, лише гніває Бога. 2. І не тільки це потрібно для успіху молитви, але й те, щоб приготуватися до отримання проханого і зі свого боку вжити все, що залежить від нас, до набуття його. Так, хто говорить Богові в молитві: нехай прийде царство Твоє, а не знає, як приходить це царство, не знаючи ж, не готується до прийняття його і нічого не робить, що потрібно з його боку для отримання його, чи можливо, щоб прийшло до нього це царство? Яка користь тому, що говорить він у молитві: Нехай прийде царство Твоє? Господь говорить у Святому Євангелії: покайтеся, бо наближися царство Боже. Отже, хочеш, щоб прийшло до тебе це царство? Кайся. Якщо не покаєшся, скільки не кажи: нехай прийде, царство Твоє, не прийде воно до тебе. Царство Боже у нас є, коли Бог буває з нами в єднанні, благодаттю Пресвятого Духа. Бог був у єднанні з нами від початку створення Адама, але коли праотець наш спокусився і згрішив, Бог відійшов від нас, разом з тим пішла від нас і царство Його. Бо неможливо, щоб Всесвятий і Всеблагий Бог був у єднанні з тими, хто полюбив гріх і зло. Щоб знову повернувся до нас Бог і знову прийшло до нас царство Його, належало нам перестати й очиститись від гріхів. Але як ми не могли цього самі собою зробити, як виснажена сукня не може відмитися сама собою, і ще без води, то прийшов нарешті Сам, що може обмити нас і очистити, щоб очистити нас і, очистивши, Богові відкрити вхід у нас і царство Його вселити в нас. Це відбувається в таїнстві святого Хрещення, а хто згрішить після Хрещення – у таїнстві покаяння. І в тому, і в іншому випадку від тебе вимагається покаяння. Коли виконаєш ти це, тоді тільки й будеш готовий прийняти дар, за який молишся, кажучи: Нехай прийде царство Твоє. І прийде і запанує в тобі Бог благодаттю Своєю, і виконає в тобі і через тебе всяку волю Свою. 3. Над ким же не запанував Бог і хто не відчуває розумним почуттям душі своєї, що Бог здійснює в ньому Свою волю через Ісуса Христа, той даремно працює, даремно і живе; над таким царює ще спокусник диявол, а він того й не розуміє. Якщо мисленна душа його не прийняла ще розумного почуття, через яке зрозуміла б, що прийшло в нього царство Боже, то йому не слід лестити себе надією спасіння. Бо розумна душа, над якою запанував Бог, повинна досвідом пізнати благодать Божества, яке в ній царює, і ділом являти плоди Всесвятого Духа, тобто любов, радість, мир, довготерпіння та інше. Де панує Бог, там уже немає місця ніякій дії роботи дияволів, але все звертається на служіння Богові. 4. Знову, і ті, що говорять до Бога в молитві: визволи нас від лукавого, а не знають, хто такий лукавий і як бувають одержимі і володіють від цього лукавого, в чому полягають пута його і та влада, яку має він над тими, якими взяв гору, такі, як можливо, щоб були визволені Богом? Бо не знаючи цього, вони не знають, чого просять у Бога; не знаючи ж цього, не можуть отримати проханого, скільки б не твердили: визволи нас від лукавого. Знаючи все це, ми будемо розуміти, чого просимо, коли молимося: позбав нас від лукавого. І почуті будемо. Господь визволить нас від лукавого й усіх його діл і всього його служіння. Звільнивши, зруйнує владу його в нас, а замість нього вселить царство Своє. Це царство Христове приходить тільки до тих, хто розуміє, в чому воно полягає. Коли ж воно прийде і воцарить у них, тоді робить їх рівноангельними. Бо як від послуху первозданного Адама пішла на рід людський клятва, за клятвою – розтління (розлад природи), за розтлінням – смерть, так від послуху другого Адама прийшло на рід людський замість клятви благословення, за благословенням – нерозтління – нерозтління – життя, подібне до первісного життя, від Бога і в Бозі, а де Бог, звідти біжить диявол і демони його. Так звільнився і позбувся людський рід від роботи дияволу через Ісуса Христа. Таким чином, поки не звільнився ще хтось від диявола, хай і не думає, що він справжня людина, – і краще було б їй не народитися. Того, що інші не знають самі, що просять у Бога, буває дві причини: або незнання, або нечуття. Неоголошений і ненавчений не розуміє, що говорить, а байдужий не відчуває, чого шукає. І який із заможних подає милостиню тій людині, яка, просячи її, не знає, що бурмоче, і зневажливо ставиться до неї і не раз уже довів, що нітрохи не відчуває милості, що надається їй? Так і Бог не виявляє милості тим, котрі в молитвах своїх є мідь дзвінка і кімвал звяцаяй. А від цього міцніє царство диявола і розширюється влада його над християнами, внаслідок чого бачимо між християнами багато брехунів, бранчливих, наклепників, клятвозлочинців, заздрісників, скупців, хижаків, п'яниць, блудників, гордеців та подібних; багато і таких, які, приховуючи свої пороки, лицемірно величаються тим, що суть християни, тоді як по серцю суть рід лукавий, бездушний, невдячний, непримиренний, людиноненависний, другоненависний, братоненависний, відціненависний, чадоненависний, за що все і сам. Горе таким, коли вони співають псалми Богу! Горе їм, коли моляться! Горе, коли поклоняються Богові! Горе, коли творять милостиню! Горе, коли приносять дари Богові! Бо й пісня безбожних – гидота перед Богом, молитва гнівливого й злопамятного – смердливий сморід, милостиня гордого – жертва пса, доброчинність розпусника та блудника – винагорода блудниці, дар лихомця – жертва нечиста і кров свиняча. 5. Запитає хто, що робити таким? Ось що треба робити! Прийшовши до тями і пізнавши свою негідність і окаянство, нехай розкається кожен із таких від щирого серця в усіх гріхах своїх і, притікши до отця духовного, сповідається йому в усьому, сприйме в нього проголошення словом істини і настанови, що належить кожному християнинові знати і робити, і потім сприйме життя, і сприйме життя. Знайде нехай у нього настанови про все, а також щодо молитвослів'я. Слава Богу є чинення та збереження Його заповідей; всякий християнин, який не славить Бога виконанням наказів Його і збереженням заповідей Його, гірше за невірного. Бо так говорить Бог через пророка: Якщо Отець є Аз, то де слава Моя? і якщо Господь є Аз, то де є страх Мій? (Рис.1:6). Світ є Син Божий, що прийшов на землю і став людиною. Через Нього прийшло й благовоління, або шанування Бога в людях; Бо Бог і Батько через утілення Сина задовольнився і спочив у людях, і благоволив через Сина Свого знову примиритися з людиною, що стала ворогом Богові через гріх, і знову виконати його божественним життям, яким позбавився він через злочин, як говорить і Апос! нашим Ісус Христом (Рим.5: 1). Той бо є світ наш (Еф.2: 14), який нас іноді суть відчужених і ворогів помислами в ділах лукавих, нині ... примири в тілі плоті Його смертю Його, представити нас святих і непорочних і неповинних перед Собою; ще ... Християнин, який чинить опір Богові і в боротьбу з Ним вступає через злочин заповідей Євангелія Христового, є ворог і себе самого, і Бога, і мати мир з Богом такому не можна. Ворогами і противниками Богу (хоч і називаємося вірними і християнами) перебуваємо ми, доки покорюємося і рабуємо гріховним пристрастям. Бо Апостол каже: з'явися благодать Божа спасительна всім чоловіком... нехай відкинулася безбожність і мирських пожадливостей, цнотливо, благочесно і праведно поживемо в нинішньому віці (Тит.2:11–12); так що хто не живе благочесно, той же є, що всякий невіруючий нечестивець, і хто не живе цнотливо і праведно, той далекий від спасенної благодаті Божої, що з'явилася. Як можна вважати, що такий є християнин, з Богом примирений? Що має він Богові річ, входячи до храму Божого? Подяка чи прохання? – Якби став промовляти подяку, сам себе спокушав би, бо нічого не має, нічого не отримав, і даремно його подяка. Якби став промовляти прохання, то яке, коли сам себе не знає, ні біди, в якій перебуває? Він те саме, що нехристо, невірний і безбожник. Він мертвий, бо ще не сприйняв сили Воскресіння Христового. Коли співає він: Воскресіння Христове бачило й інше, – бреше, тому що лежить ще в мертвих і непричетний уявного живоносного окроплення благодаттю, що сходить від Бога, яка є лікарським шляхом від душевної смерті і мисленне воскресіння з мертвих. Славне Воскресіння Христове є власним нашим воскресінням, яке подумки відбувається і проявляється в нас, умертвлених гріхом, через Воскресіння Христове, як говорить і пісня церковна, часто нами виголошувана: «Воскресіння Христове (в собі самих) бачивши, поклонимося Святому Господу. Христос ніколи не падав у гріх і ніколи не змінювався у славі Своїй. Прославлений і вищий за всякий початок і владу і силу, як применшився і помер заради нас, так і воскрес і прославився заради нас, щоб здійснене в Його обличчі відтворювати потім у нас і тим спасати нас. Як тоді Він Сам, що вийшов поза Єрусалимом, постраждав, зійшовши на хрест, і, прицвівши на ньому разом із Собою гріхи всього світу, помер, зійшов у пекла країни пекла, потім знову піднявся з пекла, зійшов у пречисте тіло Своє і негайно воскрес з мертвих і потім піднісся на, Бога і Отця, так тепер, коли ми виходимо в серце зі світу цього і зі сповіданням страждань Господа входимо в труну покаяння і смирення, тоді Сам Христос сходить з небес, входить у нас, як у труну, з'єднується з нашими душами і воскрешає їх, явно в смерті тих, що перебувають. Воскресіння душі є поєднанням її з життям, яке є Христос. Як тіло мертве, якщо не сприйме в себе живої душі і не зіллється з нею якимось чином незлиття, не буває і не називається живим і жити не може, так і душа не може жити сама про себе, якщо не з'єднається невимовним з'єднанням і не поєднується неслиянно з Богом, що воістину. І тоді тільки, як з'єднається вона з Богом і таким чином воскресне силою Христовою, удостоїться вона побачити подумки та таємничо-домобудівне Воскресіння Христове. Чому й співаємо: «Бог Господь і з'явися нам. Благословен грядий в Господнє ім'я». Хто ж не сприйняв ще й не побачив воскресіння душі своєї, той ще мертвий і не може поклонятися гідно Господу Ісусу, разом з тими, що побачили Воскресіння Христове, як каже Апостол: ніхто ж може говорити Господа Ісуса як Духом Святим (1Кор.12:3), і в іншому Духом і істиною варто кланятися (Ін.4:24), – тобто силою Духа Святого та Єдинородного Сина, Який є істина. Мертвий він, бо не має в душі своєї Бога, життєдайного всіляка, і не сподобився благодаті виконання і над ним промовленого Господом обітниці: Я і Отець Духом Святим прийдемо до того, хто любить Мене і заповіді Мої дотримується, і обитель у нього створимо (Ів.14:23). Христос приходить і Своїм приходом воскресає мертву душу, і дає їй життя, і дарує благодать бачити, як Він Сам воскресає в ній і її воскресає. Такий закон нового життя про Христа Ісуса, що Христос Господь благодаттю Святого Духа приходить до нас і воскрешає умертвлені душі наші, і дає їм життя, і дарує очі бачити Його Самого, безсмертного і нетлінного, що живе в нас. Перш ніж душа з'єднається з Богом, перш ніж побачить, пізнає і відчує, що воістину з'єднана з Ним, - вона буває зовсім мертва, сліпа, байдужа; але при всьому тому, що мертва, все ж таки за єством своїм безсмертна. Це страждає вона від маловір'я чи безвір'я. Якби вірила, що є суд і мука вічна, не стала б у метушні чекати життя своє, але кинула б усе і почала вчиняти своє спасіння і, почавши, дійшла б і до пожвавлення та воскресіння свого. Втім, у теперішній час більша частина християн, здається, перебуває в такому згубному стані, в якому не знаходилися навіть мови, що не чули імені істинного Бога, а тим часом, думаючи про себе, що не мертві душею, вони живуть у безтурботності, і не бачать, нещасні, що лежать перед собою цих мерців, які лежать перед собою цих мерців. Ні, не християни такі люди, не християни. І нехай вони не дурять себе. Вони невірні, безбожні, безбожники, і особливо, якщо вони ще ченці чи священики. О, яка велика поблажливість і довготерпіння Твоє, Христе Царю! Як не розвернеться земля, щоб поглинути нас! Як наважується хтось із таких входити до храму Божого, і особливо – у свята святих! Пишучи до Коринтян, апостол Павло каже: не лстіть собі: ні блудниці, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні сквернителі, ні малакії, ні мужоложниці, ні лихоїмці, ні татіння, ні п'яниці, ні досадники, ні хижаки, царства Божого не наслідять. І цими ж неці бесті, але обмистіся, але освятитеся, але виправдіться ім'ям Господа нашого Ісуса Христа і Духом Бога нашого ( 1Кор.6:9–11 ). Хто обмився, освятився і виправдався, той або зовсім непорушний на такі злі справи, які згадує тут Апостол, або незручний. А хто легко рухає на них, той явно знову осквернився, знову позбувся благодаті Святого Духа, отриманої в Хрещенні, знову втратив виправдання, і з цієї причини недостойний переступати поріг храму Божого і входити до нього. Отож, хто бачить, що він зручно рухається на злі справи, і усвідомлює, що оголений від Божественної благодаті, той нехай подбає про себе і про спасіння душі своєї, переконаючись з того, що знаходиться поза рятівною силою християнства і що ім'я Христове не принесе йому ніякої користі, але що разом з дияволом йому піде в Якщо якийсь християнин не знає, що для порятунку необхідно бути оновленою і відтвореною, увійти в обожнений стан благодатною силою і дією Христа Спасителя стати новим створінням і новою людиною, – для чого вдомобудовані і віра, і святе Хрещення, – марно називається він християнином. Бо якщо не здійснилася ще в ньому така зміна, то все інше ні до чого не служить, марні молитви його, марні і псалмоспіви. Від якого лиха нехай визволить нас Господь, Якому слава на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: