Слово 25

(1) O vášnivé, nevěrné a prohnané nebo zlé náladě. – (2) Jaké je spojení Boha se syny světla a jak k němu dochází? 1. Temnota, moji bratři, nikdy nekomunikuje se světlem, ale jsou opačné. Na počátku, když Bůh řekl: buď světlo, pak jakmile se světlo objevilo, tma okamžitě zmizela; a znovu, jakmile světlo zmizí, okamžitě se objeví tma. Stejně tak nevěra je opakem víry, nevědomost je opakem poznání, nenávist je opakem lásky. Adam po celou dobu, jak si zachoval víru v Boha, byl v ráji a v nesmrtelném životě. Když ho ale zkazily kouzla nepřítele lidského rodu – ďábla a upadl do nevěry, byl odsouzen k smrti a vyhnán z ráje – a místo božského a duchovního poznání přijal tělesné a vášnivé poznání. Když totiž inteligentní oči jeho duše, kterými jsou mysl a myšlenka, potemněly, pak začal vidět svýma tělesnýma očima a začal se vášnivě dívat na to, co bylo vidět. Kdyby neodpadl od poznání a kontemplace Boha, neupadl by do tohoto vášnivého poznání, které je úplnou neznalostí pravého dobra. Ti, kdo jsou v rodové temnotě, s níž se narodili, to jest v tomto tělesném a vášnivém poznání, a nechtějí vystoupit Bohem danými cestami k vidění inteligentního Světla, to jest k božskému poznání, z něhož Adam vypadl, považují za nepřátele a nepřátele ty, kteří se znovu duchovně zrodili z tohoto inteligentního Světla a vedou rozhovory o záležitostech světa, protože je takové řeči velmi urážejí. Tak jako paprsek slunce, vstupující nějakým otvorem do temného domu, nějak zasáhne temnotu jakoby šípem a rozptýlí ji, tak slova Bohem osvíceného duchovního a ctihodného člověka jsou pro srdce tělesného člověka jako dvousečný meč, který mu působí bolest a muka a podněcuje ho k rozporu a nenávisti vůči tomu, kdo je vyslovuje, a nevěřícnosti vůči tomu, kdo je vyslovuje, kvůli nevěrnosti. Má-li o sobě někdo z nich stále vysoké mínění a považuje se za znalého, ačkoli ve skutečnosti nic pořádně neví, odežene anděla, i kdyby k němu sestoupil z nebe. I když vidí apoštola, dokonce i proroka, odvrací se od něj jako od někoho, kdo se mýlí a zavádí ostatní. Ach, jaké šílenství! Slepý považuje toho, kdo vidí, za slepého a skutečně falešný mluvčí považuje slova duchovního a božského člověka za falešná. Když mu někdo v noci řekne, že teď nesvítí slunce, nebo uprostřed dne, že teď není noc, tak mu nevěří, ale myslí si, že je klamán nebo se mu směje, a ať mu vysvětlíte, jak moc je den světlo a noc tma, jak to ve skutečnosti je, tak mu nerozumí, protože je slepý a nic nevidí. Stejně tak ti, kteří jsou v temnotě vášní, jejichž mysl je zatemněna neznalostí duchovních věcí - nebo, upřímně řečeno, ti, kteří nemají mysl Kristovu (a já nazývám mysl Kristovu Duchem Kristovým, to je milost Ducha Svatého, osvěcující a poskytující duchovní božské poznání), považují toho, kdo má mysl Kristovu, že není hloupé a skrytou mysl, že mysl Krista není pošetilá a má skrytou mysl, považován za zdravého, protože má lidské vědění a vnější moudrost. Prorok David o takových lidech mluví dobře: pošetilci a pošetilci společně zahynou (Ž 48,11). Takoví lidé překrucují a dezinterpretují celé Boží Písmo podle svých žádostí a nějakým způsobem je kazí svými vášněmi, ačkoliv v tomto případě není zkažené Písmo Boží, ale oni sami, jeho nesprávní interpreti, jsou zkažení. Jak je to tedy možné, řekněte mi tito, kteří nemají o věcech správný úsudek, ale jsou zahaleni vášněmi a z pýchy nepřijímají pokyny od druhých, aby sami pochopili a pochopili božské a duchovní? Tak jako slepý, který nevidí světlo slunce, nemůže číst spisy osvětlené světlem, tak ten, kdo je slepý v mysli a nemá mysl Kristovu, nemůže žádným způsobem pochopit a pochopit věci, které jsou ve světle Kristově, a i kdyby si mnohokrát znovu přečetl, co je o nich napsáno v Božích Písmách, je, jak si myslím, nemožné, aby sám sebe viděl něco osvíceného, ​​osvíceného, ​​temného, ​​temného a porozuměl tomu. - A nenechte se žádným z nich oklamat! 2. Bůh je světlo a sděluje své panství těm, s nimiž se sjednocuje, když jsou očišťováni. A pak zhasnutá lampa duše, tedy zatemněná mysl, pozná, že byla zapálena a osvětlena, protože ji objal božský oheň. Ó zázrak! Člověk je spojen s Bohem duchovně i fyzicky, protože jeho duše není oddělena od jeho mysli, ani jeho tělo od jeho duše. Jelikož Bůh vstupuje do jednoty s celým člověkem, to jest s jeho duší a tělem, pak se i tento stává trojí, jakoby trinitární z milosti, z těla, duše a Božského Ducha, od něhož milost přijal. Pak se naplňuje, co řekl prorok král David: Az reh: vy jste od přírody bohové a synové Nejvyššího (Ž 82,6). Synové Nejvyššího, podle obrazu, to jest Nejvyššího a podle podoby, protože byli poctěni tím, že jsou potomky Božími z Božího Ducha. Těmto Kristus přiměřeně řekl a vždy říká: „Buďte ve mně, abyste přinášeli mnoho ovoce“ (Jan 15:4–5), čímž mnoho lidí volá mnoho ovoce, skrze něž nalézají spásu. A také říká: "Není-li prut na vinném kmeni, uschne a je hozen do ohně. Buďte tedy ve mně a já ve vás" (Jan 15:6,4). A že Kristus zůstává v nás a my v Něm, to sám učí, když říká: Jako ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, aby i oni byli jedno v nás (Jan 17:21). A chce to představit úplněji, znovu se ujímá slova a říká: Já jsem v nich a ty jsi ve mně, aby byli dokonalí v jednom (Jan 17:23). Aby ještě více přesvědčil ty, kdo naslouchali, říká také toto: A já jsem dal slávu, kterou jsi mi dal, abys jim dal jednu, aby byli jedno, jako my jsme jedno... aby svět pochopil, že... ty jsi je miloval, jako jsi miloval mě (Jan 17:22,23). Nyní je zřejmé, že jako Otec svou přirozeností přebývá v Synu a Syn v Otci, tak ti, kteří skutečně uvěřili, byli znovuzrozeni z Ducha svatého a stali se bratry Krista a Boha z jeho daru a syny Božími, zůstávají v Bohu a Bůh v nich z milosti. Ti, kteří se takovými nestali a nebyli zcela změněni v jednání, myšlení a kontemplaci, jako jsou tito, se nestydí říkat, že jsou křesťané? Jak se opovažují otevřít ústa a bez ostychu hlásat skrytá Boží tajemství? Jak se nestydí zařadit se mezi pravé křesťany a duchaplné lidi, kteří v sobě nemají nic duchovního a nejen horlivost, ale ani na to nemyslí? Jak se někteří z nich netřesou, aby vstoupili do řad diakonátu a kněžství a sloužili nejčistším Tělem a Krví Páně? Jsem opravdu zmatený. - Samozřejmě, slepota mysli a s tím spojená necitlivost a nevědomost a z nich zrozená domýšlivost způsobují, že takoví lidé šlapou pod nohama jako prach, pravé zlato a drahocenný kámen, našeho Pána Ježíše Krista. Běda jim však za tuto jejich strašnou troufalost, kterou se odvažují vystoupit na takové úrovně, s tak velkou bázní před Bohem a zanedbáváním božských věcí, jako by byly malé a bezvýznamné – a to jen proto, aby se jevily nadřazené ostatním. A kdo je potom bude nazývat křesťany? Řekli jsme to pro ty, kteří říkají, že to všechno vědí, a myslí si o sobě, že něco znamenají, když neznamenají nic, a jako na obrázku jsme jim reálným slovem představili, co jsou praví křesťané, aby se s tímto prototypem srovnali a věděli, jak daleko jsou od pravých křesťanů. - Pokud jde o vás, Kristovi služebníci, kteří se rádi učíte a vždy máte uši pro to, co je připraveno, abyste slyšeli, pak k vám volá sám Pán všeho Krista ve svatém evangeliu a říká: dokud nebudete mít světlo, proudte ke světlu, aby vás neměla tma (Jan 12,35), proudte v pokání, proudte po stezkách světla, plynoucí před posledními Kristovými přikázáními, než přikázání Kristova. dostihne tě a jsi poslán do věčné temnoty. Plynute, hledejte, tlačte, aby se vám otevřely dveře království nebeského a vejdete do nich, když je v sobě naleznete, jak praví Pán: Království Boží je ve vás (Lukáš 17:21). Pro ty, kteří zemřou dříve, než získají království nebeské, kde a kdy je najdou, až půjdou tam, kde je věčná temnota? - Takže zde, v tomto životě, je nám přikázáno, abychom ho hledali a nacházeli a protlačili ho dveřmi skrze pokání a slzy. A pokud to uděláme, Kristus nám slibuje, že nám dá toto království, a pokud to neuděláme, neposloucháme našeho Pána Krista a neusilujeme, dokud jsme ještě v tomto životě, abychom od Něj přijali království nebeské v sobě, pak až tam půjdeme, uslyšíme od Krista taková slova, která nám spravedlivě řekne: proč tady hledáte to, co jste nechtěli vzít, když jsem vám to v mém čase dal? Neprosil jsem tě mnohokrát: Pracuj trochu a dám ti království nebeské, ale ty jsi ho nechtěl a pohrdal jsi jím a dal jsi před ním přednost pozemským a porušitelným věcem? - Co teď hledáš? Jakými skutky to zde můžete získat, od této hodiny, kdy nyní není čas konání, ale čas odměny? Z tohoto důvodu vás prosím, moji bratři, dodržujme Kristova přikázání se vší ochotou a se vší pílí, abychom byli hodni života i věčného království a neslyšeli místo toho, zde v tomto životě, takovou větu: kdo nevěří v Syna, neuvidí život, ale hněv Boží na něm zůstává (Jan a my v budoucnosti nevíme, kde to činíme), de ode mne (Lukáš 13:27); ale slyš utěšující hlas: Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa (Matouš 25:34). Plněním mých přikázání jsi živil, dal jsi pít a odpočinout Mne, který jsem hladověl, žíznil a hledal tvou spásu, a přišel jsi ke Mně, očišťující svá srdce od veškeré špíny a nečistoty hříchu. Nyní se těšte z mých požehnání, z nevýslovného potěšení, v němž je věčný a nesmrtelný život, který kéž my všichni obdržíme skrze milost a lásku našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: