Слово 25

(1) Про пристрасний, невірний і лукавий, або злий настрій. – (2) У чому єднання Бога з синами світла і як воно відбувається? 1. Темрява, браття мої, ніколи не має спілкування зі світлом, але вони протилежні. На початку, коли Бог сказав: нехай буде світло, то, як тільки з'явилося світло, пітьма відразу зникла; і знову, як тільки ховається світло, з'являється темрява. Подібним чином невіра протилежна вірі, незнання – знання, ненависть – любові. Адам увесь час, як зберігав віру, яку мав до Бога, перебував у раю та в житті безсмертному. Але коли розбестився принадою ворога роду людського – диявола і впав у зневіру, то засуджений був на смерть і вигнаний з раю, – і замість божественного та духовного відання, сприйняв знання тілесне та пристрасне. Бо коли затьмарилися розумні очі душі його, які суть розум і думка, тоді прозрів він плотськими очима і почав дивитись на видиме пристрасно. Якби не відпав він від ведення і споглядання Бога, то не спав би в це пристрасне знання, яке є досконалим незнанням істинного добра. Ті, що перебувають у прабатьківській темряві, з якою народилися, тобто в цьому тілесному і пристрасному віданні, і не хочуть богодарованими способами зійти до бачення розумного Світла, тобто до божественного ведення, з якого спав Адам, шанують ворогами і ворогами собі тих, котрі знову народжуються духовно. світла, тому що такі промови сильно уражують їх і ранять. Як промінь сонця, входячи крізь якийсь отвір у темний дім, б'є деяким чином ніби стрілою ту пітьму і розганяє її, так і слова богоосвіченого духовного і преподобного чоловіка бувають як би мечем двосічний для серця людини тілесного, завдають йому болю і муки і подвигу на них причини незнання та невіри того, хто чує. Якщо ж хтось із таких має ще високу про себе думку і вважає себе багатознаючим, хоча воістину нічого не знає як слід, то він і Ангела, якби він зійшов до нього з неба, прожене. Хоч Апостола побачить він, хоч пророка, відвертається від нього, як від того, хто помиляється та інших, що вводить в оману. О, яке безумство! Сліпий вважає сліпим того, хто бачить, і справді лжесловесник вважає брехливими слова духовного і божественного чоловіка. Сліпий, коли хто вночі говорить йому, що тепер сонце не світить, або серед дня, що тепер не ніч, – не вірить тому, а думає, що його обманюють чи посміюються над ним, і скільки не говори йому, що день світлий, а ніч темна, як це і насправді є, не може збагнути того, що сліпий і нічого. Так і ті, що перебувають у темряві пристрастей, у яких ум потьмарений незнанням про речі духовні, – або, прямо кажучи, ті, які не мають розуму Христового (а умом Христовим я називаю Дух Христів, тобто благодать Всесвятого Духа, що просвітлює і подає духовне божественне знання), хто вважає нерозумним тобто божественного оного знання і сокровенної премудрості, вважають розумним, тому що має людське ведення і зовнішню мудрість. Про таких добре говорить пророк Давид: разом безумний і безглуздий загинуть (Пс.48: 11). Такі перекручують і криво перетлумачують усе Божественне Писання за пожадливістю своїми і певним чином розтліюють його пристрастями своїми, хоча при цьому не Божественне Писання розтліється, а розтліються вони самі – кривотлумачі його. Отже, ці, що не мають правого судження про речі, але затьмарені пристрастями і по гордості не приймають настанови від інших, як можливо, скажи мені, щоб вони самі збагнули і зрозуміли божественне і духовне? Як сліпий і невидячий світла сонячного не може читати письмен, світлом освітлених, так і той, хто сліпий розумом і не має розуму Христового, ніяк не може зрозуміти і зрозуміти речей, які є у світлі Христовому, і хоч би він темряви перечитував написане про них у Божественніх Писаннях, неможливо, як духовному, нематеріальному та світловому, будучи сам уречевлений та затьмарений. – І нехай не спокушає вас хтось із таких! 2. Бог світло є і сповіщає від світлості Своєї тим, з якими з'єднується, у міру очищення їх. І тоді згасла лампада душі, тобто затьмарений розум, пізнає, що запалилася і засвітилася, бо охопив її божественний вогонь. О диво! Людина з'єднується з Богом духовно і тілесно, тому що душа його при цьому не відокремлюється від розуму, ні тіло від душі. Так як Бог вступає в єднання з усією людиною, тобто з його душею і тілом, то і цей стає потрійним, - як би триіпостасним за благодаттю, - з тіла, душі і Божественного Духа, від якого прийняв благодать. Тоді сповнюється сказане царепророком Давидом: Аз рех: бозі єсте і синові Вишнього (Пс.81: 6). Синові Вишнього, за образом тобто Вишнього і за подобою, бо спромоглися бути породженнями божеськими від Божественного Духа. До таких пристойно сказав і завжди каже Христос: «Будьте в Мені, щоб плід багато принесете» (Ів.15:4–5), – багатьом плодом називаючи безліч людей, які через них знаходять спасіння. І ще каже: «Різка, якщо не буде на лозі, висихає і у вогонь кидається. Будьте в Мені й Аз у вас» (Ів.15:6,4). А що Христос перебуває в нас і ми в Ньому, тому Сам Він учить, коли каже: як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, та й ті в Нас одно будуть (Ін.17:21). І, бажаючи повніше представити це, знову бере слово і каже: Я в них, і Ти в Мені, нехай будуть здійснені в одне (Ін.17: 23). Для більшого ж ще переконання тих, хто слухає, говорить і це: і Я славу, що дав Ти Мені, дах їм: нехай будуть єдині, як Ми єдині єси... нехай розуміє світ, як... полюбив Ти їх, як Мене полюбив Ти (Ін.17:22,23). Очевидно тепер, що як Отець за єством перебуває в Сині і Син в Отці, так і ті, які, істинно увірувавши, народилися знову від Духа Святого і стали братами Христа і Бога за Його даром і синами Божими, перебувають у Богові і Бог у них, з благодаті. Які ж не стали такими і повністю не змінилися діянням, розумом і спогляданням, такі як не соромляться говорити, що вони християни? Як вони осмілюються відкривати уста свої і без сорому сповіщати потаємні Божі таємниці? Як не соромляться вони ставити себе в число істинних християн і духоносних чоловіків, не маючи нічого в собі духовного, і не тільки дбання, а й думки про те не маючи? Як деякі з таких не тремтять вступати на ступінь дияконства та ієрейства і священнодіяти пречисте Тіло та Кров Господа? Воістину дивуюся. – Звісно, ​​сліпота розуму та супутні їй непочуття і незнання, і зарозумілість, що народжується від них, роблять те, що такі зневажають, як порох, справжнє золото і багатоцінний камінь, Господа нашого Ісуса Христа. Але горе таким за цю їхню страшну зухвалість, за якою наважуються вони підніматися на такі ступеня, з такою великою богонебоязливістю і недбалістю про божественні речі, ніби малі і нікчемні, - і це для того тільки, щоб здаватися вище за інших. І хто після цього називатиме їх християнами? Це сказали ми для тих, які кажуть, що знають усе це, і думають про себе, що значать що-небудь, тоді як нічого не означають, і як на картині представили їм у справжньому слові, що таке суть істинні християни, щоб вони звірили себе з цим прототипом і пізнали, наскільки далекі вони від істинних християн. - Що ж до вас, раби Христові, які любите повчатися і завжди уготованим маєте слух, нехай чуєте, - то Сам Владика всіляких Христос у Святому Євангелії взиває до вас, кажучи: дондеже світло матите, текіть до світла, та тма вас не маєте (Ін.12:35). текіть, поки стоїть час засяяння цього світла, перш ніж спіткає вас ніч смерті і відіслані будете у вічну темряву. Течете, шукайте, товціть, щоб відчинилися вам двері царства небесного, і ввійдете в нього, знайшовши його всередину вас самих, як говорить Господь: Царство Боже всередину вас є (Лк.17:21). Бо ті, що вмирають, перш ніж стягнуть царство небесне, де і коли вони знайдуть його, коли відходять туди, де повсякчасна пітьма? - Отже, тут, у цьому житті, наказано нам стягнути його і знайти, штовхаючи у двері його за допомогою покаяння та сліз. І якщо будемо так робити, Христос обіцяє нам дарувати це царство, а якщо не станемо так робити, не послухаємо Владики нашого Христа і не піщимося, поки ще знаходимося в житті цьому, прийняти від Нього царство небесне в себе самих, то, коли відійдемо туди, почуємо що нам хотіти, що Він нам взяти, коли Я давав вам те свого часу і в своєму місці? Чи не благав Я вас багато разів: попрацюйте трохи, і Я дам вам царство небесне, а ви не хотіли і зневажили його, віддавши перевагу йому земному і тлінному? – Тепер же чого шукаєте? Якими справами можете ви здобути його тут, від цієї години й надалі, коли тепер не час чинення, а час відплати? Задля цього прошу вас, браття мої, будемо з усією готовністю і з усією старанністю дотримуватись заповідей Христових, щоб сподобитися і життю, і царству вічного і не почути замість того, тут, у справжньому житті, такого присудження: що не вірує в Сина, не побачить живота, а гнів Божий перебуває на ньому (Ін.). Вімо вас, звідки їсте, відступіть від Мене (Лк.13: 27); але почути втішний голос: прийдіть благословенні Мого Отця, успадкуйте уготоване вам царство від складання світу (Мт.25:34). Виповненням Моїх заповідей ви напоїли, напоїли й упокоїли Мене, що хотів, хотів і шукав спасіння вашого, і прийшли до Мене, очистивши серця ваші від усякої скверни та нечистоти гріха. Насолодіться ж тепер моїми благами, насолодою невимовною, в якій життя вічне і безсмертне, яке нехай буде сприяти всім нам благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: