Слово 26

(1) Despre pocăință și împotriva celor care tălmăcesc strâmb următoarele cuvinte ale dumnezeiescului Pavel: pe cei pe care i-ați cunoscut dinainte, pe cei pe care îi rânduiți și așa mai departe (Rom. 8 și urm.). 1. Aud de la mulți oameni care spun că, de vreme ce Dumnezeu, așa cum spune dumnezeiescul Pavel, a cunoscut dinainte pe cei ce vor fi mântuiți și i-a predestinat, și i-a chemat și i-a slăvit, atunci la ce îmi folosește să mă ocup de tot felul de muncă, să arăt convertirea și pocăința mea, dacă nu sunt precunoscut de Dumnezeu și nu sunt predestinat să fiu mântuit? - Pentru astfel de oameni, acesta este ceea ce ar trebui spus ca răspuns. - O, frații mei! De ce nu te gândești la pentru ce poți fi mântuit, ci la ceea ce ești supus chinului? De ce iei din Sfânta Scriptură numai cuvinte de neînțeles, le interpretezi strâmb și le înțelegi greșit spre distrugerea sufletului tău? Nu auzi cum strigă Domnul Însuși în fiecare zi: după cum trăiesc eu, nu vreau moartea păcătosului, ci să întorc pe cel rău de la calea lui și să trăiesc pentru a fi el (Ezechiel 33:11)? Nu auziți ce spune și El: pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor se apropie (Matei 4:17)? Și iarăși: va fi bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește (Luca 15:7)? Sau poate El a spus undeva - unora: nu te pocăiești, pentru că nu te voi primi - și altora, adică celor predestinați: te pocăiești, pentru că te am ca predestinat? - Nu și nu. Domnul nu a spus și nu va spune niciodată așa; dimpotrivă, în fiecare zi, în fiecare biserică, El strigă către întreaga lume: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28). Vino, zice, împovărat de păcate, la Cel ce va lua păcatele lumii întregi. Cei care sunt însetați după mântuire, apelează la izvorul mereu bătător și inepuizabil al mântuirii. L-a exclus pe cineva de aici, și l-a chemat pe unul ca pe unul care fusese prevăzut să vină la El și l-a trimis pe celălalt ca pe unul care nu fusese prevăzut? În nici un caz. De aceea, frații mei, nu încercați să suportați vina păcatelor, nu inventați scuze pentru a vă justifica neglijența și îngăduința în păcate și nu luați din cuvintele Apostolului un motiv pentru distrugerea voastră, ci toți, mici și mari, vă curgeți către Hristos Domnul, care vă cheamă. Fie că este un fiu risipitor, fie că este un vameș, o curvă, sau un tâlhar, sau orice altceva asemănător, Domnul Hristos nu se abate de la nimeni, ci îndepărtează imediat povara păcatelor sale de la el și îl eliberează de ele. Cum se îndepărtează această povară? Așa cum o dată El a scos-o de la paralitic, zicându-i: Îndrăznește-te, copile, păcatele îți vor fi iertate (Matei 9:2). Cu acest cuvânt, paralizatul a fost imediat eliberat de povara lui, iar trupul și-a recăpătat sănătatea. Și așa oricine vrea să recurgă la El. Să strige cineva: Fiul lui David, miluiește-mă! Iar când, auzind acestea, întreabă: „Orice vrei, lasă-mă să-ți fac”, să răspundă: „Doamne, lasă-mă să văd” și îndată va auzi de la Domnul: „Dă-mi vederea ta” și „El vă va primi vederea” (Marcu 10 și urm.). Altul să zică: fiica mea, sufletul meu, este mâniat pe rău și auzi de la El: voi veni și o voi vindeca (Matei 15:22, 8:7). Dacă cineva este nepăsător și nu vrea să se îngrijească de soacra lui Hristos, măcar când Îl vede venind la Sine și prin dascălii și propovăduitorii Evangheliei zicându-i: Vino după Mine, să-L urmeze, ca Matei vameșul (Matei 9, 9), lăsându-și tortilla, adică lăcomia. Și sunt sigur că El îl va face un evanghelist din vameș. Dacă cineva, ca un paralitic de treizeci și opt de ani, ar fi stat de mulți ani întins pe un pat de voluptate și nepăsare, ar vedea că Domnul Hristos, fie mintal prin influența harului, fie în persoana vreunui om duhovnicesc, vine la el și îi spune: Vrei să fii sănătos? - să primească îndată cuvântul cu bucurie și să zică: ea, Doamne, vreau, dar nu un om care să mă arunce în izvorul pocăinței; iar dacă Domnul îi zice: scoală-te, ia-ți patul tău și vino după Mine, să se ridice cu bunăvoință și să vină cu sârguință pe urmele Celui ce l-a chemat de sus. Și dacă cineva nu vrea să-L iubească pe Hristos, așa cum L-a iubit desfrânata, sau să se întoarcă la El cu căință caldă, ca fiul risipitor, sau să vină la El ca o femeie care sângerează, atunci de ce altfel nu se simte vinovat de păcate - inventează scuze pentru a-și justifica dragostea față de păcat - spunând că pe cei pe care Dumnezeu i-a cunoscut mai dinainte i-a chemat? Cel care vine cu asemenea pretexte, se poate spune cu dreptate: cu adevărat Dumnezeu, care a cunoscut totul din veșnicie înainte de evenimente, te-a prevăzut și pe tine, că nu ai vrea să-L asculți când te-a chemat și nu ai crede promisiunile și cuvintele Lui; totuși, în ciuda faptului că știa acest lucru, s-a închinat până la ceruri, a coborât pe pământ și a devenit om din dragoste pentru tine, iar acum vine acolo unde trăiești în păcatele tale, te vizitează în fiecare zi, uneori în propria Sa persoană prin iluminarea harului Său, iar alteori prin slujitorii Săi, te cheamă să te ridici din căderea ta și din păcatul, în care te-a urcat și a urcat împreună la zidul în care ai urcat și urcat împreună. cu El ai intrat în împărăția Lui, dar cu toate acestea nu vrei. Deci, spune-mi, te întreb, cine este vinovat de distrugerea ta și de neascultarea ta. Ești răzvrătit și nu dorești să-ți urmezi Stăpânul, sau El este Cel care te-a creat și, în ciuda faptului că, ca omniscient, El a prevăzut că nu-L vei asculta și vei rămâne în inima ta împietrită și nepocăința, totuși te-a chemat la mântuire? „Sunt sigur că nu vei îndrăzni să răspunzi că El este vinovatul, dar vei recunoaște în orice mod posibil că tu însuți ești de vină pentru toate.” Preștiința lui Dumnezeu nu este cauza amărăciunii noastre, ci neascultarea noastră. Dumnezeu știe totul dinainte, ce a fost și ce este și ce va fi; El știe totul înainte de eveniment și îl vede ca și cum ar fi inerent și împlinit înaintea feței Sale, pentru că totul de la Dumnezeu își are ființa și existența ei și totul, înainte de a fi, este în mintea Sa creatoare - prototipurile tuturor lucrurilor sunt acolo în interior. Dar, așa cum regele pământului îi vede într-un spectacol pe cei care se întrec și intră în luptă, dar el nu este cauza nici a victoriei celor biruitori, nici a înfrângerii celor învinși, ci gelozia și sârguința învingătorilor sunt cauza victoriei, iar lenea și neglijența celor învinși este cauza lui Dumnezeu: gândește-te la aceeași cale a biruinței lor. După ce ne-a onorat cu autocrație și ne-a dat porunci care ne învață cum să luptăm cu dușmanii noștri mintale, a lăsat în puterea noastră să ne împotrivim diavolului și să-l învingem sau să ne complacăm în nepăsare și să fim biruiți de el. Totuși, nici în același timp, El nu ne lasă singuri în luptă, cunoscând slăbiciunea naturii umane, ci El Însuși este prezent în noi în timpul luptei, ne ajută atunci când vrem să luptăm cu vrăjmașul și ne întărește în mod misterios cu puterea Lui - pentru ca El să învingă inamicul mai mult decât noi. Un rege pământesc nu poate face asta, pentru că el însuși, fiind o persoană fragilă și slabă, are nevoie de ajutorul supușilor săi. Dar Dumnezeu, fiind atotputernic și neînvins, îi ajută pe cei care, prin voia lor, vor să se împotrivească diavolului și îi face biruitori ai diavolului rău. Iar Dumnezeu nu-i obligă pe cei care nu vor să se împotrivească diavolului și să lupte cu el, pentru a nu încălca autocrația naturii noastre raționale, pe care El a creat-o după chipul Său, și pentru a nu ne reduce la rangul de animale mute. Deci, Dumnezeu ne vede acționând liber, așa cum un rege pământesc ne vede concurând într-un spectacol. Dar regele pământesc nu știe dinainte care vor învinge și care vor fi învinși până când îi va vedea pe amândoi în acțiune la sfârșitul spectacolului. De ce, deși pregătește dinainte coroanele, nu știe cui va trebui să le dea. Iar Regele cerurilor îi cunoaște înaintea veacurilor atât pe cei care sunt pe cale să învingă, cât și pe cei care sunt pe cale să fie învinși. De aceea le-a spus celor care cereau ca unul să stea de-a dreapta Lui, iar celălalt în slava Lui stânga: „Darul Meu nu este al Meu, ci i-a fost pregătit de la Tatăl Meu” (Matei 20:23). Dumnezeiescul Pavel a știut chiar acest lucru și a scris cu dreptate: pe cei pe care i-ați cunoscut dinainte, i-ați și predestinat... Și pe cei pe care i-ați predestinat, i-ați și chemat și pe cei pe care i-ați chemat, pe aceștia i-ați și îndreptățit (Rom. 8:29-30). Astfel, nu preștiința lui Dumnezeu este cauza victoriei celor care au puterea de a câștiga prin propria voință și zel, sau înfrângerea și căderea celor care sunt învinși și cad prin neglijență și lene, ci liberul arbitru al ambelor: zelul și curajul sunt cauza victoriei, iar neglijența și lenea sunt cauza căderii și distrugerii. Așadar, atunci când ne complăcem în neglijență și facem dorința cărnii și a lumii, nu ar trebui să spunem că cei pe care Dumnezeu i-a cunoscut și i-a hotărât dinainte vor fi mântuiți, fără să înțelegem ce spunem. „Da, spui adevărul că Dumnezeu a prevăzut că vei fi leneș, nepăsător și neglijent, dar nu a hotărât și nu a hotărât că nu vei avea puterea să te pocăiești dacă vrei, să te ridici din patul nepăsării și să fii zelos pentru mântuire. Dacă spui asta, vei afirma că Dumnezeu este o minciună. 9:13), tu spui într-un fel opusul - pentru că nu vrei să te pocăiești din propria ta răutate și, prin aceasta, parcă strigi blasfemie, de parcă nu ar fi fost un Dumnezeu fals care a rostit ceva fals. Vini cu o astfel de scuză, încât cei care trebuie să se pocăiască sunt predestinați, deci să nu se răpească pe cei care sunt. vai de sufletul care face astfel de scuze! Acum nu este nevoie să hulim demonii, pentru că s-a descoperit că sufletul omenesc inventează blasfemii mai rele decât ale demonilor. Cum ai știut, omule, că nu ești unul dintre cei dinainte cunoscuți și preordonați pentru a fi conformați cu chipul Fiului lui Dumnezeu (Romani 8:29)? Spune-mi cine ți-a spus asta? Poate că Dumnezeu ți-a revelat acest lucru în mod specific, fie direct de la El Însuși, fie printr-un profet, fie printr-un Înger? Nu, zici tu, eu vin singur cu asta, că - ei bine, nu am fost preordonat și nici destinat să fiu mântuit, așa că toată munca mea va fi în zadar. - O, om nebun! - Și de ce nu ai mai bine să ții în minte, cu tot sufletul, că Dumnezeu a trimis pe singurul Său Fiu în lume și pentru tine, pentru propria ta mântuire, pentru că El te-a prevăzut și te-a predestinat să fii frate și comoștenitor al Lui? Și ținând cont de asta, să nu fii zelos și să nu fii gelos, să-L iubești din tot sufletul și să împlinești poruncile Lui? - Deci aș fi fost salvat. După ce ai crezut în așa fel încât să nu mai crezi că Cel care s-a jertfit pe cruce pentru tine nu va dori niciodată să te părăsească, nu-ți va lăsa niciodată să pieri? Sau nu auzi cum spune El Însuși: o mamă va uita sămânța pântecelui ei, dar eu nu te voi uita pe tine (Is. 49:15)? Dacă te faci nevrednic de împărăția celor care sunt mântuiți și în mod arbitrar, prin fapte rele, te despart de turma oilor lui Hristos care este mântuită, caută-te pe tine însuți - nimeni altcineva nu este vinovat pentru distrugerea ta, în afară de tine. Așadar, frații mei, să respingem orice necredință, îndoială și lene, să apelăm la Hristos din toată inima cu credință de nezdruncinat și dispoziție caldă, ca niște sclavi cumpărați cu sângele Său neprețuit; să cinstim acest sânge prea curat, dat drept preț și răscumpărare pentru noi; Să-l iubim pe Domnul nostru Hristos, care a dat-o pentru mântuirea noastră, și să acceptăm iubirea Lui nemăsurată, pe care o are pentru noi, asigurându-ne că dacă nu ar fi vrut să ne mântuiască pe toți, răscumpărați prin sângele Său cinstit, El nu ar fi venit pe pământ și nu ar fi vrut să fie ucis pentru noi. Căci, după cum este scris, vrând ca toți să fie mântuiți, El a făcut ceea ce a făcut - și S-a făcut om și a fost răstignit și a murit - totul pentru mântuirea noastră a tuturor. Ascultați-L pe Însuși, care zice: N-am venit, zice El, lăsați-mă să judec lumea, ci lăsați-mă să mântuiesc lumea (Ioan 12:47). Adam, pe când era încă în paradis, a fost chemat de Dumnezeu la pocăință când Dumnezeu i-a spus: Adam, unde ești? și: cine îți poate spune că ești gol, decât din pomul din care ți s-a poruncit să nu mănânci acest lucru? (Geneza 3:9, 11). Dar nu a vrut să se pocăiască, să plângă și să-și ceară iertare, dar ce face? El își înfățișează soția ca fiind cauza prostiei și păcatului său, pentru care este alungat din paradis cu tot adevărul. Întrucât Adam nu voia atunci să se pocăiască, iar aceasta a fost la îndemnul duhului rău, Dumnezeu, venind pe pământ, îi cheamă pe toți urmașii săi la pocăință, zicând: pocăiți-vă, căci împărăția cerurilor se apropie (Matei 4:17). Apropiați-vă, - el stă înaintea ușilor inimilor și buzelor voastre. Deschideți-vă inimile prin credință și va veni în voi. Atunci ți se va deschide limba și vei începe să cânți: am văzut lumina adevărată, am găsit adevărata credință, am primit Duhul Sfânt, am dobândit viața veșnică ascunsă în inimile noastre. Amintește-ți cum a fost. Mai întâi Dumnezeu a chemat pe iudei, dar ei nu au vrut să meargă; Apoi a început să cheme toate limbile prin Fiul Său, iar ei L-au ascultat și s-au înghesuit - care este ceea ce El a spus în pilda despre Apostoli: ieșiți repede la răscruce de drumuri și la cărțile de fân ale orașului și aduceți pe săraci și nevoiași, pe orbi și pe șchiopi (Luca 14:21), - unde prin cetate se înțelege prin cetate răscruce de drumuri, toate felurile de căi și de fân, în toată lumea țările care trăiesc sub cerșetori, săraci, orbi și șchiopi – orbite de necunoașterea lui Dumnezeu și zdrobite de multe și diverse căderi și păcate. Deci, Dumnezeu îi cheamă pe toți, de la răsărit până la apus, atât evrei, cât și greci. Dumnezeu a prevăzut atât încăpățânarea pe care iudeii trebuiau să o arate prin necredință, cât și convertirea pe care limbile trebuiau să o arate prin credință; cu toate acestea, din veșnicie a hotărât dinainte ca toți cei ce vor, fie evrei sau greci, toți cei care vor să creadă și să fie botezați în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh și să mănânce Trupul cel mai curat al Fiului Său și să bea Sângele Său cel sfânt - toți aceștia vor fi neprihăniți și curățiți de păcate și vor deveni părtași la viața veșnică, așa cum a spus Domnul și voi bea sângele Meu însuși: viața veșnică (Ioan 6:54). - Deci, fratele meu, ai fost mai înainte cunoscut de Dumnezeu și predestinat și îndreptățit și chemat la viața veșnică prin credința în Hristos și în sfântul Botez și nu ai fost adus în paradisul senzorial în care a fost adus cel primordial la început, ci în ceruri, la cele bune care sunt în ceruri, pe care nici un ochi nu le-a văzut și nici nu le-a auzit în inima omului (1 Cor., 2:9). Acum lucrează în virtuți și păzește poruncile lui Dumnezeu, sau, mai bine zis, protejează-te prin porunci, ca să nu călci nimic din ceea ce ți-a poruncit Dumnezeu și să nu suferi pentru același lucru pe care l-a suferit Adam, sau chiar mai mult, pierzând binecuvântări mai mari și cerești. Nu le preferați nimic pământesc și nu lăsați în inima voastră să predomine pofta de lucruri stricăcioase și trecătoare, ca să nu fiți goi din slava cu care sunteți proslăvit în Hristos, astfel încât într-o zi, ca cineva care nu are haina de nuntă, să fiți legat de mâini și de picioare și aruncat în întuneric deplin, unde este plânsul și scrâșnirea din tei. Credința în Hristos este un nou paradis, iar Dumnezeu, de la întemeierea lumii, i-a prevăzut pe toți cei care au crezut și trebuie să creadă în El, pe care L-a chemat și îl va chema până la sfârșitul lumii, după ce a chemat - îndreptățit și va îndreptăți, după ce a îndreptățit - a slăvit și va slăvi, arătându-i conformați cu chipul slavei Fiului Său prin Sfântul Botez al Fiului Său și făcându-i cu Duhul Sfânt al Botezului meu și făcându-i cu sfânt Fiul meu al Botezismului. transformându-le în altele noi. bătrânii și în nemuritorii de la muritori, cu impunerea de porunci asupra lor, așa cum le-a impus lui Adam. Astfel, cei care păzesc poruncile până la sfârșitul vieții vor primi apoi toate binefacerile pregătite pentru ei, iar cei care se dovedesc a fi disprețuitori ai poruncilor, nepăsători și nerecunoscători față de Binefăcătorul lor, vor cădea din acele binecuvântări, la fel cum Adam a căzut din paradis. Și vor suferi asta nu pentru că Dumnezeu i-a predestinat să fie așa, ci din cauza propriei lor nebunii și răutate. Așadar, Dumnezeu a așezat în mijlocul acestui paradis, adică în mijlocul adunării credincioșilor, sau în mijlocul Bisericii, un pom mântuitor al pocăinței, pentru ca cei care, prin neglijența lor, cad în păcate, să cadă din viața veșnică, iar prin pocăință să se întoarcă în această viață, încă în slava cea mai strălucitoare și mai strălucitoare. Căci dacă Dumnezeului iubitor de oameni n-ar fi fost încântat să aranjeze aceasta pentru noi, nu ar fi fost încântat, adică să ne dea pocăință, atunci nici o persoană nu ar fi fost mântuită. Să lăsăm toate celelalte griji și să avem grijă doar să ne pocăim atât cât avem puterea de a face acest lucru, ca să fim vrednici atât de binecuvântările prezente, cât și de cele viitoare în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: