Слово 28

(1) Всеки грях е нечестие и всеки грешник е безбожен човек. – (2) Христос умря, за да излекува хората от греховете им. – (3) Да се ​​наричаме само християни, това ни идва от нашите предци и от християнския род. 1. Беззаконникът, незаконният, грешникът, нечестивият - всички се наричат ​​​​общо грешници, но всеки от тях има; неговата разлика. Беззаконник е този, който няма закон (не иска да знае законите); нелегален е този, който прави нещо не според законите, на които се подчинява; грешник е този, който прави добро по лош или грешен начин; Порочен човек е атеист или политеист, който мисли погрешно за Бог. Божественото Писание също нарича блудника, сребролюбеца, сребролюбеца, славолюбеца и всички онези, които, робувайки на такива страсти, знаят, че Бог, Който е създал очите, вижда всичко, но живеят с такава липса на страх, сякаш Бог не ги вижда, като нечестиви. Ако имаха страх от Бога и благоговение пред Бога, Който е навсякъде и вижда всичко, тогава не биха посмели да Го презират, съгрешавайки пред Него, сякаш Той не вижда как те съгрешават. Когато обичат човешката слава повече от Божията слава и вършат всякакви злини, мислейки, че зоркото Божие око не ги вижда, тогава ми кажете какъв страх от Бога имат и какво благоговение пред Бога, от Когото треперят и най-бездушните същества? - А свети пророк Давид, като е казал: унищожи всички, които говорят лъжа и т.н., добавя: поради множеството нечестие (гръцко нечестие) ще ги очистя, защото много Те огорчих, Господи (Пс. 5:7, 11), - показвайки, че под нечестие разбира техните грехове, които са ги направили престъпници на Божиите заповеди, а не техните заблуди във вярата за Бог. Той отново говори за прелюбодейството с Витсавее и убийството на Урия: Познах беззаконието си и не покрих греха си, reh: Ще изповядам беззаконието си пред Господа, и Ти си оставил нечестието на сърцето ми (Пс. 31:5). Виждате ли как сърцето на Давид, според собственото му съзнание, не уважи Бога, когато той извърши беззаконие? - Значи всеки християнин е нечестив, когато греши без страх от Бога, като по този начин става укор на Христос. Затова един от богоносните отци казва: „Каква е ползата да си благочестив по вяра и нечестив по живот?“ Тоест каква е ползата от това да вярваме правилно и да живеем беззаконно? - Да предположим, че християнинът е предател, скъперник, оскърбител, но вярва право - каква полза му носи вярата, ако не върши нито едно от делата, които подобава на християнин, и няма нито една от добродетелите, чрез които се разкрива благочестието, но превъзхожда дори гърците в нечестието, съдейки по греховете, които върши? Особено когато с лошия си пример причинява вреда на тези, с които общува, и става причина за поругаването на Божието име и вкореняването на Христовата вяра заради лошите си дела? Ако, както казва св. Йоан Богослов, затова се е явил Синът Божий, за да разруши делата на дявола (1 Йоан. 3:8), то този, който с вяра е приел открития Син Божий и с делата си показва, че е вързан от делата на дявола, които явилият се Син Божи разруши, не е ли по-лош от най-неверните и не е ли по-нечестив от повечето безбожници? 2. Когато чуете, че Бог, Който е създал небето и земята, морето и всичко останало, видимо и невидимо, и самия човек, е станал човек, не мислете, че това е станало за нещо друго, освен за да бъде възможно Самият Бог по някакъв начин да възкреси смъртта чрез човешката природа, и след това не търсете нищо повече от това да разберете причината, поради която Той възкреси смъртта. - И слушайте! Йоан Кръстител Господен казва: Ето, Божият Агнец, Който носи греховете на света (Йоан 1:29). И пророк Исая, много години по-рано, Го нарича Агнето, привлечено на клане, и то точно за нашите грехове (Ис. 53:7). Знайте от това, че въплътеният Бог възкреси смъртта заради греха и именно заради него, така че чрез Неговата благодат онези, които с вяра приемат Христос като Господ, да не могат повече да съгрешават, заради избавянето им от греха на онези, които бяха убити, умряха и възкръснаха три дни от гроба. От това е очевидно, че онези, които съгрешават, още не са приели Христос Господ, макар да мислят, че са Го приели. Защото, ако Го бяха приели, тогава Той щеше да им даде, както казва Йоан Богослов, царството да бъдат деца Божии (Йоан 1:12), които не могат да грешат, тъй като е писано, че всеки, който е роден от Бога, не върши грях, защото Неговото семе пребъдва в него; и не може да съгреши, защото е роден от Бога (1 Йоаново 3:9), - и че всеки, който греши, не Го вижда, нито Го познава (1 Йоаново 3:6), - и че този, който върши грях, е от дявола (1 Йоаново 3:8), и че същността на Божието дете и детето на дявола се разкрива в това, че всеки, който не върши правда, не е от Бога (1 Йоаново 3:10). И ако този, който не върши добри дела, не е от Бога, то този, който върши и лоши дела, откъде идва? „Заради това, казва той, се яви Божият Син, за да разруши делата на дявола, които, ако не бъдат унищожени в някого, няма да има полза за него от нищо друго. 3. Много от тези, които произхождат от християнско семейство, смятат, че за тях е полезно да се наричат ​​християни, и не знаят, че това е само името, което получават от баща си или майка си, или от отечеството, и само по себе си не носи никаква полза. Само тогава, когато живеят според Христовия закон, името на християнина и християнската вяра стават тяхна собственост. Ако не живеят като християни, по-добре би било да не носят името вярващи в Христа, или по-добре казано, по-добре да не се раждат. Защото, идвайки от родители християни, те не можеха да не принадлежат към вярващите в Христос; Затова за тях би било по-добре изобщо да не са се раждали, защото, родени сред християни и нямайки нищо християнско в себе си, те биха били подложени на по-големи мъки от нечестивите. Тези, които, като не са от християнска раса, приемат Христовата вяра, са достойни за всяко благословение. Тези, които, родени от християни, престъпват Христовия закон, позорят и Христос, и християнския род, и истинското ни благочестие. - Каквото и да се случи с нас, родени от благочестиви родители и възпитани в християнско благочестие, но нека спазваме всичко, което изисква нашата вяра, така че, живеейки според Христовия закон, да бъдем достойни за небесното царство чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин Може да се интересувате от: