Слово 28

(1) Кожен гріх є безбожним, і всякий грішник - безбожник. – (2) Христос помер, щоб зцілити людей від їхніх гріхів. – (3) Щоб іменуватися лише християнами, це до нас від предків наших і від роду християнського. 1. Беззаконник, протизаконник, грішник, нечестивець - все загально називаються грішниками, але кожен із них має; свою відмінність. Беззаконник є той, хто не має закону (знати не хоче законів); протизаконник є той, хто робить щось за законами, яким підлягає; грішник є той, хто робить добро не добре, або неправильно; нечестивець є безбожник або багатобожник, який неправо розуміє Бога. Писання Божественне нечестивим називає ще й блудника, лихоїмця, сріблолюбця, славолюбця і всіх тих, які, поневіряючись подібним пристрастям, знають, що Бог, що створив очі, бачить все, а живуть все ж таки з такою небогобоязливістю, як би Бог не бачив їх. Якби вони мали страх Божий і благоговіння перед Богом, Який скрізь є, все бачить, то не посміли б зневажати Його, грішучи перед Ним так, як би Він не бачив, як вони грішать. Коли ж вони люблять славу людську понад славу Божу і роблять усяке зло, думаючи, що не бачить їхнє недремне око Боже, то скажи мені, який у них страх Божий і яке благоговіння перед Богом, Якого тремтять і найбездушніші тварі? - І святий пророк Давид, сказавши: загуби всі, що промовляють брехню, і інше, додає: по безлічі нечестя (грец. Нечестий) їх промови я, так як перегорчила Тебе, Господи (Пс.5:7, 11), - показуючи, що під , злочинцями Божих заповідей, а не помилки їх у віруванні про Бога. Він же знову говорить щодо перелюбу з Вірсавією і вбивства Урії: беззаконня моє пізнання і гріха мого не покрив, рех: сповнемо на мене беззаконня моє Господеві, і Ти залишив нечесть серця мого (Пс.31: 5). Бачиш, як серце Давидове, за його ж свідомістю, не шанувало перед Богом, коли він творив беззаконня? - Так нечестив і всякий християнин, коли грішить без страху Божого, бувши через те на ганьбу Христові. Тому хтось із богоносних отців і каже: «Що користі благочестити вірою і нечестити життям?» Тобто, що користі вірити право, а жити беззаконно? – Припустимо, що якийсь християнин є зрадником, скуповачем, кривдником, але вірить право, – що користі йому від віри, якщо він не робить жодного із справ, пристойних християнину, і жодної не має чесноти з тих, якими виявляється благочестя, але самих еллінів перевершує в безбожності, судячи з гріхів? Особливо, коли ще поганим прикладом своїм він завдає шкоди тим, з якими повідомляється, і буває причиною похулення імені Божого і докору віри Христової через погані справи його? Якщо, як каже святий Іоанн Богослов, задля цього з'явився Син Божий, нехай зруйнує діла диявола ( 1Ін.3:8 ), то цей, що віруванням прийняв Сина Божого, що явився, а ділами своїми показує, що він пов'язаний діями дияволами, які не зруйнував. невірних, і чи не безбожніші за безбожників? 2. Коли чуєш, що Бог, що створив небо і землю, море і все інше, видиме і невидиме, і саму людину, зробився людиною, не думай, що це сталося для іншого чого, окрім як для того, щоб можливо було Самому Богу підняти якимось чином смерть через людську природу, і після цього тільки не піде. – І ось слухай! Хреститель Господній Іван каже: Ось Агнець Божий, вземляй гріхи світу (Ін.1:29). І пророк Ісая за багато років раніше назвав Його Агнцем, тягне на заклання, і саме за гріхи наші (Іс.53:7). Знай же з цього, що Бог втілившись підняв смерть заради гріха, і саме задля того, щоб благодаттю Його могли не грішити більше ті, які вірою сприймають Христа, як Господа, заради визволення їх від гріха закланого, що померло і воскрес тридцять від гробу. Звідси очевидно, що ті, що грішать, ще не прийняли Христа Господа, хоч і уявляють, що прийняли Його. Бо якби вони прийняли Його, то Він дарував би їм, як каже Іван Богослов, область бути чадами Божими (Ів.1:12), які не можуть грішити, бо написано, що кожен, хто народжений від Бога гріха, не творить, бо насіння Його в ньому перебуває; і не може грішити, бо від Бога народжений є (1Ін.3:9), - і що кожен гріш не бачиш Його, ні пізно Його (1Ін.3:6), - і що чиниш гріх від диявола є (1Ін.3:8), і що явлена суть чада Божа і чада, (1Ін.3: 10). І якщо той, хто не творить добрих діл, нема від Бога, то той, хто при цьому творить ще й погані справи, звідки є? - Задля цього, каже, з'явися Син Божий, нехай зруйнує діла дияволя, які, якщо не будуть у кому зруйновані, від чогось іншого немає йому ніякої користі. 3. Багато хто з тих, що походять від роду християнського, думають, що корисно для них іменуватися християнами, і не знають, що це одне тільки ім'я, яке отримують вони від батька чи від матері, чи від батьківщини, і саме по собі ніякої не приносить користі. Тоді тільки коли вони й живуть за законом Христовим, стає їхньою власністю і ім'я християнина, і віра християнська. Якщо ж не живуть вони по-християнськи, краще їм і не носити імені віруючих у Христа або, краще сказати, краще їм і не народитися. Бо, походить від батьків християнських, вони не могли не належати до віруючих у Христа; тому й краще було б їм зовсім не народитися, тому що, народячись між християнами і не маючи в собі нічого християнського, вони більше зазнають муки, ніж безбожні. Ті, які, не походить від роду християнського, приймають віру Христову, сподобаються блага. Ті ж, що, народячись від християн, порушують закон Христів, зневажають і Христа, і рід християнський, і справжнє благочестя наше. - Чого не буди з нами, що народилися від благочестивих батьків і вихованими в благочестя християнському, але нехай дотримується нами все, що потрібне вірою нашою, щоб, живучи за законом Христовим, сподобитися нам царства небесного благодаттю і людинолюбством Господа нашого, Якому слава і держава на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: