Слово 26
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) عن التوبة وضد الذين يفسرون كلمات بولس الإلهي التالية بطريقة ملتوية: الذين سبقت فعرفتهم والذين تعينهم أيضًا، وهكذا (رومية 8 وما يليها).
1. أسمع من كثير من الناس يقولون أنه بما أن الله، كما يقول بولس الإلهي، عرف مسبقًا أولئك الذين سيخلصون، وعينهم، ودعاهم ومجدهم، فما المنفعة بالنسبة لي إذا قمت بكل أنواع العمل، لإظهار تحولي وتوبة، إذا لم أكن معروفًا من قبل الله ولم يتم تعييني مسبقًا للخلاص؟ - لمثل هؤلاء الناس هذا ما ينبغي أن يقال ردا عليه. - يا إخواني! لماذا لا تفكر فيما يمكنك الخلاص من أجله، بل فيما تتعذب من أجله؟ لماذا تأخذ فقط الكلمات غير المفهومة من الكتاب المقدس، وتفسرها بشكل ملتوي وتسيء فهمها حتى تهلك روحك؟ ألا تسمع كيف يصرخ الرب نفسه كل يوم: حي أنا، لا أريد موت الخاطئ، بل أن أرد الشرير عن طريقه وأعيش ليكون هو (حزقيال 33: 11)؟ ألا تسمع ما يقول أيضًا: توبوا، فقد اقترب ملكوت السماوات (متى 4: 17)؟ ومرة أخرى: هل يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب (لوقا 15: 7)؟ أو ربما قال في مكان ما - للبعض: أنت لا تتوب، لأنني لن أقبلك - ولآخرين، أي للمقدر: أنت تتوب، لأنني قدّرتك؟
- لا و لا. لم يقل الرب ذلك ولن يقول ذلك أبدًا؛ على العكس من ذلك، فهو يصرخ كل يوم في كل كنيسة إلى العالم أجمع: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم (متى 11: 28). يقول تعالوا مثقلين بالخطايا إلى الذي سيرفع خطايا العالم كله. أولئك الذين يعطشون إلى الخلاص، يلجأون إلى مصدر الخلاص الذي لا ينضب ولا ينضب. هل استثنى أحدًا هنا، ودعا واحدًا كمن كان متوقعًا أن يأتي إليه، وأرسل الآخر كمن لم يكن متوقعًا؟ مستحيل.
لذلك يا إخوتي، لا تحاولوا أن تحملوا ذنب الخطايا، ولا تختلقوا الأعذار لتبرير إهمالكم وانغماسكم في الخطايا، ولا تأخذوا من كلام الرسول سببًا لهلاككم، بل اتجهوا جميعًا، صغيرًا وكبيرًا، إلى المسيح الرب الذي يدعوكم. سواء كان هناك ابن ضال، أو عشار، أو زانية، أو لص، أو أي شيء آخر مثل ذلك، فإن السيد المسيح لا يبتعد عن أحد، بل يرفع عنه في الحال ثقل خطاياه ويحرره منها. فكيف يمكن إزالة هذا العبء؟ كما أخرجه ذات مرة من المفلوج قائلاً له: ثق أيها الصبي تُغفر خطاياك (متى 9: 2). بهذه الكلمة خفف المفلوج من حمله على الفور، واستعاد جسده الصحة. وهكذا فليلجأ إليه كل من يريد. ليصرخ المرء: يا ابن داود، ارحمني! وعندما يسمع ذلك يسأل: "كل ما تريد، دعني أفعله لك،" دعه يجيب: "يا رب، دعني أرى"، وسوف يسمع على الفور من الرب: "أعطني بصرك"، و"سوف يبصر" (مرقس 10 وما يليها). ليقل آخر: ابنتي، نفسي غاضبة من الشر، واسمع منه: سوف آتي وأشفيها (متى 15: 22، 8: 7).
إذا كان أحد مهملًا ولا يريد أن يعتني بنفسه كحماة للمسيح، على الأقل عندما يراه قادمًا إلى نفسه، ومن خلال معلمي الإنجيل ومبشريه قائلين له: تعال ورائي، فليتبعه، كما فعل متى العشار (متى 9: 9)، تاركًا توريته، أي الطمع. وأنا على يقين أنه سيجعله مبشرًا من العشار. لو أن أحداً مثل مشلول في الثامنة والثلاثين من عمره، يرقد منذ سنوات طويلة على سرير الشهوانية والإهمال، يرى أن السيد المسيح يأتي إليه، إما عقلياً بتأثير النعمة، أو في شخص روحي ما، ويقول له: هل تريد أن تكون سليماً؟ - دعه يقبل الكلمة على الفور بفرح ويقول: هي يا رب أريد، ولكن ليس رجلاً يلقيني في جرن التوبة؛ وإذا قال له الرب: قم واحمل سريرك وتعال ورائي، فليقم باستعداد ويأتي باجتهاد على خطى من دعاه من فوق.
وإذا كان أحد لا يريد أن يحب المسيح كما أحبته الزانية، أو يلجأ إليه بتوبة حارة مثل الابن الضال، أو يأتي إليه مثل امرأة نازفة، فلماذا لا يشعر بالذنب تجاه الخطايا - يخترع الأعذار لتبرير محبته للخطية - قائلاً إن الذين سبق فعرفهم الله، دعاهم؟ لمن يأتي بمثل هذه الذرائع، يمكن للمرء أن يقول بحق: حقًا أن الله، الذي عرف كل شيء منذ الأزل قبل الأحداث، سبق أن سبق أن رأى أنك لن ترغب في الاستماع إليه عندما دعاك، ولن تصدق وعوده وكلماته؛ لكن على الرغم من أنه عرف ذلك، فقد سجد إلى السماء، ونزل إلى الأرض، وصار إنسانًا محبًا لك، والآن يأتي إلى حيث تعيش في خطاياك، ويزورك كل يوم، أحيانًا في شخصه من خلال استنارة نعمته، وأحيانًا من خلال خدامه، يدعوك إلى النهوض من سقوطك ومن الخطيئة التي تتمرغ فيها، وتتبعه الذي صعد إلى السماء، ودخلت معه إلى ملكوته، لكن رغم كل هذا لا تفعل ذلك. تريد ذلك.
فأخبرني، أنا أسألك، من هو المذنب في هلاكك وعصيانك. هل أنت متمرد وغير راغب في اتباع سيدك، أم هو الذي خلقك، وعلى الرغم من أنه، باعتباره كلي المعرفة، سبق أن رأى أنك لن تستمع إليه وستبقى في قساوة قلبك وعدم توبتك، إلا أنه دعاك إلى الخلاص؟ "أنا متأكد من أنك لن تجرؤ على الإجابة على أنه الجاني، ولكن بكل طريقة ممكنة سوف تعترف بأنك أنت المسؤول عن كل شيء."
إن معرفة الله المسبقة ليست سبب مرارتنا، بل عصياننا. الله يعلم كل شيء مقدمًا، ما كان، وما هو، وما سيكون؛ إنه يعرف كل شيء قبل الحدث، ويراه كما لو كان متأصلًا ومنجزًا أمام وجهه، لأن كل شيء من الله له كيانه ووجوده، وكل شيء، قبل أن يكون، موجود في عقله الخالق - النماذج الأولية لكل الأشياء موجودة في الداخل. ولكن كما يرى ملك الأرض في مشهد أولئك الذين يتسابقون ويدخلون في قتال، لكنه ليس سببًا لانتصار المنتصرين ولا لهزيمة المنهزمين، بل غيرة المنتصرين واجتهادهم هو سبب النصر، وكسل المهزومين وإهمالهم هو سبب هزيمتهم: فكر بنفس الطريقة في الله. وبعد أن أكرمنا بالاستبداد وأعطانا وصايا يعلمنا كيف نحارب أعداءنا العقليين، ترك في وسعنا إما أن نقاوم الشيطان وننتصر عليه، أو أن ننغمس في الاستهتار ونتغلب عليه.
ومع ذلك، حتى في الوقت نفسه، لا يتركنا وحدنا في النضال، عالمًا بضعف الطبيعة البشرية، بل هو نفسه حاضر فينا أثناء المعركة، يساعدنا عندما نريد محاربة العدو، ويقوينا بطريقة غامضة بقوته – حتى يهزم العدو أكثر منا. لا يستطيع الملك الأرضي أن يفعل ذلك، لأنه هو نفسه، كونه شخصا ضعيفا وضعيفا، يحتاج إلى مساعدة رعاياه. لكن الله، كونه كلي القدرة ولا يقهر، يساعد أولئك الذين يريدون، بإرادتهم، مقاومة الشيطان، ويجعلهم منتصرين على الشيطان الشرير. والله لا يجبر من لا يريد معارضة الشيطان ومحاربته، حتى لا يخالف استبداد طبيعتنا العقلانية التي خلقها على صورته، ولا ينزلنا إلى مرتبة الحيوانات البكم.
لذلك، يرانا الله نتصرف بحرية، كما يرانا ملك أرضي نتنافس في مشهد ما. لكن الملك الأرضي لا يعرف مقدمًا من سينتصر ومن سيهزم حتى يرى كليهما يعملان في نهاية المشهد. وعلى الرغم من أنه يعد التيجان مقدمًا، إلا أنه لا يعرف لمن سيعطيها. وملك السماء يعرف قبل الدهور أولئك الذين هم على وشك أن ينتصروا والذين هم على وشك أن ينهزموا. ولهذا قال للذين طلبوا أن يجلس أحدهما عن يمينه والآخر عن اليسار في المجد: "موهبتي ليست لي، بل أُعدت له من عند أبي" (متى 20: 23). لقد عرف بولس الإلهي هذا الأمر بالذات، فكتب بالعدل: "الذين سبقت فعرفتهم فقد سبقت عينتهم... والذين سبقت فسبقت دعوتهم، والذين دعوتهم هؤلاء بررتهم أيضًا" (رومية 29:8-30). فليست معرفة الله السابقة هي سبب انتصار من له القدرة على الانتصار بإرادته وغيرته، أو هزيمة وسقوط المنهزمين والسقوط بالغفلة والكسل، بل الإرادة الحرة لكليهما: الغيرة والشجاعة هي سبب النصر، والإهمال والكسل هما سبب السقوط والدمار.
لذلك، عندما ننغمس في الإهمال ونعمل مشهيات الجسد والعالم، لا ينبغي أن نقول إن أولئك الذين سبق الله فعرفهم وحددهم سوف يخلصون، دون أن نفهم ما نقوله. "نعم، أنت تقول الحقيقة أن الله سبق فرأى أنك ستكون كسالى ومهملة ومهملة، لكنه لم يحدد أو يقرر أنك لن تكون لك القدرة على التوبة إذا أردت، والنهوض من سرير الإهمال وتكون غيورًا للخلاص. إذا قلت هذا، فأنت تؤكد أن الله كذب. لأنه عندما قال الرب: "لم يأت الأبرار ليدعوا، بل الخطاة" (متى 9: 13)، فأنت بطريقة ما تقول عكس ذلك. ذلك - لأنك لا تريد أن تتوب من شرك، ومن خلال هذا يبدو أنك تقذف التجديف، كما لو لم يكن إلهًا كاذبًا قد نطق بشيء كاذب. أنت تأتي بعذر أن الذين يجب عليهم التوبة مقدرون، فليتوب أولئك المعروفون والمحددون مسبقًا؛ - أوه، ويل للنفس التي تقدم مثل هذه الأعذار، لأنها أسوأ من ذلك الشياطين هل سمعت من قبل عن الشياطين يتلفظون بمثل هذه الكلمة؟
والآن لا حاجة بنا إلى التجديف على الشياطين، لأنه وجد أن النفس البشرية تخترع تجديفًا أسوأ من تجديف الشياطين.
كيف عرفت، أيها الإنسان، أنك لم تكن واحدًا من أولئك المعروفين والمعيَّنين مسبقًا ليكونوا مشابهين صورة ابن الله (رومية 29:8)؟ قل لي من قال لك هذا؟ ربما كشف الله لك هذا على وجه التحديد، إما مباشرة من عنده، أو من خلال نبي ما، أو من خلال ملاك؟ لا، أنت تقول، لقد توصلت إلى ذلك بمفردي، حسنًا، لم أكن مقدرًا ولم يكن مقدرًا لي أن أخلص، لذا فإن كل عملي سيكون عبثًا. - أيها الرجل الأحمق! - ولماذا لا تتذكر بكل روحك أن الله أرسل ابنه الوحيد إلى العالم ومن أجلك لخلاصك، لأنه سبق فعينك لتكون أخًا له ووارثًا معه؟ واضعين هذا في الاعتبار ألا تغاروا ولا تغاروا أن تحبوه من كل روحكم وتتموا وصاياه؟ - لذلك كنت قد أنقذت. بعد أن آمنت بطريقة لم تعد قادرة على الاعتقاد بأن الذي ضحى بنفسه على الصليب من أجلك لن يرغب أبدًا في تركك، ولن يسمح لك بالهلاك أبدًا؟ أم لا تسمعون كيف يقول هو نفسه: «تنسى الأم نسل بطنها وأنا لا أنساك» (أش 49: 15)؟
إذا جعلت نفسك غير مستحق لملكوت أولئك الذين يخلصون، وبشكل تعسفي، من خلال الأعمال السيئة، انفصل عن قطيع خراف المسيح المخلص، وابحث عن نفسك - فلا أحد يتحمل المسؤولية عن هلاكك إلا نفسك.
لذلك، يا إخوتي، دعونا نرفض كل عدم إيمان وشك وكسل، ولنلجأ إلى المسيح بكل قلوبنا بإيمان لا يتزعزع وتصرفات دافئة، مثل العبيد الذين اشتروا بدمه الذي لا يقدر بثمن؛ فلنحترم هذا الدم الطاهر، الذي بذل ثمنًا وفداءً من أجلنا؛ دعونا نحب ربنا المسيح، الذي أعطاها لفدائنا، ولنقبل محبته التي لا تُقاس، التي يكنها لنا، مع التأكد من أنه لو لم يرد أن يخلصنا جميعًا، مفديين بدمه الصادق، لما أتى إلى الأرض ولما أراد أن يُذبح من أجلنا. لأنه، كما هو مكتوب، وهو يريد أن يخلص الجميع، فعل ما فعله – وصار إنسانًا، وصلب ومات – كل هذا من أجل خلاصنا جميعًا. استمع إليه هو نفسه الذي يقول: أنا لم آت، يقول دعني أدين العالم، بل دعني أخلص العالم (يوحنا 12: 47).
آدم، وهو في الجنة، دعاه الله إلى التوبة عندما قال له: يا آدم، أين أنت؟ ومن يقول لك إنك عريان إلا من الشجرة التي أُمرت ألا تأكل منها هذا الشيء؟ (تك3: 9، 11). لكنه لم يرد أن يتوب ويبكي ويستغفر، ولكن ماذا يفعل؟ ويصور زوجته على أنها سبب حماقته وخطيئته التي يخرج بها من الجنة بكل حق. وبما أن آدم لم يرغب في التوبة حينها، وكان ذلك بتحريض من الروح الشرير، فإن الله، إذ جاء إلى الأرض، يدعو جميع نسله إلى التوبة، قائلاً: توبوا، لأنه قد اقترب ملكوت السماوات (متى 4: 17). اقتربوا، فهو يقف أمام أبواب قلوبكم وشفاهكم. افتحوا قلوبكم بالإيمان، وسيدخل إلى داخلكم. عندها ينفتح لسانك وتبدأ في الترنيم: لقد رأينا النور الحقيقي، ووجدنا الإيمان الحقيقي، وقبلنا الروح القدس، واكتسبنا الحياة الأبدية المخفية في قلوبنا. تذكر كيف كان.
في البداية دعا الله اليهود، لكنهم لم يريدوا الذهاب؛ ثم بدأ يدعو في ابنه جميع الألسنة، فسمعوا وتوافدوا إليه - وهو ما قاله في المثل عن الرسل: "اخرجوا سريعًا إلى مفترق الطرق وأكوام القش في المدينة، وأدخلوا الفقراء والمساكين والعمي والعرج" (لوقا 14: 21)، - حيث يُقصد بالمدينة العالم كله، بمفترقات الطرق وأكوام التبن - أنواع اللغات، في كل البلدان التي تعيش تحت الأرض. المتسولون والفقراء والعمي والعرج – الذين أعمتهم الجهل بالله، وسحقتهم سقطات وخطايا كثيرة ومتنوعة. لذلك يدعو الله الجميع، من المشرق إلى المغرب، يهودًا ويونانيين.
لقد سبق الله أن رأى العناد الذي كان على اليهود أن يظهروه من خلال عدم الإيمان، والتحول الذي كان على الألسنة أن تظهره من خلال الإيمان؛ مع كل هذا، فقد حدد منذ الأزل أن كل من يريد، سواء كان يهوديًا أو يونانيًا، كل من يريد أن يؤمن ويعتمد باسم الآب والابن والروح القدس، ويأكل جسد ابنه الأكثر نقاءً، ويشرب دمه المقدس - كل هؤلاء سيتبررون ويتطهرون من الخطايا ويصبحون شركاء الحياة الأبدية، كما قال رب الجميع: كلوا جسدي واشربوا دمي يعطيكم الحياة الأبدية (يوحنا). 6:54). - إذن يا أخي، لقد عرفك الله مسبقًا، وعينك، وبررت، ودُعيت إلى الحياة الأبدية بالإيمان بالمسيح والمعمودية المقدسة، ولم تدخل إلى الفردوس الحسي الذي أُدخل إليه البدائي في البدء، بل إلى السماء، إلى الصالحات التي في السماء، التي لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن، ولم يخطر على بال إنسان (1كو2: 9).
الآن اعمل في الفضائل واحفظ وصايا الله، أو بالأحرى احفظ نفسك من خلال الوصايا، حتى لا تتعدى أي شيء أوصاك به الله، ولا تعاني من نفس ما عانى منه آدم، أو حتى أكثر، وتفقد بركات أعظم وسماوية. فلا تفضل عليهم شيئًا أرضيًا، ولا تسود في قلبك شهوة الأشياء الفاسدة والزائلة، حتى لا تكون عريانًا من المجد الذي تمجد به في المسيح، حتى أنك في يوم من الأيام، كمن ليس له ثوب العرس، تقيد أيديك وأرجلك وتطرح في الظلمة المطلقة، حيث هناك البكاء وصرير الأسنان.
الإيمان بالمسيح هو فردوس جديد، والله، منذ تأسيس العالم، سبق فرأى كل الذين يؤمنون وعليهم أن يؤمنوا به، الذين دعاهم وسيدعوهم إلى نهاية العالم، إذ دعا - برر وسيبرر، وقد برر - مجّد وسيمجد، مظهراً إياهم مشابهين صورة مجد ابنه من خلال المعمودية المقدسة ونعمة الروح القدس، جاعلاً منهم أبناء الله بطريقة غامضة ومحولاً إياهم إلى أبناء جدد. القديمين وفي الخالدين من البشر، مع فرض الوصايا عليهم، كما فرض على آدم. وهكذا، فإن أولئك الذين يحفظون الوصايا حتى نهاية حياتهم سيحصلون بعد ذلك على كل الفوائد المعدة لهم، وأولئك الذين يتبين أنهم يحتقرون الوصايا، مهملين وغير شاكرين للمحسن، سوف يسقطون من تلك البركات، تمامًا كما سقط آدم من الجنة. وسوف يعانون من هذا ليس لأن الله قد سبق لهم أن يكونوا كذلك، ولكن بسبب حماقتهم وشرهم.
لذلك وضع الله في وسط هذا الفردوس، أي في وسط جماعة المؤمنين، أو في وسط الكنيسة، شجرة توبة مخلصة، حتى أن الذين بإهمالهم في الخطايا يسقطون من الحياة الأبدية، مرة أخرى بالتوبة، يعودون إلى هذه الحياة، ولا يزالون في المجد اللامع والأبهى. لأنه لو لم يُسر الله المحب للإنسان أن يرتب لنا هذا، أي أن يمنحنا التوبة، لما خلص أي إنسان. دعونا نتخلى عن كل المخاوف الأخرى ونهتم فقط بالتوبة بقدر ما لدينا من القوة للقيام بذلك، حتى نستحق البركات الحاضرة والمستقبلية في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: