Слово 26

(1) За покајанието и против оние кои криво ги толкуваат следните зборови на божествениот Павле: оние што ги знаевте однапред, оние што исто така ги заповедате и така натаму (Рим. 8 ff.). 1. Слушам од многу луѓе кои велат дека бидејќи Бог, како што вели божествениот Павле, однапред ги спознал оние што ќе бидат спасени, и ги предодредил, ги повикал и ги прославил, тогаш каква корист е за мене да преземам секаков труд, да го покажам своето преобраќање и покајание, ако не сум однапред познат од Бога и не сум предодреден да бидам спасен? - На ваквите луѓе вака треба да се одговори. - О браќа мои! Зошто не размислуваш за што можеш да се спасиш, туку за што си подложен на маки? Зошто земаш само неразбирливи зборови од Светото Писмо, ги толкуваш криво и погрешно ги разбираш до уништување на својата душа? Зар не слушаш како Самиот Господ секој ден извикува: како што живеам, не ја сакам смртта на грешникот, туку да го одвратам злиот од неговиот пат и да живеам за да бидам тој (Езек. 33:11)? Не слушате ли што вели Он: покајте се, зашто се приближува царството небесно (Матеј 4:17)? И повторно: ќе има ли радост на небото за еден грешник кој се кае (Лука 15:7)? Или можеби некаде - на некои им рекол: не се каете, затоа што нема да ве прифатам - а на други, односно на предодредените: покајте се, бидејќи јас ве имам предодреден? - Не и не. Господ не рекол и никогаш нема да каже така; напротив, секој ден во секоја црква Тој му вика на целиот свет: дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ве одморам (Матеј 11,28). Дојдете, вели тој, обременет со гревови, кај Оној што ќе ги земе гревовите на целиот свет. Оние кои се жедни за спасение, се обраќаат кон секогаш победливиот и неисцрпен Извор на спасението. Дали Он исклучил некого овде, и го повикал едниот како оној на кој му било предвидено да дојде кај Него, а другиот го испратил како некој што не бил предвиден? Нема шанси. Затоа, браќа мои, не обидувајте се да ја носите вината за гревовите, не измислувајте изговори за да ја оправдате својата негрижа и попуштањето на гревовите и не земајте од зборовите на апостолот причина за вашето уништување, туку сите вие, мали и големи, течете кон Христос Господ, Кој ве повикува. Без разлика дали има блуден син, или митари, блудница, или разбојник или нешто слично, Господ Христос не се одвраќа од никого, туку веднаш го отстранува товарот на неговите гревови од него и го ослободува од нив. Како се отстранува овој товар? Исто како што еднаш го отстрани од парализираниот, велејќи му: Биди расположена, дете, ќе ти се простат гревовите (Матеј 9:2). Со овој збор парализираниот веднаш се ослободил од товарот, а на телото му се вратило здравје. И така, секој што сака нека прибегне кон Него. Нека вика: Сине Давидов, помилуј ме! А кога ќе го чуе ова, ќе праша: „Што сакаш, дозволете ми да направам за вас“, нека одговори: „Господи, дај да видам“, и веднаш ќе чуе од Господ: „Дај ми го видот“ и „тој ќе го види твојот вид“ (Марко 10 па.). Друг нека рече: ќерка ми, душа моја, се налути на злото и чуј од Него: ќе дојдам и ќе ја исцелам (Матеј 15:22, 8:7). Ако некој е невнимателен и не сака да се грижи за себе како свекрва на Христос, барем кога ќе го види како доаѓа при Него и преку учителите и проповедниците на Евангелието како му вели: Дојди по Мене, нека оди по Него, како Матеј митарот (Матеј 9:9), оставајќи ја својата тортилја, односно лакомост. И сигурен сум дека ќе го направи евангелист од митник. Кога некој, како триесет и осумгодишен парализиран, лежеше долги години на креветот на сладострасност и невнимание, би видел дека Господ Христос, или умствено преку влијанието на благодатта, или во личноста на некој духовен човек, доаѓа кај него и вели: Сакаш ли да бидеш здрав? - веднаш нека го прими словото со радост и нека рече: таа, Господи, сакам, но не и човек кој би ме фрлил во фонтаната на покајанието; и ако Господ му рече: стани, земи ја постелата и појди по Мене, нека стане спремно и нека дојде со трудољубивост по стапките на Оној Кој го повика одозгора. И ако некој не сака да Го љуби Христос, како што Го засака блудницата, или да се обрати кон Него со топло покајание, како блудниот син, или да дојде кај Него како жена што крвари, тогаш зошто инаку не се чувствува виновен за гревовите - измислува изговори за да ја оправда својата љубов кон гревот - велејќи дека оние што Бог однапред ги познавал, ги повикал? На оној што ќе смисли такви изговори, може праведно да се каже: навистина Бог, кој знаел сè од вечноста пред настаните, и тебе те предвидел, дека нема да сакаш да Го слушаш кога ќе те повика и нема да веруваш во Неговите ветувања и зборови; но, и покрај тоа што го знаеше тоа, тој се поклони до небото, се спушти на земјата и стана човек од љубов кон тебе, а сега доаѓа таму каде што живееш во твоите гревови, те посетува секој ден, понекогаш во Неговата личност преку просветлувањето на Неговата благодат, а понекогаш преку Своите слуги, те повикува да станеш од својот пад и од гревот што го следеше и те следи. со Него влеговте во Неговото царство, но и покрај сето тоа не го сакате. Па, кажи ми, те прашувам, кој е виновникот за твоето уништување и твојата непослушност. Дали сте бунтовен и неподготвен да го следите вашиот Учител, или е Оној што ве создал, и покрај тоа што, како сезнаен, предвидел дека нема да Го слушате и ќе останете во вашата тврдоглавост и непокајание, сепак Тој ве повика на спасение? „Сигурен сум дека нема да се осмелите да одговорите дека тој е виновникот, туку на секој можен начин ќе признаете дека вие самите сте виновни за сè“. Божјото предзнаење не е причина за нашата горчина, туку нашата непослушност. Бог знае сè однапред, што било, што е, и што ќе биде; Тој знае сè пред настанот и го гледа како да е вродено и остварено пред Неговото лице, бидејќи сè од Бога има свое битие и постоење и сè, пред да биде, е во Неговиот творечки ум - прототипите на сите нешта се таму внатре. Но, како што кралот на земјата ги гледа во спектакл оние што се тркаат и влегуваат во борба, но тој не е причина ниту за победата на оние што се победници ниту за поразот на оние што се поразени, туку љубомората и трудољубивоста на победниците се причина за победата, а мрзеливоста и негрижата на победените се причината за нивниот пораз. Откако нè удостои со автократија и ни даде заповеди учејќи нè како да се бориме со нашите умствени непријатели, ни остави во наша моќ дали да му се спротивставиме на ѓаволот и да го победиме или да се препуштиме на невнимание и да бидеме совладани од него. Меѓутоа, и во исто време, Он не нè остава сами во борбата, знаејќи ја слабоста на човековата природа, туку Самиот е присутен во нас за време на битката, ни помага кога сакаме да се бориме со непријателот и таинствено нè зајакнува со Својата сила - за да го победи непријателот повеќе од нас. Земниот крал не може да го стори тоа, бидејќи тој самиот, како изнемоштен и слаб човек, има потреба од помош од своите поданици. Но Бог, како семоќен и непобедлив, им помага на оние кои по своја волја сакаат да му се спротивстават на ѓаволот и ги прави победници на лошиот ѓавол. А Бог не ги присилува оние кои не сакаат да му се спротивстават на ѓаволот и да се борат против него, за да не ја нарушат автократијата на нашата разумна природа, која Он ја создал според Неговиот лик, и да не нè сведе на ранг на неми животни. Значи, Бог нè гледа како слободно дејствуваме, исто како што земниот цар не гледа како се натпреваруваме во спектакл. Но, земниот крал не знае однапред кои ќе победат, а кои ќе бидат поразени додека не ги види и двајцата на дело на крајот од спектаклот. Зошто, иако однапред ги подготвува круните, не знае кому ќе треба да ги даде. И Царот небесен ги знае пред вековите и оние што ќе победат и оние што ќе бидат поразени. Затоа им рече на оние што бараа едниот да седне на Неговата десна, а другиот на Неговата лева страна во слава: „Мојот дар не е мој, туку му е подготвен од Мојот Татко“ (Матеј 20:23). Божествениот Павле го знаел токму тоа, и праведно напишал: оние што однапред ги познаваше, и ги предодреди... И оние што ги предодреди, ги повика, и оние што ги повика, и тие ги оправда (Рим. 8, 29-30). Така, не е Божјото предзнаење причина за победата на оние кои имаат моќ да победат со сопствена волја и ревност, или поразот и падот на оние кои се поразени и паѓаат од небрежност и мрзеливост, туку слободната волја на двете: ревноста и храброста се причина за победата, а небрежноста и мрзеливоста се причина за падот и уништувањето. Значи, кога се препуштаме на небрежност и ги извршуваме телесните и желбите на светот, не треба да велиме дека ќе се спасат оние што Бог однапред ги запознал и одредил, без да разбереме што зборуваме. „Да, ти ја кажуваш вистината дека Бог предвидел дека ќе бидеш мрзлив, невнимателен и несовесен, но не одредил ниту одредил дека нема да имаш моќ да се покаеш ако сакаш, да станеш од креветот на негрижата и да бидеш ревносен за спасение. Ако го кажеш ова, ќе тврдиш дека Бог е лага. 9:13), на некој начин го кажуваш спротивното од тоа - затоа што не сакаш да се покаеш поради својата злоба, и се чини дека исфрлаш богохулење, како да не е лажен Бог што изговорил нешто лажно, така што тие што треба да се покајат се предодредени, па нека не се предодредени. - Ах, тешко на душата што изговара такви оправдувања, зашто таа е полоша и од ѓаволите! Сега нема потреба да хулиме демони, затоа што е откриено дека човечката душа измислува богохули полоши од оние на демоните. Од каде знаеше, човече, дека не си од оние однапред познатите и предодредените за да се образуваат со ликот на Божјиот Син (Рим. 8:29)? Кажи ми кој ти го кажа ова? Можеби Бог ти го открил ова конкретно, или директно од Себе, или преку некој пророк или преку Ангел? Не, велите, јас сам го смислувам тоа - па, не сум бил предодреден и не сум предодреден да бидам спасен, па целата работа ќе ми биде залудна. - О, безумен човеку! - А зошто подобро не се сеќаваш со сета своја душа дека Бог го испрати Својот единороден Син во светот и за тебе, за твое сопствено спасение, затоа што те предвидел и те предодредил да бидеш Негов брат и сонаследник? И имајќи го ова на ум, да не бидеш ревносен и да не бидеш љубоморен, да Го сакаш со сета своја душа и да ги исполнуваш Неговите заповеди? - Па ќе бев спасен. Откако веруваше на таков начин што веќе не можеше да веруваш дека Оној што се жртвуваше на крстот за тебе никогаш нема да сака да те остави, никогаш нема да дозволи да загинеш? Или не слушаш како Самиот вели: мајката ќе го заборави потомството од својата утроба, а јас нема да те заборавам тебе (Ис. 49:15)? Ако се направиш недостоен за царството на оние што се спасуваат и самоволно, со лоши дела, се одвои од спасението на стадото Христови овци, барај се себеси - никој друг не е виновен за твоето уништување освен тебе. Така, браќа мои, да го отфрлиме секое неверство, сомнеж и мрзеливост, да прибегнеме кон Христа со сето свое срце со непоколеблива вера и топло расположение, како робови купени со Неговата бесценета крв; да ја почитуваме оваа најчиста крв, дадена како цена и откуп за нас; Да го љубиме нашиот Господ Христос, Кој ја дал за наше откупување, и да ја прифатиме Неговата неизмерна љубов што ја има кон нас, внимавајќи да не сакаше да не спаси сите нас, откупени со Неговата чесна крв, немаше да дојде на земјата и немаше да сака да биде убиен заради нас. Зашто, како што е напишано, сакајќи сите да се спасат, Тој го направи она што го направи - и стана човек, и беше распнат и умре - се за спасение на сите нас. Слушајте го Самиот Него, Кој вели: Не дојдов, Тој вели, да му судам на светот, туку да го спасам светот (Јован 12:47). Адам уште во рајот бил повикан од Бога на покајание кога Бог му рекол: Адам, каде си? и: кој може да ти каже дека си гол, освен од дрвото од кое ти беше заповедано да не го јадеш ова? (1. Мој. 3:9, 11). Но, тој не сакаше да се покае, да плаче и да бара прошка, но што прави? Тој ја прикажува својата сопруга како причина за неговата глупост и грев, поради што е протеран од рајот со сета вистина. Бидејќи тогаш Адам не сакаше да се покае, а тоа беше поттикнато од злиот дух, Бог, откако дојде на земјата, ги повикува на покајание сите свои потомци, велејќи: покајте се, зашто се приближува царството небесно (Матеј 4:17). Приближи се, - стои пред вратите на твоите срца и твоите усни. Отворете ги вашите срца со вера, и таа ќе дојде во вас. Тогаш ќе ти се отвори јазикот и ќе почнеш да пееш: ја видовме вистинската светлина, ја најдовме вистинската вера, го примивме Светиот Дух, го стекнавме скриениот вечен живот во нашите срца. Запомнете како беше. Прво Бог ги повика Евреите, но тие не сакаа да одат; Потоа почна да ги повикува сите јазици преку Својот Син, и тие го слушаа и се собраа кон Него - што е она што Тој го рече во параболата за апостолите: излезете брзо на раскрсницата и на стоговите сено во градот, и внесете ги сиромашните и сиромашните, слепите и сакатите (Лука 14:21), - каде што е целиот свет, милиот крст е по мене. јазици, во сите земји кои живеат под просјаците, сиромашните, слепите и сакатите - заслепени од незнаењето на Бога и здробени од многу и разни падови и гревови. Значи, Бог ги повикува сите, од исток до запад, и Евреи и Грци. Сега работете во доблести и држете ги Божјите заповеди или, подобро кажано, заштитете се преку заповедите, за да не прекршите ништо што ви заповедал Бог и да не страдате за истото што го претрпел Адам, или уште повеќе, губејќи ги поголемите и небесни благослови. Не претпочитај ништо земно пред нив и не дозволувај да надвладее во твоето срце никаква страст за распадливи и привремени работи, за да не бидеш гол од славата со која се прославуваш во Христа, па еден ден, како некој што нема свадбена облека, да бидеш врзан за раце и нозе и фрлен во целосна темнина, каде има плач и чкртање заби.