Слово 29

(1) Kdo hledá u Boha, ale neví, co hledá, hledá marně. – (2) Jak se modlit za království Boží? – (3) Duše, které bylo uděleno království, to musí cítit s citem a ukázat to v akci. – (4) Kdo je ten zlý a jak se lze zbavit jeho otroctví? – (5) Jak je uskutečněno vzkříšení duše? 1. Mnoho křesťanů si myslí, že přinášejí velký užitek duši, když čtou Davidovy žalmy s tropárií a vykonávají jiné předepsané modlitby, čtou je, třeba i jednoduše, jak se to děje, a věří, že takto oslavují Boha, ale nevědí, že Boha hněvají a nedostávají pro sebe žádný užitek, ale naopak hřeší velkým hříchem. Kdo se jen jazykem modlí, toho Bůh neslyší, a když neslyší, nedá, oč žádá. K čemu slouží mnoho vašich modlitebních slov? Přijde-li hladový a žíznivý k někomu, kdo mu může dát napít a nasytit, ale obraceje se k němu s prosbou, vyslovuje jen nesrozumitelná slova, pak nejenže nevyhoví jeho prosbě, ale odežene ho hněvem, že ho obtěžuje a neví o čem. Totéž se děje s modlitbami. Bůh rozumí pouze těm modlitbám, které, když to modlící se říká, rozumí tomu, co říká a cítí. Modlitba, vyslovená pouze jazykem, bez přemýšlení a cítění, jen hněvá Boha. 2. A nejen to je nutné pro úspěch modlitby, ale také k tomu, abychom se připravili na přijetí toho, oč prosíme, a abychom z naší strany použili vše, co je v našich silách, abychom to získali. Kdo tedy v modlitbě říká Bohu: Přijď království tvé, ale neví, jak toto království přichází, aniž by to věděl, nepřipravuje se na jeho přijetí a nedělá nic, co se od něj k přijetí vyžaduje, je možné, aby k němu toto království přišlo? Jaký je užitek říkat v modlitbě: Přijď království tvé? Pán ve svatém evangeliu říká: Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království Boží. Tak co, chceš, aby k tobě přišlo toto království? Litovat. Nebudeš-li činit pokání, bez ohledu na to, jak moc říkáš: Přijď království tvé, nepřijde k tobě. Království Boží je v nás, když je Bůh s námi v jednotě, z milosti Ducha svatého. Bůh byl s námi v jednotě od počátku stvoření Adama, ale když byl náš praotec oklamán a zhřešen, Bůh se od nás vzdálil a zároveň se od nás vzdálilo jeho království. Není totiž možné, aby byl Všesvatý a Všedobrý Bůh v jednotě s tím, kdo miloval hřích a zlo. Aby se k nám Bůh znovu vrátil a Jeho království k nám znovu přišlo, museli jsme se zastavit a nechat se očistit od hříchů. Ale stejně jako bychom to nemohli udělat my sami, stejně jako se špinavý oděv nemůže vyprat ani bez vody, nakonec přišel On, schopný nás umýt a očistit, očistit nás a poté, co nás očistil, otevřít vchod k Bohu a vštípit nám Jeho království. To se děje ve svátosti křtu svatého, a kdo po křtu hřeší - ve svátosti pokání. V obou případech se od vás vyžaduje pokání. Až toto splníte, teprve potom budete připraveni přijmout dar, o který se modlíte, když říkáte: Přijď království tvé. A Bůh přijde a bude ve vás vládnout svou milostí a naplní ve vás a skrze vás veškerou svou vůli. 3. Nad kým Bůh nevládl a kdo nezakouší rozumným citem své duše, že Bůh v něm koná svou vůli skrze Ježíše Krista, marně pracuje a nadarmo žije; Nad takovým člověkem stále vládne klamný ďábel, ale on tomu nerozumí. Jestliže jeho duševní duše ještě nedostala inteligentní cit, skrze který by pochopila, že k němu přišlo Boží království, pak by si neměl lichotit nadějí na spásu. Neboť rozumná duše, nad níž kraluje Bůh, musí zakusit milost božství, které v ní vládne, a v činnosti projevit plody Ducha Svatého, to jest lásku, radost, pokoj, shovívavost a tak dále. Tam, kde vládne Bůh, už není místo pro žádné působení ďáblova díla, ale vše se obrací ke službě Bohu. 4. Opět ti, kteří v modlitbě říkají Bohu: vysvoboď nás od zlého, ale nevědí, kdo je ten zlý a jak jsou tímto zlým posedlí a posedlí, jaká jsou jeho pouta a moc, kterou má nad těmi, nad nimiž vládl, takže je možné, aby byli Bohem vysvobozeni od zlého? Protože to nevědí, nevědí, co od Boha žádají; nevědí to, nemohou dostat, oč žádají, ať opakují sebevíc: vysvoboď nás od zlého. Tím zlým je ďábel, který smísil zákon hříchu s lidskou přirozeností. Takže po celou dobu, co se podřizujeme a sloužíme tomuto zlému skrze zlé skutky, které děláme, dobrý Bůh v nás nemá žádnou roli a my jsme nehodni Jeho království - takže ho falešně nazýváme Bohem a naším Otcem, když máme ďábla jako svého vládce, a našeho otce, a našeho pána a našeho Boha, o kterém máme také podobné rysy v sobě, zjevili se v našich zlých skutcích Židé, ti říkají Židé, Židé, jako jsou přirozenosti a chceš plnit žádosti svého otce (Jan 8:44). Neboť jako syn je jako otec, protože syn nepochází odjinud než z otcovy přirozenosti, tak křesťan musí mít podobenství svému Otci, totiž Kristu, což se obvykle zjevuje v ovoci Ducha svatého, a nemít podobu zlého ďábla skrze hříšné vášně. To je ten zlý! Musíme však také vědět, v čem spočívá moc zlého ďábla a jak nad námi vládne svou špatností a podvodem a jak můžeme jeho moc zničit. Když toto všechno víme, pochopíme, oč prosíme, když se modlíme: vysvoboď nás od zlého. A budeme vyslyšeni. Hospodin nás vysvobodí od Zlého a všech jeho skutků a celé jeho služby. Po vysvobození v nás zničí svou moc a na jeho místo dosadí své království. Toto Kristovo království přichází pouze k těm, kteří chápou, z čeho se skládá. Když v nich přichází a vládne, pak je činí rovnými andělům. Neboť jako z neposlušnosti prvotního Adama následovala přísaha na lidskou rasu, po přísaze - zkaženost (nepořádek přírody), po zkažení - smrt, tak z poslušnosti druhého Adama přišlo lidskému rodu místo přísahy požehnání, po požehnání - nezkažení (zdraví přírody), po nemorálnosti původní život, nesmrtelnost - nesmrtelnost. v Bohu, a kde je Bůh, odtud prchá ďábel a jeho démoni. Tak byla lidská rasa osvobozena a vysvobozena z práce pro ďábla skrze Ježíše Krista. Dokud se tedy někdo jiný od ďábla nevysvobodí, ať si nemyslí, že je skutečným člověkem – a bylo by pro něj lepší, kdyby se nenarodil. Existují dva důvody, proč ostatní sami nevědí, co od Boha žádají: buď nevědomost, nebo necitlivost. Nevyřčený a nepoučený nerozumí tomu, co říká, a necitlivý necítí, co hledá. A kdo z bohatých dává almužnu tomu, kdo, když o ni žádá, neví, co mumlá, chová se k němu pohrdavě a již nejednou dokázal, že vůbec necítí milost, která mu byla prokazována? Stejně tak Bůh neprokazuje milosrdenství těm, kteří jsou ve svých modlitbách jako zvonící mosaz a řinčící činel. A kvůli tomu se království ďábla posiluje a jeho moc nad křesťany se rozšiřuje, v důsledku čehož vidíme mezi křesťany mnoho lhářů, pomlouvačů, pomlouvačů, křivopřísežníků, závistivců, lakomců, dravců, opilců, smilníků, pyšných lidí a podobně; Je také mnoho těch, kteří skrývají své neřesti, pokrytecky se chlubí tím, že jsou křesťané, zatímco v jádru jsou zlí, necitliví, nevděční, nekompromisní, nenávidí lidi, nenávidí přátele, bratry, nenávidí cenu, děti nenávidí, za což jsou sami Bohem nenáviděni. Běda takovým, když i oni zpívají Bohu žalmy! Běda jim, když se modlí! Běda, když je uctíván Bůh! Běda, když dávají almužnu! Běda, když přinášejí dary Bohu! Neboť píseň bezbožných je ohavností před Bohem, modlitba rozhněvaných a pomstychtivých je odporný zápach, almužna pyšných je obětí psa, dobročinnost svobodníka a smilníka je úplatkem nevěstky, dar chamtivce je nečistou obětí a vepřovou krví. 5. Někdo se zeptá, co mají takoví lidé dělat? To je to, co musíte udělat! Jakmile se vzpamatuje a uzná svou nehodnost a zatracení, nechť každý z nich z celé své duše činí pokání ze všech svých hříchů a po odletu ke svému duchovnímu otci mu vše vyzná, hledej u něj zjevení slova pravdy a poučení, které by měl znát a dělat každý křesťan, a pak přijmi život, který by měl žít každý pravý křesťan. Nechte ho hledat pokyny ke všemu, včetně modliteb. Pokud jde o modlitby, ať se zeptá, co každé slovo znamená, aby když se začne modlit tyto modlitby, rozuměl mysli a cítil srdcem, co říkají jeho rty. Tak se zpívá v doxologii: Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle; ptejte se a zjistěte, co je Boží sláva, co je pokoj a dobrá vůle mezi lidmi. Slyšíš: Bůh je Hospodin – a zjev se nám; zeptat se a zjistit, co je to za jev. Tak se ptejte a informujte se o všem ostatním. Sláva Bohu je konání a dodržování Jeho přikázání; Každý křesťan, který neoslavuje Boha plněním jeho přikázání a zachováváním jeho přikázání, je horší než nevěřící. Neboť toto praví Bůh skrze proroka: Jsem-li Otec, kde je má sláva? a jestliže jsem já Hospodin, kde je má bázeň? (Mal.1:6). Pokoj je Boží Syn, který přišel na zem a stal se člověkem. Skrze Něho přišla přízeň nebo přízeň Boha mezi lidi; protože Bůh Otec se vtělením Syna nasytil a usnul v lidech a skrze svého Syna se rozhodl znovu smířit s člověkem, který se hříchem stal nepřítelem Boha, a znovu ho naplnit božským životem, o který byl zločinem zbaven, jak říká Apoštol: když byl ospravedlněn vírou, svět se přisouvá Bohu (Řím 1: Náš Pán Ježíš Kristus). Toto je náš pokoj (Ef. 2:14), který nás někdy činí odcizenými a nepřáteli ve zlých skutcích, nyní... smiř nás v těle Jeho těla svou smrtí a postaví nás před Tebe jako svaté, bezúhonné a bezúhonné; dokonce... zůstaňte ve víře základů a oblohy a nepohybujte se pro naději na evangelium, které jste slyšeli kázat všemu nebeskému stvoření, jehož byl Pavel služebníkem (Kol 1,21-23). Křesťan, který se vzpírá Bohu a vstupuje s Ním do boje tím, že porušuje přikázání Kristova evangelia, je nepřítelem jak svým, tak Boha, a takový člověk nemůže mít pokoj s Bohem. Zůstáváme nepřáteli a odpůrci Boha (i když jsme nazýváni věrnými a křesťany), dokud se podřizujeme a jsme otroky hříšných vášní. Apoštol totiž říká: Boží milost, která přináší spásu, se zjevila všemu člověku... abychom, když jsme odmítli bezbožnost a světské žádosti, mohli žít v tomto světě cudně, zbožně a spravedlivě (Titovi 2:11-12); aby každý, kdo nežije zbožně, byl stejný jako každý nevěřící ničemný člověk, a kdo nežije cudně a spravedlivě, je daleko od zjevené spásné Boží milosti. Jak lze věřit, že takový křesťan je smířen s Bohem? Co říká Bohu, když vchází do Božího chrámu? Díkůvzdání nebo petice? - Kdyby začal projevovat vděčnost, oklamal by sám sebe, protože nic nemá, nic nedostal a jeho díkůvzdání je marné. Kdyby začal pronášet petici, jaká by to byla - když nezná sám sebe ani potíže, ve kterých je? Je stejný jako nevěrník, nevěrník a ateista. Je mrtvý, protože ještě neobdržel moc Kristova vzkříšení. Když zpívá: Když viděl Vzkříšení Krista a tak dále, lže, protože stále leží v mrtvých a není zapojen do duševního životadárného skrápění milostí pocházející od Boha, která je uzdravením z duchovní smrti a duševním vzkříšením z mrtvých. Slavné Kristovo zmrtvýchvstání je naše vlastní vzkříšení, které se v nás, umrtvených hříchem, duševně uskutečňuje a projevuje skrze Kristovo vzkříšení, jak říká církevní hymna, kterou často hlásáme: „Když jsme viděli vzkříšení Kristovo (v sobě), uctívejme Svatého Pána Ježíše, jediného bezhříšného. Kristus nikdy neupadl do hříchu a nikdy se nezměnil ve své slávě. Nejoslavovanější a nejvyšší ze všech počátků, moci a síly, stejně jako se zmenšil a zemřel pro nás, tak znovu vstal a stal se oslaven kvůli nám, aby se to, co se stalo skutečností v Jeho tváři, později v nás reprodukovalo a tím nás spasilo. Jako tehdy on sám, když odešel z Jeruzaléma, trpěl, vystoupil na kříž, a když na něj přibil hříchy celého světa se sebou, zemřel, sestoupil do podsvětí pekel, pak vstal z pekla, vstoupil do svého nejčistšího těla a okamžitě vstal z mrtvých, a pak vystoupil do nebe s velikou slávou a mocí, a posadil se a my z tohoto světa nyní po pravici Boha a vyznání o utrpení Páně vstupujeme do hrobu pokání a pokory, pak sám Kristus sestupuje z nebe, vstupuje do nás jako do hrobu, spojuje se s našimi dušemi a křísí je, jasně ve smrti. Vzkříšení duše je její spojení s životem, kterým je Kristus. Tak jako mrtvé tělo, pokud nepřijme živou duši a nesplyne s ní nějakým nesplynulým způsobem, neexistuje a není nazýváno živým a nemůže žít, tak duše nemůže žít sama o sobě, pokud není spojena nevýslovným spojením a není spojena nespojená s Bohem, který je skutečně věčný život. A teprve potom, až bude sjednocena s Bohem a tak vzkříšena Kristovou mocí, bude hodna vidět mentálně a tajemně ekonomické Kristovo vzkříšení. Proto zpíváme: "Bůh je Pán a zjev se nám. Požehnaný, který přichází ve jménu Páně." Kdo ještě nepřijal a neviděl vzkříšení své duše, je stále mrtev a nemůže náležitě uctívat Pána Ježíše spolu s těmi, kteří viděli vzkříšení Kristovo, jak říká Apoštol: nikdo nemůže říci Pán Ježíš skrze Ducha svatého (1 Kor 12,3) a na jiném místě se říká: Duch je Bůh, a kdo ho uctívá, je hoden uctívat Duchem a pravdou (John 4:2). - tedy mocí Ducha svatého a Jednorozeného Syna, který je pravda. Je mrtev, protože nemá v duši Boha, životodárného ze všech věcí, a nedostalo se mu milosti naplnění zaslíbení, které o něm řekl Pán: Já a Otec skrze Ducha svatého přijdu k tomu, kdo mě miluje a zachovává má přikázání, a učiníme si u něho příbytek (Jan 14:23). Kristus přichází a svým příchodem křísí mrtvou duši a dává jí život a uděluje milost, aby viděl, jak v ní sám vstává a vzkřísí ji. Toto je zákon nového života v Kristu Ježíši, že Kristus Pán z milosti Ducha svatého k nám přichází a křísí naše umrtvené duše a dává jim život a dává oči, aby viděly sebe samého, nesmrtelného a neporušitelného, ​​žijícího v nás. Než se duše sjednotí s Bohem, než uvidí, pozná a pocítí, že je s Ním skutečně sjednocena, je úplně mrtvá, slepá, necitlivá; ale i přes to všechno je mrtvá, je od přírody stále nesmrtelná. Trpí nedostatkem víry nebo nedostatkem víry. Kdyby věřila, že existuje soud a věčná muka, nepromarnila by svůj život v marnosti, ale všeho by se vzdala a začala pracovat pro svou spásu, a když začala, dosáhla by svého oživení a vzkříšení. V současné době se však zdá, že většina křesťanů je v tak katastrofálním stavu, že v takovém stavu nebyli ani jazyky, které neslyšely jméno pravého Boha, a mezitím si myslí, že nejsou mrtví v duši, žijí v bezstarostnosti a nešťastníci nevidí tyto mrtvé, kteří před nimi leží, tedy jejich duše, jak je vyobrazovalo naše slovo. Ne, takoví lidé nejsou křesťané, ani křesťané. A ať sami sebe neklamou. Jsou to nevěřící, zlí, ateisté, a zvláště pokud jsou zároveň mnichy nebo kněžími. Ó, jak velká je Tvá shovívavost a shovívavost, Kriste Králi! Jak se země neotevře, aby nás nepohltila! Jak se někdo z nich opovažuje vstoupit do Božího chrámu a zvláště do Nejsvětější svatyně! Apoštol Pavel píše Korinťanům: Nelichotte si: ani nevěstky, ani modláři, ani cizoložníci, ani poskvrnci, ani nevěstky, ani sodomité, ani lakomci, ani zloději, ani opilci, ani obtěžovatelé, ani vyděrači, nezdědí království Boží. A těmito věcmi jste se nenarodili, ale byli jste umyti, ale byli jste posvěceni, ale byli jste ospravedlněni ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a Duchem našeho Boha (1. Korintským 6:9-11). Kdo byl omyt, posvěcen a ospravedlněn, je buď zcela nehybný k takovým zlým skutkům, o kterých se zde Apoštol zmiňuje, nebo je nehybný. A kdo je jimi pohnut, zjevně se znovu poskvrnil, znovu ztratil milost Ducha svatého přijatou ve křtu, znovu ztratil ospravedlnění, a proto není hoden překročit práh chrámu Božího a vstoupit do něj. Kdo tedy vidí, že je hnán ke zlým skutkům a uvědomuje si, že je z Boží milosti nahý, ať se postará o sebe a o spásu své duše, přesvědčen o tom, že je mimo spásnou moc křesťanství a že jméno Kristovo mu nepřinese žádný užitek, ale že spolu s ďáblem půjde do pekelné ohně, který je pro něj připraven. Pokud některý křesťan neví, že ke spáse je nutné být obnoven a znovu stvořen, vstoupit do zbožštěného stavu milostí naplněnou mocí a působením Krista Spasitele, stát se novým stvořením a novým člověkem – pro které byly navrženy jak víra, tak svatý křest – je marně nazýván křesťanem. Neboť jestliže taková změna v něm ještě nenastala, pak vše ostatní nemá smysl, jeho modlitby jsou marné a psalmodie je marná. Z které pohromy nás vysvobodí Pán, jemuž sláva navěky. Amen. Mohlo by vás zajímat: