Слово 29

(1) Αυτός που ζητάει από τον Θεό, αλλά δεν ξέρει τι ζητάει, μάταια αναζητά. – (2) Πώς να προσευχόμαστε για τη βασιλεία του Θεού; – (3) Μια ψυχή που της έχει παραχωρηθεί το βασίλειο πρέπει να το νιώσει αυτό με αίσθημα και να το δείξει στην πράξη. – (4) Ποιος είναι ο κακός, και πώς μπορεί κανείς να απαλλαγεί από τη σκλαβιά του; – (5) Πώς επιτυγχάνεται η ανάσταση της ψυχής; 1. Πολλοί Χριστιανοί νομίζουν ότι ωφελούν πολύ την ψυχή όταν διαβάζουν τους Ψαλμούς του Δαβίδ με τροπάρια και κάνουν άλλες προκαθορισμένες προσευχές, διαβάζοντάς τες, έστω και απλά, όπως συμβαίνει, και πιστεύουν ότι δοξάζουν τον Θεό με αυτόν τον τρόπο, αλλά δεν ξέρουν ότι θυμώνουν τον Θεό και δεν λαμβάνουν κανένα όφελος για τον εαυτό τους, αλλά αντίθετα, αμαρτάνουν μεγάλη αμαρτία. Όποιος προσεύχεται μόνο με τη γλώσσα του, ο Θεός δεν τον ακούει, και αν δεν ακούσει, δεν θα δώσει αυτό που ζητά. Ποια είναι η χρήση πολλών από τις λέξεις προσευχής σας; Εάν ένας πεινασμένος και διψασμένος έρθει σε κάποιον που μπορεί να του δώσει κάτι να πιει και να ταΐσει, αλλά, γυρνώντας του με μια παράκληση, προφέρει μόνο ακατανόητα λόγια, τότε όχι μόνο δεν θα ικανοποιήσει το αίτημά του, αλλά θα τον διώξει με θυμό που τον ενόχλησε και δεν ξέρει τι. Το ίδιο συμβαίνει και με τις προσευχές. Ο Θεός καταλαβαίνει μόνο εκείνες τις προσευχές που, όταν τις λέει ο προσευχόμενος, καταλαβαίνει τι λέει και τι αισθάνεται. Η προσευχή, που προφέρεται μόνο με τη γλώσσα, χωρίς σκέψη και συναίσθημα, μόνο θυμώνει τον Θεό. 2. Και όχι μόνο αυτό είναι απαραίτητο για την επιτυχία της προσευχής, αλλά και για να προετοιμαστούμε να λάβουμε αυτό που ζητάμε και, από την πλευρά μας, να χρησιμοποιήσουμε ό,τι περνάει από το χέρι μας για να το αποκτήσουμε. Όποιος, λοιπόν, λέει στον Θεό στην προσευχή: Έλα η βασιλεία σου, αλλά δεν ξέρει πώς έρχεται αυτή η βασιλεία, χωρίς να γνωρίζει, δεν προετοιμάζεται να τη λάβει και δεν κάνει τίποτε που απαιτείται από την πλευρά του για να τη λάβει, είναι δυνατόν να έρθει αυτή η βασιλεία σε αυτόν; Ποιο είναι το όφελος να λες στην προσευχή: Έρχεται η βασιλεία σου; Ο Κύριος λέει στο Ιερό Ευαγγέλιο: μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία του Θεού. Λοιπόν, θέλεις αυτό το βασίλειο να έρθει σε σένα; Μετανοώ. Αν δεν μετανοήσεις, όσο κι αν λες: Έλα η βασιλεία σου, δεν θα έρθει σε σένα. Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα μας όταν ο Θεός είναι μαζί μας με ενότητα, με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος. Ο Θεός ήταν σε ενότητα μαζί μας από την αρχή της δημιουργίας του Αδάμ, αλλά όταν ο πρόγονός μας εξαπατήθηκε και αμάρτησε, ο Θεός αποσύρθηκε από εμάς και ταυτόχρονα η βασιλεία Του αποσύρθηκε από εμάς. Γιατί είναι αδύνατον ο Πανάγιος και Πανάγαθος Θεός να είναι σε ενότητα με κάποιον που αγαπούσε την αμαρτία και το κακό. Για να επιστρέψει πάλι ο Θεός σε εμάς και να έρθει ξανά η βασιλεία Του σε εμάς, έπρεπε να σταματήσουμε και να καθαριστούμε από τις αμαρτίες. Αλλά όπως δεν μπορούσαμε να το κάνουμε αυτό μόνοι μας, όπως ένα λερωμένο ρούχο δεν μπορεί να πλυθεί, ακόμη και χωρίς νερό, ήρθε επιτέλους, ικανός να μας πλύνει και να μας καθαρίσει, να μας καθαρίσει και, αφού μας καθάρισε, να ανοίξει την είσοδο στον Θεό και να ενσταλάξει μέσα μας τη βασιλεία Του. Αυτό τελείται στο μυστήριο του ιερού Βαπτίσματος, και όποιος αμαρτάνει μετά το Βάπτισμα - στο μυστήριο της μετανοίας. Και στις δύο περιπτώσεις απαιτείται μετάνοια από εσάς. Όταν το εκπληρώσεις αυτό, τότε μόνο θα είσαι έτοιμος να δεχτείς το δώρο για το οποίο προσεύχεσαι, λέγοντας: Έλα η βασιλεία σου. Και ο Θεός θα έρθει και θα βασιλέψει μέσα σας με τη χάρη Του, και θα εκπληρώσει μέσα σας και μέσω σας όλο το θέλημά Του. 3. Σε όποιον δεν έχει βασιλέψει ο Θεός και που δεν βιώνει με το έξυπνο αίσθημα της ψυχής του ότι ο Θεός κάνει το θέλημά Του μέσα του μέσω του Ιησού Χριστού, εργάζεται μάταια και ζει μάταια. Ο εξαπατημένος διάβολος εξακολουθεί να βασιλεύει σε ένα τέτοιο άτομο, αλλά δεν το καταλαβαίνει αυτό. Εάν η ψυχική του ψυχή δεν έχει λάβει ακόμη ένα έξυπνο συναίσθημα μέσω της οποίας θα καταλάβαινε ότι η βασιλεία του Θεού ήρθε σε αυτόν, τότε δεν πρέπει να κολακεύεται με την ελπίδα της σωτηρίας. Διότι η λογική ψυχή, πάνω στην οποία βασιλεύει ο Θεός, πρέπει να βιώσει με εμπειρία τη χάρη της Θεότητας που βασιλεύει σε αυτήν και να δείξει στην πράξη τους καρπούς του Παναγίου Πνεύματος, δηλαδή αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία κ.λπ. Όπου βασιλεύει ο Θεός, δεν υπάρχει πλέον χώρος για καμία ενέργεια του έργου του διαβόλου, αλλά όλα στρέφονται στην υπηρεσία του Θεού. 4. Και πάλι, όσοι λένε στον Θεό στην προσευχή: λύτρωσε μας από τον πονηρό, αλλά δεν ξέρουν ποιος είναι ο κακός και πώς κυριεύονται και κυριεύονται από αυτόν τον κακό, ποια είναι τα δεσμά του και η δύναμη που έχει πάνω σε αυτούς που έχει κυριαρχήσει, όπως είναι δυνατόν να ελευθερωθούν από τον Θεό από τον κακό; Επειδή δεν το γνωρίζουν αυτό, δεν ξέρουν τι ζητούν από τον Θεό. μη γνωρίζοντας αυτό, δεν μπορούν να λάβουν αυτό που ζητούν, όσο κι αν επαναλάβουν: λύτρωσε μας από τον κακό. Αυτός ο κακός είναι ο διάβολος, που ανακάτεψε τον νόμο της αμαρτίας με την ανθρώπινη φύση. Όση ώρα λοιπόν υποτάσσουμε και υπηρετούμε αυτόν τον κακό μέσω των κακών πράξεων που κάνουμε, ο καλός Θεός δεν έχει μέρος μέσα μας και είμαστε ανάξιοι της βασιλείας Του - έτσι ώστε να τον αποκαλούμε ψευδώς Θεό και Πατέρα μας, όταν έχουμε τον διάβολο ως κυβερνήτη μας και τον πατέρα μας και τον κύριό μας και τον Θεό μας, του οποίου αποκαλύψαμε επίσης τα ίδια χαρακτηριστικά στους εαυτούς μας, όπως λέει ο Κύριος: ο πατέρας του διαβόλου σου. φύση, και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου (Ιωάννης 8:44). Γιατί όπως ο γιος είναι σαν πατέρας, γιατί ο γιος δεν προέρχεται από πουθενά παρά μόνο από τη φύση του πατέρα του, έτσι και ο Χριστιανός πρέπει να έχει ομοιότητα με τον Πατέρα του, δηλαδή με τον Χριστό, που συνήθως αποκαλύπτεται στους καρπούς του Αγίου Πνεύματος, και να μην έχει ομοιότητα με τον κακό διάβολο μέσω των αμαρτωλών παθών. Αυτός είναι ο κακός! Αλλά πρέπει επίσης να γνωρίζουμε από τι αποτελείται η δύναμη του κακού διαβόλου και πώς μας κυβερνά με την κακία και την απάτη του και πώς μπορούμε να καταστρέψουμε τη δύναμή του. Γνωρίζοντας όλα αυτά, θα καταλάβουμε τι ζητάμε όταν προσευχόμαστε: λύτρωσε μας από το κακό. Και θα ακουστούμε. Ο Κύριος θα μας ελευθερώσει από τον πονηρό και από όλα τα έργα του και από όλη τη διακονία του. Αφού απελευθερώσει, θα καταστρέψει τη δύναμή του μέσα μας και στη θέση του θα εγκαταστήσει το βασίλειό του. Αυτή η βασιλεία του Χριστού έρχεται μόνο σε εκείνους που καταλαβαίνουν από τι αποτελείται. Όταν έρχεται και βασιλεύει μέσα τους, τότε τους κάνει ίσους με τους αγγέλους. Γιατί όπως από την ανυπακοή του αρχέγονου Αδάμ ακολούθησε όρκος στο ανθρώπινο γένος, μετά τον όρκο - διαφθορά (διαταραχή της φύσης), μετά τη φθορά - θάνατος, έτσι από την υπακοή του δεύτερου Αδάμ ήρθε ευλογία στο ανθρώπινο γένος αντί για όρκο, μετά την ευλογία - μη διαφθορά (μη διαφθορά, αθανασία μετά τη ζωή). η αρχική ζωή, από τον Θεό και εν Θεώ, και όπου είναι ο Θεός, ο διάβολος και οι δαίμονές του φεύγουν από εκεί. Έτσι, η ανθρώπινη φυλή ελευθερώθηκε και ελευθερώθηκε από την εργασία για τον διάβολο μέσω του Ιησού Χριστού. Έτσι, ώσπου κάποιος άλλος να ελευθερωθεί από τον διάβολο, ας μη νομίζει ότι είναι υπαρκτό πρόσωπο - και θα ήταν καλύτερα να μην γεννηθεί. Υπάρχουν δύο λόγοι για το γεγονός ότι οι ίδιοι οι άλλοι δεν ξέρουν τι ζητούν από τον Θεό: είτε άγνοια είτε αναίσθηση. Ο αμίλητος και απαίδευτος δεν καταλαβαίνει τι λέει, και ο αναίσθητος δεν αισθάνεται αυτό που ψάχνει. Και ποιος από τους πλούσιους δίνει ελεημοσύνη σε εκείνον που, όταν τη ζητάει, δεν ξέρει τι μουρμουρίζει, και τον αντιμετωπίζει με περιφρόνηση και έχει ήδη αποδείξει πολλές φορές ότι δεν αισθάνεται καθόλου το έλεος που του δείχνει; Ομοίως, ο Θεός δεν δείχνει έλεος σε εκείνους που στις προσευχές τους είναι σαν ορείχαλκος που κουδουνίζει και κύμβαλο που χτυπάει. Και γι' αυτό ενισχύεται το βασίλειο του διαβόλου και διευρύνεται η εξουσία του επί των Χριστιανών, με αποτέλεσμα να βλέπουμε μεταξύ των Χριστιανών πολλούς ψεύτες, υβριστές, συκοφάντες, ψεύτες, φθονερούς, τσιγκούνηδες, αρπακτικά, μέθυσους, πόρνους, υπερήφανους και τα παρόμοια. Υπάρχουν επίσης πολλοί που κρύβοντας τα κακά τους, υποκριτικά καυχιούνται ότι είναι χριστιανοί, ενώ κατά βάθος είναι μια φυλή κακή, αναίσθητη, αχάριστη, ασυμβίβαστη, μισητή, φιλομίσητη, αδερφομισία, μισητή τιμή, μισητή φυλή, για την οποία οι ίδιοι μισούνται από τον Θεό. Αλίμονο σε τέτοιους όταν ψάλλουν κι αυτοί ψαλμούς στον Θεό! Αλίμονο σε αυτούς όταν προσεύχονται! Αλίμονο όταν λατρεύεται ο Θεός! Αλίμονο όταν δίνουν ελεημοσύνη! Αλίμονο όταν φέρνουν δώρα στον Θεό! Γιατί το τραγούδι του κακού είναι βδέλυγμα ενώπιον του Θεού, η προσευχή του θυμωμένου και εκδικητικού είναι βρώμα, η ελεημοσύνη του υπερήφανου είναι η θυσία ενός σκύλου, η φιλανθρωπία του ελευθεριού και του πόρνου είναι η δωροδοκία μιας πόρνης, το δώρο του φιλάργυρου είναι μια ακάθαρτη θυσία και το αίμα της θυσίας. 5. Θα ρωτήσει κάποιος, τι να κάνουν τέτοιοι άνθρωποι; Αυτό είναι που πρέπει να κάνετε! Αφού συνήλθε και έχοντας αναγνωρίσει την αναξιότητα και την καταδίκη του, ας μετανοήσει ο καθένας με όλη του την ψυχή για όλες τις αμαρτίες του και, έχοντας πετάξει στον πνευματικό του πατέρα, ας του εξομολογηθεί τα πάντα, ας ζητήσει από αυτόν την αποκάλυψη του λόγου της αλήθειας και της διδασκαλίας, που πρέπει να γνωρίζει και να κάνει κάθε Χριστιανός και μετά να δεχτεί τη ζωή που πρέπει να ζήσει κάθε αληθινός Χριστιανός. Αφήστε τον να αναζητήσει οδηγίες για τα πάντα, συμπεριλαμβανομένων των προσευχών. Σχετικά με τις προσευχές, ας ρωτήσει τι σημαίνει κάθε λέξη, ώστε όταν αρχίσει να κάνει αυτές τις προσευχές, να μπορεί να καταλάβει με το μυαλό του και να νιώσει με την καρδιά του τι λένε τα χείλη του. Έτσι ψάλλεται στη δοξολογία: Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, στους ανθρώπους καλή θέληση. ρωτήστε και μάθετε ποια είναι η δόξα του Θεού, τι είναι η ειρήνη και η καλή θέληση μεταξύ των ανθρώπων. Ακούς: Ο Θεός είναι ο Κύριος - και φάνηκε σε μας? ρωτήστε και μάθετε ποιο είναι αυτό το φαινόμενο. Ρωτήστε λοιπόν και μάθετε για όλα τα άλλα. Δόξα στον Θεό είναι να κάνεις και να τηρείς τις εντολές Του. Κάθε χριστιανός που δεν δοξάζει τον Θεό εκπληρώνοντας τις εντολές Του και τηρώντας τις εντολές Του είναι χειρότερος από άπιστο. Γιατί έτσι λέει ο Θεός μέσω του προφήτη: Αν είμαι ο Πατέρας, πού είναι η δόξα Μου; και αν ο Κύριος είμαι εγώ, τότε πού είναι ο φόβος Μου; (Μαλ.1:6). Ειρήνη είναι ο Υιός του Θεού που ήρθε στη γη και έγινε άνθρωπος. Μέσω Του ήρθε η εύνοια ή η εύνοια του Θεού μεταξύ των ανθρώπων. γιατί ο Θεός Πατέρας, μέσω της ενσάρκωσης του Υιού, ικανοποιήθηκε και κοιμήθηκε στους ανθρώπους και μέσω του Υιού Του θέλησε να συμφιλιωθεί ξανά με τον άνθρωπο, που είχε γίνει εχθρός του Θεού με την αμαρτία, και πάλι να τον γεμίσει με τη θεία ζωή, την οποία στερήθηκε με το έγκλημα, όπως λέει ο Απόστολος: έχοντας δικαιωθεί με πίστη στον κόσμο. Αυτή είναι η ειρήνη μας (Εφεσ. 2:14), που μερικές φορές μας κάνει αποξενωμένους και εχθρούς στις κακές πράξεις, τώρα... συμφιλίωσε μας στο σώμα της σάρκας Του με το θάνατό Του, παρουσιάζοντάς μας άγιους και άμεμπτους και άμεμπτους μπροστά σου. ακόμη και... Μείνετε στην πίστη του θεμελίου και του στερεώματος, και ακίνητοι λόγω της ελπίδας του ευαγγελίου, που έχετε ακούσει να κηρύσσεται σε κάθε πλάσμα στους ουρανούς, του οποίου ο Παύλος ήταν διάκονος (Κολ. 1:21-23). Ένας χριστιανός που αντιστέκεται στον Θεό και μπαίνει σε αγώνα μαζί Του παραβαίνοντας τις εντολές του Ευαγγελίου του Χριστού είναι εχθρός και του εαυτού του και του Θεού, και ένας τέτοιος άνθρωπος δεν μπορεί να έχει ειρήνη με τον Θεό. Παραμένουμε εχθροί και αντίπαλοι του Θεού (παρόλο που ονομαζόμαστε πιστοί και χριστιανοί) όσο υποτάσσουμε και είμαστε δούλοι στα αμαρτωλά πάθη. Γιατί ο Απόστολος λέει: η χάρη του Θεού που φέρνει τη σωτηρία εμφανίστηκε σε όλους τους ανθρώπους... ώστε, έχοντας απορρίψει την ασέβεια και τις εγκόσμιες επιθυμίες, να ζήσουμε αγνό, ευσεβή και δίκαια σε αυτόν τον κόσμο (Τίτος 2:11-12). ώστε όποιος δεν ζει ευσεβώς είναι ο ίδιος με κάθε άπιστο πονηρό, και όποιος δεν ζει αγνό και δίκαια απέχει πολύ από την αποκαλυπτόμενη σωτήρια χάρη του Θεού. Πώς μπορεί κανείς να πιστέψει ότι ένας τέτοιος Χριστιανός είναι συμφιλιωμένος με τον Θεό; Τι λέει στον Θεό όταν μπαίνει στο ναό του Θεού; Ημέρα των Ευχαριστιών ή αίτηση; - Αν άρχιζε να εκφράζει ευγνωμοσύνη, θα εξαπατούσε τον εαυτό του, γιατί δεν έχει τίποτα, δεν έχει λάβει τίποτα, και η ευχαριστία του είναι μάταιη. Αν άρχιζε να κάνει μια έκκληση, τι είδους θα ήταν - όταν δεν γνωρίζει τον εαυτό του, ούτε το πρόβλημα που αντιμετωπίζει; Είναι το ίδιο με άπιστος, άπιστος και άθεος. Είναι νεκρός γιατί δεν έχει λάβει ακόμη τη δύναμη της Ανάστασης του Χριστού. Όταν ψάλλει: Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού και ούτω καθεξής, λέει ψέματα, γιατί εξακολουθεί να κείτεται στους νεκρούς και δεν συμμετέχει στο διανοητικό ζωογόνο ράντισμα της χάριτος που προέρχεται από τον Θεό, που είναι θεραπεία από πνευματικό θάνατο και ψυχική ανάσταση από τους νεκρούς. Η Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού είναι η δική μας ανάσταση, που ολοκληρώνεται και φανερώνεται διανοητικά μέσα μας, νεκρωμένοι από την αμαρτία, μέσω της Ανάστασης του Χριστού, όπως λέει ο εκκλησιαστικός ύμνος, που συχνά διακηρύσσεται από εμάς: «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού (μέσα μας), ας προσκυνήσουμε τον Άγιο Κύριο Ιησού, τον μόνο αναμάρτητο». Ο Χριστός δεν έπεσε ποτέ στην αμαρτία και δεν άλλαξε ποτέ στη δόξα Του. Ο πιο ένδοξος και υπέρτατος από κάθε αρχή και δύναμη και δύναμη, όπως μειώθηκε και πέθανε για χάρη μας, έτσι αναστήθηκε και δοξάστηκε για χάρη μας, ώστε αυτό που είχε γίνει αληθινό στο πρόσωπό Του να αναπαραχθεί αργότερα μέσα μας και έτσι να μας σώσει. Όπως τότε ο ίδιος, αφού έφυγε από την Ιερουσαλήμ, υπέφερε, ανέβηκε στον σταυρό και, αφού κάρφωσε πάνω του τις αμαρτίες όλου του κόσμου μαζί Του, πέθανε, κατέβηκε στον κάτω κόσμο της κόλασης, μετά αναστήθηκε πάλι από την κόλαση, ανέβηκε στο πιο αγνό Του σώμα και αμέσως αναστήθηκε από τους νεκρούς, με πολλή δύναμη και μετά στα δεξιά του Θεού και του Πατέρα, λοιπόν, όταν ερχόμαστε στην καρδιά από αυτόν τον κόσμο και με την ομολογία των παθών του Κυρίου μπαίνουμε στον τάφο της μετανοίας και της ταπείνωσης, τότε ο ίδιος ο Χριστός κατεβαίνει από τον ουρανό, μπαίνει μέσα μας ως τάφος, ενώνεται με τις ψυχές μας και τις ανασταίνει, σαφώς στον θάνατο. Η ανάσταση της ψυχής είναι η ένωσή της με τη ζωή, που είναι ο Χριστός. Όπως ένα νεκρό σώμα, αν δεν λάβει μια ζωντανή ψυχή και δεν συγχωνευθεί μαζί της με κάποιο ασύλληπτο τρόπο, δεν υπάρχει και δεν λέγεται ζωντανό και δεν μπορεί να ζήσει, έτσι και η ψυχή δεν μπορεί να ζήσει μόνη της αν δεν ενωθεί με μια άρρητη ένωση και δεν ενωθεί ασύλληπτη με τον Θεό, ο Οποίος είναι πραγματικά η αιώνια ζωή. Και μόνο τότε, όταν ενωθεί με τον Θεό και έτσι αναστηθεί με τη δύναμη του Χριστού, θα είναι άξια να δει νοερά και μυστηριωδώς την οικονομική Ανάσταση του Χριστού. Γι' αυτό ψάλλουμε: «Ο Θεός είναι ο Κύριος και φάνηκε σε μας. Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου». Όποιος δεν έχει λάβει ακόμη και δεν έχει δει την ανάσταση της ψυχής του είναι ακόμη νεκρός και δεν μπορεί να προσκυνήσει σωστά τον Κύριο Ιησού, μαζί με αυτούς που είδαν την Ανάσταση του Χριστού, όπως λέει ο Απόστολος: κανείς δεν μπορεί να πει τον Κύριο Ιησού μέσω του Αγίου Πνεύματος (Α' Κορ. 12:3), και σε άλλο μέρος λέει: Το Πνεύμα είναι Θεός, και όποιος είναι άξιος του πνεύματος και λατρείας του 4:24). - δηλαδή με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος και του Μονογενούς Υιού, που είναι η αλήθεια. Πέθανε γιατί δεν έχει στην ψυχή του τον Θεό, τον ζωοποιό όλων των πραγμάτων, και δεν του δόθηκε η χάρη της εκπλήρωσης της υπόσχεσης που είπε ο Κύριος πάνω του: Εγώ και ο Πατέρας, μέσω του Αγίου Πνεύματος, θα έρθουμε σε αυτόν που με αγαπά και τηρεί τις εντολές Μου και θα κάνουμε κατοικία μαζί του (Ιωάννης 14:23). Έρχεται ο Χριστός και με τον ερχομό Του ανασταίνει μια νεκρή ψυχή, και της δίνει ζωή, και δίνει τη χάρη να δει πώς ο Ίδιος ανασταίνεται μέσα της και την ανασταίνει. Αυτός είναι ο νόμος της νέας ζωής εν Χριστώ Ιησού, ότι ο Χριστός ο Κύριος, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, έρχεται σε μας και ανασταίνει τις νεκρές ψυχές μας και τους δίνει ζωή και δίνει μάτια να Τον δουν τον Ίδιο, αθάνατο και άφθαρτο, να ζει μέσα μας. Πριν η ψυχή ενωθεί με τον Θεό, πριν δει, γνωρίσει και νιώσει ότι είναι αληθινά ενωμένη μαζί Του, είναι τελείως νεκρή, τυφλή, αναίσθητη. αλλά παρ' όλα αυτά που είναι νεκρή, είναι ακόμα αθάνατη από τη φύση της. Υποφέρει από έλλειψη πίστης ή έλλειψη πίστης. Αν πίστευε ότι υπάρχει κρίση και αιώνιο μαρτύριο, δεν θα σπαταλούσε τη ζωή της στη ματαιότητα, αλλά θα εγκατέλειπε τα πάντα και θα άρχιζε να εργάζεται για τη σωτηρία της και, έχοντας αρχίσει, θα έφτανε στην αναγέννηση και την ανάστασή της. Ωστόσο, αυτή τη στιγμή, η πλειονότητα των Χριστιανών φαίνεται να είναι σε τόσο καταστροφική κατάσταση που ακόμη και οι γλώσσες, που δεν έχουν ακούσει το όνομα του αληθινού Θεού, δεν ήταν σε τέτοια κατάσταση και, εν τω μεταξύ, νομίζοντας ότι δεν είναι νεκροί στην ψυχή τους, ζουν σε αμέλεια και, δυστυχείς, δεν βλέπουν αυτούς τους νεκρούς να βρίσκονται μπροστά τους, όπως τους απεικονίζει την ψυχή τους. Όχι, τέτοιοι άνθρωποι δεν είναι χριστιανοί, δεν είναι χριστιανοί. Και ας μην ξεγελούν τον εαυτό τους. Είναι άπιστοι, πονηροί, άθεοι και ειδικά αν είναι και μοναχοί ή ιερείς. Ω, πόσο μεγάλη είναι η υπομονή και η μακροθυμία Σου, Χριστέ Βασιλέως! Πώς δεν θα ανοίξει η γη να μας καταπιεί! Πώς τολμά κάποιο από αυτά να εισέλθει στο ναό του Θεού και ιδιαίτερα στα Άγια των Αγίων! Γράφοντας στους Κορινθίους, ο Απόστολος Παύλος λέει: Μην κολακεύετε τον εαυτό σας: ούτε πόρνες, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε βεβηλωτές, ούτε πόρνες, ούτε σοδομίτες, ούτε φιλάργυροι, ούτε κλέφτες, ούτε μέθυσοι, ούτε κακοποιοί, ούτε εκβιαστές. Και με αυτά δεν γεννηθήκατε, αλλά πλύσατε, αλλά αγιαστήκατε, αλλά δικαιωθήκατε στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και από το Πνεύμα του Θεού μας (Α' Κορ. 6:9-11). Αυτός που έχει πλυθεί, αγιαστεί και δικαιωθεί είτε είναι εντελώς ακίνητος σε τέτοιες κακές πράξεις που αναφέρει εδώ ο Απόστολος είτε είναι αεικίνητος. Και όποιος συγκινηθεί από αυτά, σαφώς μολύνθηκε ξανά, έχασε πάλι τη χάρη του Αγίου Πνεύματος που έλαβε στο Βάπτισμα, και πάλι έχασε τη δικαίωση, και γι' αυτό δεν αξίζει να περάσει το κατώφλι του ναού του Θεού και να εισέλθει σε αυτόν. Όποιος, λοιπόν, δει ότι οδηγείται σε κακές πράξεις και αντιλαμβάνεται ότι είναι γυμνός από τη θεία χάρη, ας φροντίσει τον εαυτό του και τη σωτηρία της ψυχής του, πεπεισμένος από το γεγονός ότι είναι έξω από τη σωτήρια δύναμη του Χριστιανισμού και ότι το όνομα του Χριστού δεν θα του φέρει κανένα όφελος, αλλά ότι μαζί με τον διάβολο θα πάει στην κολασμένη φωτιά που του έχει ετοιμάσει. Αν κάποιος Χριστιανός δεν γνωρίζει ότι για τη σωτηρία είναι απαραίτητο να ανανεωθεί και να αναδημιουργηθεί, να εισέλθει σε μια θεοποιημένη κατάσταση με τη δύναμη και τη δράση του Χριστού Σωτήρος, να γίνει νέο πλάσμα και νέος άνθρωπος -για τον οποίο σχεδιάστηκε και η πίστη και το άγιο Βάπτισμα- λέγεται Χριστιανός μάταια. Διότι αν δεν έχει γίνει ακόμη μια τέτοια αλλαγή μέσα του, τότε όλα τα άλλα δεν εξυπηρετούν κανένα σκοπό, οι προσευχές του είναι μάταιες και η ψαλμωδία είναι μάταιη. Από ποια συμφορά να μας ελευθερώσει ο Κύριος, στον οποίο ας είναι δόξα αιώνια. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: