Слово 23

(1) Njerëzit janë skllevër të tre pasioneve: dashurisë për para, dashurisë për famën dhe dashurisë për lakminë. 1. Çdo person i lindur në këtë botë është skllav i tre pasioneve: dashurisë për para, dashurisë për famën dhe dashurisë për lakminë. Kjo sepse ai nuk e di ose harron se kjo botë është një vend dënimi dhe dënimi i drejtë, por i butë për krimin e parë të paraardhësit tonë Adamit dhe se vetëm vdekja është prehje nga vështirësitë e dhimbshme të botës. Pse, duke mos parë vdekjen përpara dhe duke menduar se e vetmja jetë atje është ajo e vërteta, që në fillim të kësaj jete fillon të mbledhë para dhe gjëra për të jetuar pa varfëri dhe trishtim; Pasi ka arritur të shtojë pasurinë e tij me kalimin e kohës, ai dëshiron të nderohet dhe të lavdërohet, dhe në të njëjtën kohë, sapo të arrijë moshën, kërkon kënaqësitë e kënaqësive, por si sensual, ai kërkon sensualen, si të dukshme - të dukshme, si të përkohshme - të përkohshme. Sepse ai që kufizohet në të dukshmen nuk do të shikojë në të padukshmen, ashtu siç, përkundrazi, ai që jeton në të padukshmen nuk do të mendojë të shikojë të dukshmen. Por të gjithë të lindurit në këtë botë të dukshme, nëse nuk mësohen nga dikush tjetër, nuk dinë se çfarë ekziston përveç të dukshmes dhe të padukshmes; dhe jo vetëm që nuk e njeh këtë të padukshme, por nuk e njeh të dukshmen, nuk e di se ai vetë është kalimtar dhe i përkohshëm, dhe nuk është krijuar për të mbetur përgjithmonë në këtë jetë, por synohet për një jetë tjetër, të ardhme dhe të përjetshme, ndërsa në këtë botë është vetëm për t'u edukuar, pajisur dhe përgatitur për atë jetë - të ardhmen. Duhet të dimë se nëse dikush ndodh të pushtohet nga këto tri pasione, atëherë, edhe sikur të dojë, nuk mund të çlirohet vetë prej tyre, por ka nevojë për ndihmë dhe forcë më të lartë për t'i hequr qafe, ashtu si zogu i kapur në një rrjetë të fortë, sado t'i rrahë krahët. Këto tre pasione janë pikërisht rrjetat dhe kurthet e djallit, në të cilat njeriu bie në pushtetin e tij dhe nëse dikush vdes duke qenë i robëruar prej tij, ai do të shkojë drejt e ku shkon djalli që e robëroi nëpërmjet tyre. Sepse, nëse dikush mposhtet, ka edhe punë për të bërë (2 Pjet. 2:19). Këto pasione kanë një fuqi kaq të madhe mbi ne edhe sepse ne i shohim gjithmonë objektet e tyre para syve tanë, edhe sepse ato duken jashtëzakonisht të nevojshme në këtë botë, edhe sepse kënaqen dhe me këtë ëmbëlsi tërheqin dëshirat e një personi dhe, duke ngjallur epshet tek ai, i pushtojnë ato dhe pastaj e bindin atë, të mundur prej tyre, të mendojë se për këtë arsye ai ka lindur në këtë botë vetëm për t'i shijuar ato vetëm. Ndodh që dikush që në fillim të jetës të mos jetë i rrëmbyer nga këto tre pasione; megjithatë, deri në fund të jetës së tij ai nuk mund ta mbajë veten të pamposhtur prej tyre, por pak nga pak me kalimin e kohës edhe ai pushtohet, nëse nuk nxiton të pushtojë zemrën e tij me diçka më të lartë dhe më të ëmbël. Për të krishterët, kjo arrihet me faktin se ata veshin paraprakisht të gjithë armaturën e Zotit, të fortë, të larmishëm dhe shumëzbatues, që është vetë Krishti, nga plotësia e të cilit marrin njëfarë fuqie mendore, dhe kështu marrin pjesë në Të me një kungim shpirtdhënës. Sepse ata që janë pagëzuar në Krishtin veshin Krishtin dhe fillojnë të jetojnë me fuqinë e Tij. Ai që e ruan këtë hir është në gjendje të mbetet i pa robëruar nga ato tre pasione, sepse atij i zbulohen bekime të tjera të vërteta për të cilat ka lindur në këtë botë dhe jo vetëm që shfaqen, por edhe i shijon dhe i shijon me një ëmbëlsi të tillë, saqë bekimet e kësaj bote nuk i japin dhe nuk mund t'i japin. Nëse ndonjë i krishterë ndodh që të rrëmbehet nga këto pasione dhe të bëhet skllav i tyre, ai duhet t'i drejtohet përsëri Krishtit Zot dhe t'i lutet Atij; është e nevojshme të paraqisni ndërmjetësues për veten tuaj, duke kërkuar jo vetëm faljen e këtyre mëkateve, por për më tepër, për të hequr qafe skllavërinë e këtyre pasioneve, pasi ai vetë, edhe sikur të donte, nuk mund të çlirohet prej tyre. Në të njëjtën kohë, sapo të çlirohet nga këto pasione, do t'i jepet konfirmimi se të gjitha mëkatet e tij të kryera për shkak të tyre i janë falur dhe ai do të marrë forcë që të mos bjerë më në mëkate të tilla. E tillë është fuqia e besimit tonë, i tillë është ligji i jetës në Krishtin Jezus! Dhe kjo është aq e pandryshueshme sa Këshilli i Kartagjenës, në kanunin e tij të 125-të, dekretoi: "Kushdo që thotë se hiri i Perëndisë, me të cilin njeriu shfajësohet në Jezu Krishtin, Zotin tonë, vlen vetëm për heqjen e mëkateve të kryera tashmë dhe nuk jep ndihmë përtej kësaj, që të mos bëhen mëkate të tjera, le të mashtrohet". Çfarë skllavërie është kjo dhe cila është tirania e këtyre tre pasioneve? Kjo është një lloj force djallëzore, e fshehtë, që vepron në mënyrë të padukshme, e cila e sjell shpirtin në një gjendje të tillë, saqë ai vuan nga këto tre pasione, dhe ndërkohë mendon se ato janë të mira, e qetësojnë dhe e bëjnë të lumtur dhe e shpëtojnë nga pikëllimi dhe trishtimi. Ajo vetë nuk është e kënaqur të kuptojë mashtrimin e djallit të fshehur këtu, nëse nuk ndriçohet nga lart nga Zoti. Asaj i ndodh e njëjta gjë si një grua tjetër shtatzënë që dëshiron të hajë ndonjë ushqim të qelbur dhe të neveritshëm, të cilin vetëm ajo i duket e shijshme dhe e këndshme. Sepse djalli përpiqet në të gjitha mënyrat e mundshme që të mos njihet se ai bën gjithçka fshehurazi dhe përmes këtyre të treve josh dhe mashtron një person që është infektuar me to, por që nuk i njeh, megjithatë, sakramentet e krishterimit. Sakramenti i Krishterimit është ky, që fuqia mendore e Hyjnisë së Krishtit, ose hiri Hyjnor, hyn në shpirtrat e pagëzuar, për hir të besimit, dhe jo për vepra të mira, dhe krijon një ndryshim të tillë tek ata, saqë ata nuk kanë më dashuri për pasurinë, as për lavdinë, as për kënaqësitë, duke treguar me këtë se nëse nuk e kanë dashur veten e tyre dhe veprimet janë mashtrimi i më parë, por nëpërmjet saj. Në ata shpirtra që janë skllevër të këtyre pasioneve pas Pagëzimit, është e pamundur që një hir i tillë i Zotit të hyjë përsëri, përveçse nëpërmjet pendimit të vërtetë, rrëfimit të sinqertë, lotëve dhe psherëtimave të shumta nga thellësia e shpirtit. E gjithë kjo ua kthen sërish hirin e Zotit shpirtrave nga të cilët ishte tërhequr, siç thotë Shën Grigori i Nisës: “Loti i rënë është i barabartë me një font, dhe psherëtima e dhimbshme kthen hirin që është tërhequr për një kohë”. Pastaj demonët e këqij dhe të papastër, duke prodhuar në shpirtra këtë dashuri të pakuptimtë dhe pa fjalë për ato tre pasione, duke i tërhequr në të dhe duke i mbajtur në të, të paaftë për të toleruar hirin mendor të Frymës së Shenjtë, që u jepet përsëri shpirtrave përmes sakramentit të pendimit, ikin dhe i krishteri në praktikë mëson lirinë që Krishti nuk kërkon të ndihmojë dhe të japë kurrë për të ndihmuar. faleminderit. Shpëtimtarin e tij, i cili ishte i kënaqur të përmbushte premtimin e Tij ndaj tij: nëse Biri të çliron, do të jesh vërtet i lirë (Gjoni 8:36). Pasi ka marrë një liri të tillë të Krishtit dhe duke marrë pjesë në Misteret Hyjnore të Trupit dhe Gjakut të Tij, ai bëhet një me Zotin; dhe pasi është shenjtëruar në këtë mënyrë, nëse ka para, i ka sikur të mos i kishte, sepse do të fillojë t'i konsiderojë ashtu siç është, pra pluhurin e tokës, dhe nëse ka lavdi, atëherë e ka sikur të mos e kishte dhe nëse ka grua, e ka sikur të mos i kishte, sikurse i Dërguari që e kanë frymëzuar këtë botë, le të kenë ata që nuk e kanë pasur këtë, sikur të kenë frymëzuar... nëse nuk kërkojnë (1 Kor.7:29, 31). Dhe një gjë tjetër: të mos mburrem veçse në kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht, para të cilit u kryqëzua bota, dhe për botën (Gal. 6:14). Duke thënë: të cilit bota iu kryqëzua, Apostulli tregon se nëse Zoti nuk do të kishte ardhur, do të bëhej njeri dhe nuk do të flijohej për ne dhe nëse nuk do të kishte denjuar ta rregullonte atë në atë mënyrë që kushdo që beson në Të, i mbushur me shenjtërim nëpërmjet pranimit të hirit të Tij, do të çlirohej nga prangat e botës, atëherë askush nuk do të ishte i lirë prej tyre, tre pasione - sepse ato janë lidhjet e botës - dhe të gjitha do të zhdukeshin, sepse nuk ka rrugë tjetër për shpëtim dhe nuk mund të ketë. Ai që nuk e ka përjetuar atë që thamë, nuk e di dhe nuk dëshiron ta dijë, e konsideron veten kot besimtar në Krishtin dhe kot mban emrin e krishterit. Krishti nuk i bën dobi atij (Gal.5:2). Sepse në këtë rast ai mëkaton edhe më keq dhe i jep fuqi më të madhe mbi vete djallit që ai ta mundë atë. Agjërimi i tij është i kotë, sepse edhe gjatë tij mbi të ngrihen pasionet mëkatare e madje e ndrydhin. Dhe kur këndon ose lutet, djalli, me paturpësi dhe dhunë më të madhe, ia merr mendjen të qëndrojë para Zotit, pasi zakonisht qëndron para Zotit pa vëmendjen e duhur, pa frikë e nderim dhe e bën të mendojë për gjëra boshe dhe shpesh të turpshme dhe t'i dëgjojë më shumë se lutjet e shqiptuara nga buzët e tij. Përsëri, nëse jep lëmoshë, ajo shkon dëm. Kush jep lëmoshë, por në të njëjtën kohë nuk sheh se i lejohet shpirti, ka qetësi dhe liri nga lidhjet e dashurisë për para, dashurisë për lavdinë dhe epshin, lëmosha e tij është e pafrytshme dhe ai e shpërdoron atë që jep. Ai që me të vërtetë jep lëmoshë, merr nga Zoti mëshirë të madhe për të, që është shëndeti i shpirtit; Çfarë tjetër është shëndeti i shpirtit nëse jo liria dhe qetësia nga ato tre plagë? Dhe mbretëria e qiejve nga shpirtrat që largohen nga kjo jetë dhe lëvizin atje pranohet vetëm nga ata që rezultojnë të jenë të shëndetshëm. Qendra shëruese për natyrën tonë të dobësuar dhe të dhimbshme është ndërtuar këtu në tokë dhe rrënjët (mjekësore) të mbretërisë së qiejve janë të vendosura këtu në tokë. Por mjeku, mjeku dhe ilaçi janë të gjithë Krishti, Zoti. Pse, nëse këtu, ende në këtë jetë, Krishti nuk hyn në shpirt dhe nuk mbretëron në të, atëherë ai nuk do të shërohet dhe nuk ka asnjë shpresë shpëtimi për të; hyrja në mbretërinë e qiejve është vulosur për të. Një person këtu në tokë duhet të lindë përsëri nga hiri hyjnor dhe atëherë ai do të jetë në gjendje të shohë mbretërinë e Perëndisë. Ai që nuk e sheh mbretërinë e qiejve në vetvete, domethënë nuk e sheh se Zoti mbretëron në të, nuk është rilindur ende nga hiri Hyjnor dhe duhet të përpiqet në çdo mënyrë që të lindë përsëri, në mënyrë që të shohë mbretërinë e Perëndisë ende këtu në tokë. Shihni gjithashtu se sa e ndryshme është shfaqja e sundimit të këtyre tre pasioneve tiranike: dashuria për paranë, dashuria për famën dhe dashuria për lakminë. Sepse midis njerëzve ka disa që e duan paranë, disa që e duan lavdinë dhe disa që duan epsh, dhe nuk mund të gjendet njeri që i vetëm i ka të gjitha këto pasione në një shkallë superlative, por zakonisht të gjithë zotërojnë kryesisht njërën prej tyre, ndërsa në të njëjtën kohë kanë pak nga dy të tjerat. Por kjo nuk e pengon, megjithatë, që të kënaqë një nga pasionet e tij dhe të sakrifikojë të tjerët për të. Pra, një dashnor i parasë, për hir të rritjes së blerjeve të tij, përçmon edhe famën edhe kënaqësinë: ai përçmon lavdinë kur, duke mos e vënë në asgjë turpin dhe turpin, nuk ngurron të përfitojë nga ajo që është e turpshme dhe e përbuzur nga të gjithë dhe, për më tepër, në mënyrën më të paturpshme; i përbuz kënaqësitë për të mos u mbështetur tek ato për para, mbi të cilat dridhet. Një dashnor i lavdisë përbuz paratë dhe kënaqësitë për hir të famës: ai i shpërdoron paratë pa dallim, vetëm që të mund të lavdërohet dhe të lavdërohet, dhe përsëri i mohon vetes kënaqësitë, që të mos turpërohet dhe të mos bjerë nën dënim dhe çnderim. Një sensualist për kënaqësi përçmon paratë dhe famën: ai shpenzon paratë me kurvëri për gëzimet dhe kënaqësitë e epshit; ai shkel me dëshirë lavdinë dhe nderin, vetëm për të kënaqur epshin e turpshëm dhe për të shijuar këtë ëmbëlsi të ulët, sado të pandershme të arrihet kjo. Vini re se asnjë nga këta të tre nuk dëshiron të largohet nga pasioni që e pushton, të pendohet dhe të korrigjohet, pavarësisht nëse filloni ta këshilloni me frikën e mundimit të përjetshëm, ose t'i paraqisni atij ngushëllimin e mbretërisë së parajsës - ai qesh me ferr dhe përçmon mbretërinë e parajsës. Dhe çfarë ndodh tjetër? Dashamirësi i parasë qesh me dashnorin e famës dhe dashnorin e ndjeshmërisë: i dashuruari i famës sepse nuk merr përsipër të përfitojë nga gjërat e ulëta dhe të pandershme, i dashuruari i ndjeshmërisë sepse e shpërdoron pasurinë dhe pasurinë e tij për kënaqësitë boshe dhe kalimtare. Dashamirësi i lavdisë tallet me paradashësin dhe dashnorin e ndjeshmërisë: dashnorin e parasë - për faktin se merr përsipër pa dallim të përfitojë nga gjërat e ulëta dhe të pandershme, dashnori i ndjeshmërisë - për faktin se nga kënaqësia momentale hidhet me fytyrën poshtë në pisllëk dhe mbulohet me çnderim. Dashamirësi i lakmisë tallet me dashnorin e famës dhe dashnorin e parasë: i dashuruari i lavdisë - sepse, për shkak të lavdisë së zbrazët, që të mos i bjerë hija e ndonjë çnderimi, ai ia mohon vetes kënaqësinë dhe e mundon veten me dëlirësi, dashnorin e parasë - sepse e mundon veten me abstenim dhe nuk kënaqet me pak para. Pra, secili, duke qenë i pushtuar nga demoni i tij, dënon pa mëshirë të tjerët, duke mos i kushtuar vëmendje pasionit të tij, në mënyrë që të dënohet me mundime më të mëdha për këto dy arsye - si për zhytjen në pasionin e tij, ashtu edhe për dënimin e të tjerëve kur ai vetë është fajtor për të njëjtën gjë. Pra, le t'i lutemi Krishtit Zot, shpresës sonë të vetme, që Ai të na çlirojë nga këto tri plagë dhe të shenjtërojë ndjenjat tona, në mënyrë që, duke dëgjuar fjalët hyjnore, të mësojmë t'i shikojmë gjërat me pasion dhe, duke u mbledhur së bashku, të flasim për atë që çon në pendim dhe pendim, dhe jo në blasfemi të të tjerëve dhe në dënim. Sepse nëse nuk shërohemi nga këto sëmundje mendore, besimi në ne është i kotë, devotshmëria është e kotë, agjërimi, namazi dhe lëmosha janë të kota. E gjithë kjo ndodh për shëndetin e shpirtit tonë. Nëse shpirti ynë mbetet i pashëndetshëm, atëherë për çfarë shërben e gjithë kjo? Dhe çfarë lloj besimi kemi ne në Krishtin? Sepse kushdo që beson në Krishtin ashtu siç duhet, ka në vetvete jetën e përjetshme, që është hiri i Zotit tonë Jezu Krisht. Kushdo që beson në Krishtin, por nuk ka jetë të përjetshme brenda vetes, besimi i tij është i kotë dhe i kotë. Një i tillë le të kërkojë të marrë jetën e përjetshme, domethënë hirin hyjnor, në mënyrë që të dihet se ai beson me të vërtetë në Krishtin. Ai që nuk ka hirin e Krishtit është pjesë e djallit, si i pafe, sepse nuk është pjesë e Krishtit. Sepse ashtu si jeta e përjetshme, pra hiri hyjnor, njihet nga besimi, ashtu edhe besimi njihet nga perceptimi i jetës së përjetshme. Të cilin edhe ne të denjë ta marrim këtu - në këtë jetë, që të marrim pjesë në të përgjithmonë e përgjithmonë, me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, në të cilin besojmë. Amen. Në greqisht: tërhiqet përsëri, si një frymëmarrje që tërheq ajrin. Ju mund të jeni të interesuar në: