Слово 26

(1) O pokání a proti těm, kteří křivě vykládají následující slova božského Pavla: ty, které jsi předem znal, ty, které také ustanovíš, a tak dále (Řím 8 a násl.). 1. Slyším od mnoha lidí, kteří říkají, že když Bůh, jak říká božský Pavel, předvídal ty, kdo budou spaseni, a předurčil je, povolal je a oslavil, k čemu je mi tedy dobré, abych se chopil všech druhů práce, abych ukázal své obrácení a pokání, když nejsem předem Bohem znám a nejsem předurčen ke spasení? - Takovým lidem by se mělo v reakci říci toto. - Ach moji bratři! Proč nepřemýšlíte o tom, pro co můžete být spaseni, ale o tom, pro co jste vystaveni mukám? Proč z Písma svatého berete jen nesrozumitelná slova, vykládáte je křivě a špatně je chápete k zkáze své duše? Neslyšíte, jak sám Pán každý den volá: Jakože žiji, nechci smrt hříšníka, ale odvrátit bezbožné z cesty a žít jím (Ez 33,11)? Neslyšíte, co také říká: Čiňte pokání, neboť se blíží království nebeské (Matouš 4:17)? A znovu: bude v nebi radost z jednoho hříšníka, který činí pokání (Lukáš 15:7)? Nebo možná někde řekl – některým: nečiníte pokání, protože vás nepřijmu – a jiným, tedy předurčeným: činíte pokání, protože vás mám jako předurčeného? - Ne a ne. Pán to neřekl a nikdy neřekne; naopak, každý den v každé církvi volá k celému světu: pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí (Matouš 11:28). Pojďte, říká, obtěžkáni hříchy, k Tomu, který snímá hříchy celého světa. Ti, kdo žízní po spáse, se obracejí ke stále bijícímu a nevyčerpatelnému Zdroji spásy. Vyloučil zde někoho a povolal jednoho jako toho, kdo k Němu měl přijít, a druhého poslal pryč jako nepředvídaného? V žádném případě. Proto, moji bratři, nesnažte se nést vinu za hříchy, nevymýšlejte si výmluvy, kterými byste ospravedlnili svou nedbalost a své shovívavost v hříchech, a neberte si ze slov Apoštola důvod ke své zkáze, ale všichni, malí i velcí, proudíte ke Kristu Pánu, který vás volá. Ať je tam marnotratný syn, nebo celník, nevěstka nebo lupič nebo cokoli jiného, ​​Pán Kristus se od nikoho neodvrací, ale hned z něj snímá břemeno jeho hříchů a osvobozuje ho od nich. Jak lze tuto zátěž odstranit? Stejně jako to kdysi odstranil z ochrnutého a řekl mu: Buď dobré mysli, dítě, tvé hříchy budou odpuštěny (Matouš 9:2). Tímto slovem byl ochrnutý okamžitě zbaven břemene a jeho tělo nabylo zdraví. A tak ať se k Němu uchýlí každý, kdo chce. Ať jeden volá: Synu Davidův, smiluj se nade mnou! A když to uslyšel, zeptá se: „Co chceš, nech mě to pro tebe udělat,“ ať odpoví: „Pane, dej, ať vidím,“ a hned od Pána uslyší: „Dej mi svůj zrak“ a „uvidí tě“ (Marek 10 a násl.). Jiný ať řekne: Má dcero, má duše, se zlobí zlem, a slyš od Něj: Přijdu a uzdravím ji (Matouš 15:22, 8:7). Pokud je někdo nedbalý a nechce se o sebe postarat jako tchyně Kristova, alespoň když ho vidí, jak přichází k sobě a skrze učitele a kazatele evangelia mu říká: Pojď za mnou, ať ho následuje jako celník Matouš (Mt 9,9) a opustí svou tortillu, tedy žádostivost. A jsem si jistý, že z publikána z něj udělá evangelistu. Kdyby někdo, jako osmatřicetiletý ochrnutý, ležel mnoho let na lůžku smyslnosti a nedbalosti, viděl by, že Pán Kristus, buď duševně vlivem milosti, nebo v osobě nějakého duchovního člověka, k němu přichází a říká: Chceš být zdravý? - ať hned s radostí přijme slovo a řekne: onu, Pane, chci, ale ne muže, který by mě uvrhl do pramene pokání; a jestliže mu Pán řekne: Vstaň, vezmi své lůžko a pojď za mnou, ať vstane připraven a půjde s pilností ve stopách Toho, který ho povolal shůry. A pokud někdo nechce milovat Krista, jako ho milovala nevěstka, nebo se k Němu obracet s vřelým pokáním jako marnotratný syn, nebo k Němu přijít jako krvácející žena, tak proč se jinak necítí vinen za hříchy - vymýšlí si výmluvy, aby ospravedlnil svou lásku k hříchu - říká, že ty, které Bůh předem poznal, povolal? Tomu, kdo přichází s takovými záminkami, lze právem říci: opravdu Bůh, který od věčnosti před událostmi všechno věděl, tě také předvídal, že bys Ho nechtěl poslouchat, když tě volal, a nevěřil bys Jeho slibům a slovům; ačkoli to věděl, sklonil se k nebesům, sestoupil na zem a stal se člověkem z lásky k tobě, a nyní přichází tam, kde žiješ ve svých hříších, navštěvuje tě každý den, někdy ve své osobě skrze osvícení Jeho milosti, a někdy skrze své služebníky, vyzývá tě, abys povstal ze svého pádu a z hříchu, ve kterém ses spolu utápěl a do Jeho království jsi vstoupil a vstoupil jsi do Jeho království tohle všechno nechceš. Tak mi řekni, ptám se tě, kdo je viníkem tvého zničení a tvé neposlušnosti. Jsi vzpurný a neochotný následovat svého Mistra, nebo je to On, kdo tě stvořil, a přesto, že jako vševěd předvídal, že Ho neposlechneš a zůstaneš ve své tvrdohlavosti a nekajícnosti, přesto tě povolal ke spáse? "Jsem si jist, že se neodvážíš odpovědět, že on je viníkem, ale přiznáš všemi možnými způsoby, že si za všechno můžeš sám." Boží předzvědění není příčinou naší hořkosti, ale naší neposlušnosti. Bůh ví předem všechno, co bylo a co je a co bude; Zná vše před událostí a vidí to, jako by to bylo vlastní a uskutečněné před Jeho tváří, protože vše od Boha má své bytí a bytí a vše před bytím je v Jeho tvořivé mysli – prototypy všech věcí jsou tam uvnitř. Ale stejně jako král země vidí v podívané ty, kteří závodí a vstupují do boje, ale není příčinou vítězství vítězných ani porážky poražených, ale příčinou vítězství je žárlivost a píle vítězů a lenost a nedbalost poražených: Bůh je příčinou jejich porážky. Poté, co nás poctil autokracií a dal nám přikázání, která nás učila bojovat s našimi duševními nepřáteli, ponechal v naší moci, zda se vzepřít ďáblu a porazit ho, nebo se oddat neopatrnosti a nechat se jím překonat. Avšak ani zároveň nás nenechává v boji samotné, zná slabost lidské přirozenosti, ale On sám je v nás přítomen během bitvy, pomáhá nám, když chceme bojovat s nepřítelem, a tajemně nás posiluje svou silou – takže nepřítele poráží víc než my. Pozemský král to nemůže udělat, protože on sám, jako křehký a slabý člověk, potřebuje pomoc svých poddaných. Ale Bůh, který je všemohoucí a nepřemožitelný, pomáhá těm, kdo chtějí svou vůlí vzdorovat ďáblu, a činí z nich přemožitele zlého ďábla. A Bůh nenutí ty, kteří nechtějí ďáblovi odporovat a bojovat s ním, aby neporušil autokracii naší rozumné přirozenosti, kterou stvořil ke svému obrazu, a nesnížil nás do řady němých zvířat. Bůh nás tedy vidí, jak jednáme svobodně, stejně jako nás pozemský král vidí soutěžit v podívané. Ale pozemský král předem neví, kdo z nich vyhraje a kdo bude poražen, dokud je na konci podívané neuvidí oba v akci. Proč, ačkoli si koruny připravuje předem, neví, komu je bude muset dát. A král nebes zná před věky jak ty, kteří se chystají vyhrát, tak ty, kteří budou poraženi. Proto řekl těm, kteří žádali, aby jeden seděl ve slávě po Jeho pravici a druhý po Jeho levici: „Můj dar není můj, ale je mu připraven od mého Otce“ (Matouš 20:23). Božský Pavel to věděl a spravedlivě napsal: které jste předzvěděli, ty jste také předurčili... A ty, které jste předurčili, jste také povolali, a které jste povolali, ty jste také ospravedlnili (Ř 8,29-30). Není to tedy předzvědění Boha, co je příčinou vítězství těch, kteří mají moc zvítězit svou vlastní vůlí a horlivostí, nebo porážky a pádu těch, kteří jsou poraženi a padnou nedbalostí a leností, ale svobodná vůle obou: horlivost a odvaha jsou příčinou vítězství a nedbalost a lenost jsou příčinou pádu a zkázy. Když se tedy oddáváme nedbalosti a plníme touhy těla a světa, neměli bychom říkat, že ti, které Bůh předem poznal a určil, budou spaseni, aniž bychom rozuměli tomu, co říkáme. "Ano, říkáš pravdu, že Bůh předvídal, že budeš líný, nedbalý a nedbalý, ale neurčil ani neustanovil, že nebudeš mít moc činit pokání, pokud chceš, vstát z lůžka neopatrnosti a být horlivý pro spásu. Když to řekneš, budeš tvrdit, že Bůh je lež. Neboť když Pán řekl: "Správci nepřišli k těm správným." 9:13), říkáte nějakým způsobem opak - protože nechcete činit pokání ze své vlastní špatnosti, a zdá se, že tím chrlíte rouhání, jako by to nebyl falešný Bůh, který řekl něco nepravdivého, přicházíte s takovou výmluvou, že ti, kteří mají činit pokání, jsou předurčeni, nechť jsou předurčeni k pokání duši, která se tak vymlouvá, protože je horší než ďáblové. Nyní není třeba, abychom se rouhali démonům, protože bylo zjištěno, že lidská duše vymýšlí rouhání horší než démoni. Jak jsi, člověče, poznal, že nejsi jedním z těch, kteří byli předem známí a předurčeni, aby se přizpůsobili obrazu Syna Božího (Řím. 8:29)? Řekni mi, kdo ti to řekl? Možná vám to Bůh zjevil konkrétně, buď přímo od sebe sama, nebo prostřednictvím nějakého proroka, nebo prostřednictvím anděla? Ne, říkáš, já na to přicházím sám, že - no, nebyl jsem předurčen a nebyl jsem předurčen být spasen, takže veškerá moje práce bude marná. - Ó hloupý člověče! - A proč si raději celou svou duší nepamatuješ, že Bůh poslal svého jednorozeného Syna na svět a pro tebe, pro tvou vlastní spásu, protože tě předvídal a předurčil, abys byl Jeho bratrem a spoludědicem? A mít to na paměti, nebýt horlivý a nežárlit, milovat Ho celou svou duší a plnit Jeho přikázání? - Takže bych byl zachráněn. Věřil jsi tak, že jsi už nemohl uvěřit, že Ten, kdo se za tebe obětoval na kříži, tě nikdy nebude chtít opustit, nikdy ti nedovolí zahynout? Nebo neslyšíš, jak On sám říká: matka zapomene na potomstvo svého lůna, ale já nezapomenu na tebe (Iz 49:15)? Pokud se stanete nehodnými království těch, kdo jsou zachraňováni, a svévolně se špatnými skutky oddělíte od stáda Kristových ovcí, které se zachraňují, hledejte sami sebe – nikdo jiný není vinen za vaši zkázu kromě sebe. A tak, moji bratři, odmítněme veškerou nevěru, pochyby a lenost, uchylme se ke Kristu celým srdcem s neotřesitelnou vírou a vřelou povahou jako otroci zakoupení Jeho drahocennou krví; ctěme tuto nejčistší krev, která je pro nás dána jako cena a vykoupení; Milujme našeho Pána Krista, který ji dal za naše vykoupení, a přijměme Jeho nezměrnou lásku, kterou k nám chová, ujišťujme se, že kdyby nás všechny, vykoupené Svou poctivou krví, nechtěl zachránit, nepřišel by na zem a nechtěl by být pro nás zabit. Neboť, jak je psáno, chtěl, aby byli všichni spaseni, učinil to, co učinil – a stal se člověkem, byl ukřižován a zemřel – to vše pro spásu nás všech. Poslouchejte sám sebe, který říká: Nepřišel jsem, říká, nech mě soudit svět, ale nech mě spasit svět (Jan 12:47). Adam, když byl ještě v ráji, byl Bohem povolán k pokání, když mu Bůh řekl: Adame, kde jsi? a: kdo ti může říct, že jsi nahý, leda ze stromu, z něhož ti bylo přikázáno nejíst tuto jedinou věc? (Gn 3:9, 11). Ale nechtěl činit pokání, plakat a hledat odpuštění, ale co dělá? Svou ženu líčí jako příčinu své pošetilosti a hříchu, za který je s veškerou pravdou vyhnán z ráje. Protože Adam tehdy nechtěl činit pokání, a to bylo na popud zlého ducha, Bůh po příchodu na zem volá všechny své potomky k pokání a říká: Čiňte pokání, neboť se blíží království nebeské (Matouš 4:17). Pojď blíž, - stojí před dveřmi tvých srdcí a tvých rtů. Otevřete svá srdce vírou a ona vejde do vás. Pak se tvůj jazyk otevře a začneš zpívat: viděli jsme pravé světlo, našli jsme pravou víru, přijali jsme Ducha svatého, získali jsme skrytý věčný život v našich srdcích. Vzpomeňte si, jaké to bylo. Nejprve Bůh povolal Židy, ale oni nechtěli jít; Potom začal skrze svého Syna vyvolávat všechny jazyky a ony naslouchaly a shromažďovaly se k Němu – což řekl v podobenství o apoštolech: vyjděte rychle na křižovatku a do kupek sena města a přiveďte chudé a nuzné, slepé a chromé (Lukáš 14:21), – kde se městem myslí celý svět a jazyky pod křížem žebráci, chudí, slepí a chromí - zaslepení neznalostí Boha a zdrceni mnoha a různými pády a hříchy. Bůh tedy volá každého, od východu na západ, jak Židy, tak Řeky. Bůh předvídal jak tvrdohlavost, kterou museli Židé projevovat skrze nevíru, tak obrácení, které musely projevovat jazyky skrze víru; s tím vším od věčnosti předurčil, že všichni, kdo chtějí, ať Židé nebo Řekové, všichni, kteří chtějí věřit a být pokřtěni ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého a jíst nejčistší Tělo Jeho Syna a pít Jeho svatou Krev – všichni tito budou ospravedlněni a očištěni od hříchů a stanou se účastnými na věčném životě, jak sám Pán všeho života dej, piješ Mou krev a piješ Mou krev Jóhn: 6:54). - Tak jsi byl, můj bratře, Bohem předem znám a předurčen a ospravedlněn a povolán k věčnému životu vírou v Krista a svatým křtem a nebyl jsi přiveden do smyslového ráje, do kterého byl prvotní přiveden na počátku, ale do nebe, k dobru v nebesích, které oko nevidělo, ucho neslyšelo a do lidského srdce nevstoupilo (1 Kor. 2:9).