Слово 26
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) მონანიების შესახებ და მათ წინააღმდეგ, ვინც არასწორად განმარტავს ღვთაებრივი პავლეს შემდეგ სიტყვებს: მათ, ვინც წინასწარ იცნობდით, მათ, ვინც ასევე აწესებთ და ა.შ. (რომ. 8 და ა.შ.).
1. ბევრისგან მესმის, ვინც ამბობს, რომ ღმერთმა, როგორც ღვთაებრივი პავლე ამბობს, წინასწარ იცნო ისინი, ვინც გადარჩებოდნენ, წინასწარ განსაზღვრა ისინი, მოუწოდა და განადიდა ისინი, მაშინ რა სარგებლობა მაქვს ყოველგვარი შრომის ატანა, ჩემი მოქცევისა და მონანიების გამოვლენა, თუ წინასწარ არ ვარ ღმერთის მიერ წინასწარ ცნობილი და არ ვარ განწირული გადარჩენისთვის? - ასეთებს, სწორედ ეს უნდა ეთქვა საპასუხოდ. - ოჰ ძმებო! რატომ ფიქრობ არა იმაზე, რისთვის შეგიძლია გადარჩენა, არამედ იმაზე, რისთვის ექვემდებარება ტანჯვას? რატომ იღებთ წმინდა წერილიდან მხოლოდ გაუგებარ სიტყვებს, არასწორად განმარტავთ და არასწორად ესმით მათ სულის დაღუპვამდე? არ გესმის, როგორ ღაღადებს თვით უფალი ყოველდღე: მე ცოცხალი ვარ, ცოდვილის სიკვდილი კი არ მინდა, არამედ ბოროტის გზიდან გადაქცევა და მასზე ცხოვრება (ეზეკ. 33:11)? არ გესმით, რას ამბობს ის: მოინანიეთ, რადგან ახლოვდება ცათა სასუფეველი (მათე 4:17)? და კიდევ: იქნება თუ არა სიხარული სამოთხეში ერთი ცოდვილისთვის, რომელიც ინანიებს (ლუკა 15:7)? ან იქნებ სადმე უთხრა - ზოგს: არ ინანიებ, რადგან მე არ მიგიღებ - და ზოგს, ანუ წინასწარგანსაზღვრულს: მოინანიე, რადგან მე შენ გყავს წინასწარგანსაზღვრული?
-არა და არა. უფალს არ უთქვამს და არც არასოდეს იტყვის; პირიქით, ყოველდღე ყოველ ეკლესიაში ღაღადებს მთელ სამყაროს: მობრძანდით ჩემთან, ყველა შრომისმოყვარე და დატვირთული, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11:28). მოდი, ამბობს ის, ცოდვებით დამძიმებული, მასთან, ვინც წაართმევს მთელი ქვეყნიერების ცოდვებს. ვისაც სწყურია ხსნა, მიმართეთ ხსნის მარად მცემად და ამოუწურავ წყაროს. განა მან გამორიცხა ვინმე აქ, და მოუწოდა ერთს, როგორც წინასწარ დაგეგმილთან მისვლას, ხოლო მეორე გაუგზავნა, როგორც არაპროგნოზირებადი? არავითარ შემთხვევაში.
მაშასადამე, ჩემო ძმებო, ნუ ეცდებით ცოდვების ატანას, ნუ მოიგონებთ საბაბებს თქვენი დაუდევრობისა და ცოდვების მიტევების გასამართლებლად და მოციქულის სიტყვებს ნუ იღებთ თქვენი დაღუპვის მიზეზს, არამედ ყველანი, მცირეც და დიდნი, მიედინებით ქრისტე უფალთან, რომელიც გიხმობს. იქნება უძღები შვილი, მებაჟე, მეძავი, ყაჩაღი თუ სხვა მსგავსი, უფალი ქრისტე არავის არ აშორებს, არამედ მაშინვე აშორებს მას ცოდვების ტვირთს და ათავისუფლებს მათგან. როგორ მოიცილოთ ეს ტვირთი? ისევე, როგორც ერთხელ მოიხსნა იგი დამბლადან და უთხრა: გაიხარე, შვილო, მოგეტევება შენი ცოდვები (მათე 9:2). ამ სიტყვით დამბლადაცემულს ტვირთი მაშინვე მოეხსნა და სხეულს ჯანმრთელობა დაუბრუნდა. ასე რომ, ყველას, ვისაც სურს, მიმართოს მას. ერთი იტიროს: დავითის ძეო, შემიწყალე! და როცა ეს მოისმინა, სთხოვს: „რაც გინდა, ნება მომეცით გაგიკეთო“, უპასუხოს: „უფალო, მანახე“ და მაშინვე მოისმენს უფლისგან: „მომეცი შენი მხედველობა“ და „ის დაინახავს შენს მხედველობას“ (მარკოზი 10 და შ.). სხვამ თქვას: ჩემი ასულო, სულო ჩემო, განრისხებულია ბოროტებით და ისმინე მისგან: მოვალ და განვკურნავ მას (მათე 15:22, 8:7).
თუ ვინმე უყურადღებოა და არ სურს ქრისტეს დედამთილზე ზრუნვა, ყოველ შემთხვევაში, როცა ხედავს, რომ ის თავისთან მოდის და სახარების მასწავლებლებისა და მქადაგებლების მეშვეობით ეუბნება მას: გამომყევი, გაჰყვეს მას, როგორც მათე მებაჟე (მათე 9:9), დატოვოს თავისი ტორტილა, ანუ სიხარბე. და დარწმუნებული ვარ, რომ მას მებაჟედან მახარებელს გახდის. თუ ვინმე, ოცდათვრამეტი წლის დამბლის მსგავსად, მრავალი წლის განმავლობაში იწვა ვნებათაღელვისა და უყურადღებობის საწოლზე, დაინახავდა, რომ უფალი ქრისტე, ან გონებრივად მადლის გავლენით, ან რომელიმე სულიერი ადამიანის პიროვნებაში, მოდის მასთან და ეუბნება: გინდა იყო ჯანმრთელი? - დაე, დაუყოვნებლივ მიიღოს სიტყვა სიხარულით და თქვას: ის, უფალო, მე მინდა, მაგრამ არა კაცი, რომელიც სინანულის შრიფტში ჩამიგდებს; და თუ უფალი ეუბნება მას: ადექი, აიღე შენი საწოლი და გამომყევი, ადგეს მზადყოფნით და გულმოდგინედ მივიდეს კვალდაკვალ, ვინც მას ზემოდან მოუხმო.
და თუ ვინმეს არ სურს შეიყვაროს ქრისტე, როგორც მეძავს უყვარდა იგი, ან მიუბრუნდეს მას თბილი მონანიებით, როგორც უძღები შვილი, ან მივიდეს მასთან, როგორც სისხლიანი ქალი, მაშინ რატომ არ გრძნობს თავს დამნაშავედ ცოდვებში - იგონებს საბაბებს ცოდვის სიყვარულის გასამართლებლად - ამბობს, რომ მათ, ვინც ღმერთმა წინასწარ იცოდა, მან მოუწოდა? ვისაც ასეთი საბაბი მოჰყავს, სამართლიანად შეიძლება ითქვას: ჭეშმარიტად ღმერთმა, რომელმაც ყველაფერი მარადისობიდან მოვლენებამდე იცოდა, თქვენც წინასწარ გიწინასწარმეტყველა, რომ არ გინდოდეთ მისი მოსმენა, როცა დაგიძახებდათ და არ დაუჯერებდით მის დაპირებებს და სიტყვებს; თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მან ეს იცოდა, ცას სცემდა თაყვანი, დაეშვა მიწაზე და გახდა კაცი შენდამი სიყვარულით, ახლა კი მოდის იქ, სადაც შენ ცხოვრობ შენი ცოდვებით, ყოველდღე გესტუმრებს, ხან თავის პიროვნებაში მისი მადლის განმანათლებლობით, ხანაც მისი მსახურების მეშვეობით, მოგიწოდებს, ადგე დაცემიდან და ცოდვისგან, რომელიც ერთად მოგყვა. მასთან ერთად შეხვედი მის სასუფეველში, მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად არ გინდა.
მაშ, მითხარი, გეკითხები, ვინ არის შენი ნგრევისა და შენი დაუმორჩილებლობის დამნაშავე. მეამბოხე ხარ და არ გსურს გაჰყვე შენს მოძღვარს, ან ის არის, ვინც შეგქმნა, და მიუხედავად იმისა, რომ როგორც ყოვლისმცოდნე, მან განჭვრიტა, რომ არ მოუსმენდი მას და დარჩებოდი შენს გულდამძიმებასა და მონანიებაში, მან მაინც მოგიწოდა გადარჩენისაკენ? ”დარწმუნებული ვარ, რომ ვერ გაბედავთ პასუხის გაცემას, რომ ის არის დამნაშავე, მაგრამ ყველანაირად აღიარებთ, რომ ყველაფერში თავად ხართ დამნაშავე.”
ღვთის წინასწარმეტყველება არ არის ჩვენი სიმწარის მიზეზი, არამედ ჩვენი დაუმორჩილებლობა. ღმერთმა ყველაფერი წინასწარ იცის, რა იყო და რა არის და რა იქნება; მან ყველაფერი იცის მოვლენამდე და ხედავს მას, თითქოს ეს იყო თანდაყოლილი და შესრულებული მისი სახის წინაშე, რადგან ღმერთისგან ყველაფერს აქვს თავისი არსება და არსებობა და ყველაფერი, სანამ არსება, მის შემოქმედებით გონებაშია - ყველაფრის პროტოტიპები არის შიგნით. მაგრამ როგორც დედამიწის მეფე ხედავს სპექტაკლში მათ, ვინც რბოლა და ბრძოლაში შედის, მაგრამ ის არ არის მიზეზი არც გამარჯვებულთა გამარჯვებისა და არც დამარცხებულის, არამედ გამარჯვებულთა ეჭვიანობა და შრომისმოყვარეობა არის გამარჯვების მიზეზი, ხოლო სიზარმაცე და დაუდევრობა არის დამარცხებულის მიზეზი. მას შემდეგ, რაც მან პატივი მოგვცა ავტოკრატიით და მოგვცა მცნებები, გვასწავლიდა როგორ ვებრძოლოთ ჩვენს გონებრივ მტრებს, მან დატოვა ჩვენს ძალაში, წინააღმდეგობა გავუწიოთ ეშმაკს და დავამარცხოთ იგი, თუ გავუმკლავდეთ უყურადღებობას და დავძლიოთ იგი.
თუმცა, ამავდროულად, ის არ გვტოვებს ბრძოლაში მარტო, იცის ადამიანური ბუნების სისუსტე, არამედ თავად იმყოფება ჩვენში ბრძოლის დროს, გვეხმარება, როდესაც გვსურს მტერთან ბრძოლა და იდუმალებით გვაძლიერებს თავისი ძალით - ისე, რომ მან ჩვენზე მეტად დაამარცხა მტერი. მიწიერ მეფეს არ შეუძლია ამის გაკეთება, რადგან მას, როგორც სუსტი და სუსტი ადამიანი, სჭირდება ქვეშევრდომების დახმარება. მაგრამ ღმერთი, როგორც ყოვლისშემძლე და უძლეველი, ეხმარება მათ, ვისაც თავისი ნებით სურთ წინააღმდეგობა გაუწიონ ეშმაკს და აქცევს მათ ბოროტი ეშმაკის დამპყრობლებად. და ღმერთი არ აიძულებს მათ, ვისაც არ უნდა დაუპირისპირდეს ეშმაკს და შეებრძოლოს მას, რათა არ დაარღვიოს ჩვენი რაციონალური ბუნების ავტოკრატია, რომელიც მან შექმნა თავის ხატად, და არ დაგვამციროს მუნჯი ცხოველების წოდება.
ასე რომ, ღმერთი ხედავს ჩვენს თავისუფალ მოქმედებებს, ისევე როგორც მიწიერი მეფე გვინახავს სპექტაკლში შეჯიბრში. მაგრამ მიწიერმა მეფემ წინასწარ არ იცის, რომელი გაიმარჯვებს და რომელი დამარცხდება, სანამ სპექტაკლის ბოლოს ორივეს მოქმედებაში არ დაინახავს. რატომ, თუმცა გვირგვინებს წინასწარ ამზადებს, მაგრამ არ იცის, ვის მოუწევს მათი მიცემა. და ცათა მეფემ უწინარეს ყოვლისა იცნობს როგორც გამარჯვებას, ასევე დამარცხებას. ამიტომაც უთხრა მათ, ვინც სთხოვდა, რომ ერთი დიდებით დაჯდომოდა მის მარჯვნივ, მეორე კი მარცხენა მხარეს: „ჩემი ძღვენი ჩემი არ არის, არამედ მამაჩემისგან გამზადებულია მისთვის“ (მათე 20:23). ღვთაებრივმა პავლემ ეს იცოდა და სამართლიანად წერდა: ვინც წინასწარ შეიცანი, ისინიც წინასწარ განისაზღვრე... და ვინც წინასწარ განსაზღვრე, ისიც მოუწოდე და ვინც მოუწოდა, ისინიც გაამართლე (რომ. 8,29-30). ამრიგად, ღვთის წინასწარმეტყველება კი არ არის მათი გამარჯვების მიზეზი, ვისაც აქვს საკუთარი ნებით და მონდომებით გამარჯვების ძალა, ან დამარცხებული და დაცემის დამარცხება და დაცემა დაუდევრობითა და სიზარმაცით, არამედ ორივეს თავისუფალი ნება: მონდომება და სიმამაცე არის გამარჯვების, ხოლო დაუდევრობა და სიზარმაცე - დაცემის და განადგურების.
ასე რომ, როცა უყურადღებობას ვიზამთ და ხორციელი და ქვეყნიერების სურვილებს ვასრულებთ, არ უნდა ვთქვათ, რომ ისინი, ვინც ღმერთმა წინასწარ იცოდა და განსაზღვრა, გადარჩებიან, ჩვენი ნათქვამის გააზრების გარეშე. „დიახ, მართალს ამბობ, რომ ღმერთმა განჭვრიტა, რომ ზარმაცი, უყურადღებო და უყურადღებო იქნებოდი, მაგრამ არ დაადგინა და არ დაადგინა, რომ არ გექნება ძალა მოინანიო, თუ გინდა, ადგე უდარდელობის საწოლიდან და იყო მოშურნე ხსნისთვის. თუ ამას იტყვი, ამტკიცებ, რომ ღმერთი ტყუილია. 9:13), თქვენ რაღაცნაირად ამბობთ ამის საპირისპიროს - იმიტომ, რომ არ გინდათ მოინანიოთ თქვენი საკუთარი ბოროტების გამო და, როგორც ჩანს, გმობას აფრქვევთ, თითქოს ცრუ ღმერთმა არ წარმოთქვას ისეთი საბაბი, რომ ისინი, ვინც უნდა მოინანიონ, წინასწარ არის განწირული. - ვაიმე სულს, რომელიც ასეთ საბაბს იჩენს, ეშმაკებზე უარესი ხომ არ გსმენიათ!
ახლა ჩვენ არ არის საჭირო დემონების გმობა, რადგან ადამიანის სული იგონებს დემონებზე უარეს გმობას.
საიდან იცოდი, ადამიანო, რომ არ იყავი ერთ-ერთი წინასწარგანთქმული და წინასწარ განსაზღვრული ღვთის ძის გამოსახულების შესასრულებლად (რომ. 8:29)? მითხარი ვინ გითხრა ეს? იქნებ ღმერთმა ეს კონკრეტულად გაგიმხილა, ან უშუალოდ საკუთარი თავისგან, ან რომელიმე წინასწარმეტყველის, ან ანგელოზის მეშვეობით? არა, თქვენ ამბობთ, მე თვითონ მოვიფიქრებ, რომ - კარგი, წინასწარ არ მქონია და გადარჩენა არ მქონია, ამიტომ მთელი ჩემი შრომა ამაო იქნება. - უგუნურო! - და რატომ არ სჯობს, მთელი სულით დაიმახსოვროთ, რომ ღმერთმა თავისი მხოლოდშობილი ძე გამოგზავნა ქვეყნიერებაში და თქვენთვის, თქვენი გადარჩენისთვის, რადგან წინასწარ განჭვრიტა და განისაზღვრა თქვენ მის ძმად და თანამემკვიდრედ? და ამის გათვალისწინებით, არ იყო მოშურნე და არ იყოს ეჭვიანი, რომ გიყვარდეს იგი მთელი შენი სულით და შეასრულო მისი მცნებები? - ასე რომ გადამარჩენდი. დაიჯერე ისე, რომ ვეღარ დაიჯერებდი, რომ ვინც შენთვის ჯვარზე გაწირა თავი, არასოდეს მოინდომებს შენს მიტოვებას, არასოდეს მოგცემს დაღუპვის უფლებას? ან არ გესმის, როგორ ამბობს თავად: დედა დაივიწყებს თავის საშვილოსნოს, მე კი არ დაგივიწყებ შენ (ეს. 49:15)?
თუ გადარჩენის სასუფეველს უღირს ხდი და თვითნებურად, ცუდი საქციელით, განეშორები ქრისტეს ცხვრის ცხვრის ფარას, ეძებე შენი თავი - შენს განადგურებაში შენს გარდა სხვა არავინ არის დამნაშავე.
ასე რომ, ჩემო ძმებო, უარვყოთ ყოველგვარი ურწმუნოება, ეჭვი და სიზარმაცე, მთელი გულით მივმართოთ ქრისტეს ურყევი რწმენითა და თბილი განწყობით, როგორც მისი ფასდაუდებელი სისხლით ნაყიდი მონები; პატივს მივაგოთ ამ უწმინდეს სისხლს, ჩვენთვის საფასურად და გამოსყიდვით მოცემული; გვიყვარდეს ჩვენი უფალი ქრისტე, რომელმაც ის მოგვცა ჩვენი გამოსყიდვისთვის და მივიღოთ მისი განუზომელი სიყვარული, რომელიც მას აქვს ჩვენდამი, დავრწმუნდეთ, რომ თუ არ სურდა ყველა ჩვენგანის გადარჩენა, თავისი პატიოსანი სისხლით გამოსყიდული, არ მოვიდოდა დედამიწაზე და არ სურდა ჩვენთვის მოკვლა. რადგან, როგორც წერია, სურდა ყველას გადარჩენა, მან გააკეთა ის, რაც გააკეთა - და გახდა კაცი, ჯვარს აცვეს და მოკვდა - ყველაფერი ჩვენი გადარჩენისთვის. მოუსმინეთ მას, ვინც ამბობს: მე არ მოვედი, ის ამბობს, ნება მომეცით განვიკითხო სამყარო, მაგრამ ნება მიბოძეთ, ვიხსნა სამყარო (იოანე 12:47).
ჯერ ღმერთმა მოუწოდა ებრაელებს, მაგრამ მათ არ სურდათ წასვლა; შემდეგ მან დაიწყო თავისი ძის მეშვეობით ყველა ენის მოწოდება, ისინი უსმენდნენ და შეიკრიბნენ მას - რაც მან თქვა იგავში მოციქულთა შესახებ: სწრაფად გამოდით ქალაქის გზაჯვარედინებზე და თივის ღობეებზე და შემოიტანეთ ღარიბები და გაჭირვებულები, ბრმები და კოჭლები (ლუკა 14:21), - სადაც მთელი ქვეყნიერება, კეთილგანწყობილი ვარ ქალაქის ჯვარზე. ენები, ყველა ქვეყანაში მცხოვრები მათხოვრების, ღარიბების, ბრმების და კოჭების ქვეშ - ღმერთის უცოდინრობით დაბრმავებული და მრავალი და სხვადასხვა დაცემითა და ცოდვით დამსხვრეული. ასე რომ, ღმერთი მოუწოდებს ყველას, აღმოსავლეთიდან დასავლეთამდე, ებრაელებსაც და ბერძნებსაც.
ახლა იმუშავე სათნოებებში და დაიცავი ღვთის მცნებები, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, დაიცავი თავი მცნებებით, რათა არ გადალახო არაფერი, რაც ღმერთმა გიბრძანა და არ იტანჯო იმავეს გამო, რაც განიცადა ადამმა, ან უფრო მეტიც, დაკარგო უფრო დიდი და ზეციური კურთხევები. ნუ ამჯობინებთ მათ რაიმე მიწიერს და ნუ დაძლევთ გულში ხრწნისა და დროებითის რაიმე ლტოლვას, რათა არ გაშიშვლდეთ იმ დიდებისგან, რომლითაც განდიდდებით ქრისტეში, რათა ერთ დღეს, როგორც საქორწინო სამოსელი, შეკრული ხელ-ფეხი და ჩაგდებული სიბნელეში, სადაც არის ტირილი და ღრჭენა.
მაშასადამე, ღმერთმა ამ სამოთხის შუაგულში, ანუ მორწმუნეთა კრებულში, ანუ ეკლესიის შუაგულში მოათავსა სინანულის მხსნელი ხე, რათა ვინც თავისი დაუდევრობით ცოდვაში ვარდება, დაეცემა მარადიული ცხოვრებიდან, ისევ მონანიებით, კვლავ ნათელ და ბრწყინვალედ დაბრუნდეს ამ ცხოვრებაში. რამეთუ კაცთმოყვარე ღმერთს რომ არ მოეწონებინა ეს ჩვენთვის, არ მოეწონა, ანუ სინანული მოგვცა, მაშინ არც ერთი ადამიანი არ გადარჩებოდა. მოდით, მივატოვოთ ყველა სხვა საზრუნავი და ვიზრუნოთ მხოლოდ იმდენი მოვინანიოთ, რამდენიც გვაქვს ამის ძალა, რათა ვიყოთ ღირსნი აწმყოსა და მომავალი კურთხევებისა ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: