Слово 23

(1) La gente está esclavizada por tres pasiones: el amor al dinero, el amor a la fama y el amor a la voluptuosidad. 1. Toda persona nacida en este mundo es esclava de tres pasiones: el amor al dinero, el amor a la fama y el amor a la voluptuosidad. Esto se debe a que no sabe u olvida que este mundo es un lugar de condenación y castigo justo pero indulgente por el primer crimen de nuestro antepasado Adán, y que sólo la muerte es el descanso de las dolorosas dificultades del mundo. Pues, sin ver la muerte por delante y pensando que la única vida que hay es la real, desde el mismo comienzo de esta vida comienza a recolectar dinero y cosas para poder vivir sin pobreza y tristeza; Habiendo logrado aumentar su propiedad con el tiempo, quiere ser venerado y glorificado, y al mismo tiempo, tan pronto como llega a la edad, busca los placeres de los placeres, pero como sensual, busca lo sensual, como visible - visible, como temporal - temporal. Porque quien se limita a lo visible no mirará lo invisible, como, por el contrario, quien vive en lo invisible no pensará en mirar lo visible. Pero todo aquel que nace en este mundo visible, a menos que alguien le enseñe, no sabe qué más existe además de lo visible y lo invisible; y no sólo no conoce esto invisible, sino que no conoce lo visible, no sabe que él mismo es transitorio y temporal, y no fue creado para permanecer en esta vida para siempre, sino que está destinado a otra vida, futura y eterna, mientras está en este mundo sólo para ser educado, equipado y preparado para esa vida: el futuro. Debemos saber que si alguien está cautivado por estas tres pasiones, entonces, aunque quiera, no puede liberarse de ellas por sí solo, sino que necesita ayuda y fuerza superiores para liberarse de ellas, así como un pájaro, atrapado en una red fuerte, no puede liberarse de ellas, por mucho que bata las alas. Estas tres pasiones son precisamente las redes y trampas del diablo, enredadas en las que una persona cae en su poder, y si alguien muere esclavizado por él, irá directo a donde va el diablo, que lo esclavizó a través de ellas. Porque si alguno es vencido, también tiene trabajo que hacer (2 Ped. 2:19). Estas pasiones tienen un poder tan grande sobre nosotros porque siempre vemos sus objetos ante nuestros ojos, y porque nos parecen extremadamente necesarios en este mundo, y porque deleitan y con esta dulzura atraen los deseos de una persona y, despertando las concupiscencias en él, los conquistan, y luego lo convencen, derrotado por ellos, de pensar que por eso nació en este mundo solo para disfrutarlos solo. Sucede que alguien desde el principio mismo de la vida no se deja llevar por estas tres pasiones; sin embargo, hasta el final de su vida no puede mantenerse invicto por ellos, pero poco a poco con el tiempo él también es vencido, si no se apresura a ocupar su corazón con algo más elevado y más dulce. Para los cristianos, esto se logra vistiendo de antemano toda la armadura de Dios, fuerte, variada y multiuso, que es el mismo Cristo, de cuya plenitud reciben un cierto poder mental, y así participan de Él con una comunión que da alma. Para aquellos que son bautizados en Cristo, revístanse de Cristo y comiencen a vivir por Su poder. El que conserva esta gracia puede permanecer no esclavizado por esas tres pasiones, porque se le revelan otras verdaderas bendiciones para las cuales nació en este mundo, y no sólo se manifiestan, sino que también las saborea y goza con tal dulzura que las bendiciones de este mundo no dan ni pueden dar. Si algún cristiano se deja llevar por estas pasiones y se vuelve esclavo de ellas, debe recurrir nuevamente a Cristo Señor y suplicarle; es necesario presentarse intercesores por uno mismo, buscando no sólo que estos pecados sean perdonados, sino además, deshacerse de la esclavitud a estas pasiones, ya que él mismo, aunque quisiera, no puede liberarse de ellas. Al mismo tiempo, tan pronto como sea liberado de estas pasiones, se le dará la confirmación de que todos sus pecados cometidos a causa de ellas le han sido perdonados, y recibirá fuerza para no volver a caer en tales pecados. ¡Tal es el poder de nuestra fe, tal es la ley de vida en Cristo Jesús! Y esto es tan inmutable que el Concilio de Cartago, en su canon 125, decretó: “Cualquiera que diga que la gracia de Dios, por la cual uno es justificado en Jesucristo nuestro Señor, sólo vale para la remisión de los pecados ya cometidos, y no ayuda más allá de eso, para que no se cometan otros pecados, sea anatema”. ¿Qué clase de esclavitud es ésta y cuál es la tiranía de estas tres pasiones? Se trata de una especie de fuerza diabólica, secreta, que actúa imperceptiblemente, que lleva al alma a tal estado que sufre estas tres pasiones, y mientras tanto piensa que son buenas, la calman y la hacen feliz, y la salvan del dolor y la tristeza. Ella misma no se contenta con comprender el engaño del diablo escondido aquí a menos que Dios la ilumine desde arriba. Le sucede lo mismo que a otra mujer embarazada que quiere comer una comida apestosa y repugnante, que sólo a ella le resulta sabrosa y agradable. Porque el diablo intenta por todos los medios que no se reconozca que lo hace todo en secreto y a través de estos tres seduce y engaña a una persona que se ha contagiado de ellos, pero que, sin embargo, no conoce los sacramentos del cristianismo. El sacramento del cristianismo es este, que la potencia mental de la Divinidad de Cristo, o gracia divina, entra en las almas bautizadas, por causa de la fe, y no por buenas obras, y produce en ellos tal cambio, que ya no tienen amor a las riquezas, ni a la gloria, ni a los placeres, mostrando con ello que si antes los amaban, no era por sí mismos, sino por engaño y acción del diablo. En aquellas almas que están esclavizadas a estas pasiones después del Bautismo, es imposible que tal gracia de Dios entre nuevamente sino a través de un verdadero arrepentimiento, una confesión sincera, muchas lágrimas y suspiros desde lo más profundo del alma. Todo esto devuelve nuevamente la gracia de Dios a las almas de las que se había retirado, como dice San Gregorio de Nisa: “una lágrima caída equivale a una fuente, y un suspiro doloroso devuelve *** la gracia que se ha retirado por un tiempo”. Entonces los demonios malvados e inmundos, produciendo en las almas este amor insensato y mudo por esas tres pasiones, atrayéndolas hacia él y reteniéndolas en él, incapaces de tolerar la gracia mental del Espíritu Santo, nuevamente dada a las almas a través del sacramento del arrepentimiento, huyen, y el cristiano en la práctica aprende la libertad que Cristo el Señor da a quienes corren hacia Él y buscan su ayuda, y nunca deja de darle gracias. Su Salvador, que se complació en cumplir su promesa sobre él: si el Hijo os libera, seréis verdaderamente libres (Juan 8:36). Habiendo recibido tal libertad de Cristo y habiendo participado de los Divinos Misterios de Su Cuerpo y Sangre, entonces se vuelve uno con el Señor; y habiendo sido así santificado, si tiene dinero, lo tiene como si no lo tuviera, porque comenzará a considerarlo como lo que es, es decir, el polvo de la tierra, y si tiene gloria, entonces la tiene como si no la tuviera, y si tiene esposa, la tiene como si no la tuviera, como inspira el Apóstol: que los que tienen esposa, como si no la tuvieran... y los que exigen este mundo, como si no la tuviesen. requieren (1 Cor.7:29, 31). Y una cosa más: no me gloríe sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, a quien el mundo está crucificado, y para el mundo (Gálatas 6:14). Habiendo dicho: a quienes el mundo fue crucificado, el Apóstol muestra que si el Señor no hubiera venido, se hubiera hecho hombre y se hubiera sacrificado por nosotros, y si no se hubiera dignado disponerlo de tal manera que todo el que cree en Él, lleno de santificación por la aceptación de su gracia, fuera liberado de las ataduras del mundo, entonces nadie jamás se liberaría de ellas, es decir, no se liberaría de esas tres pasiones, porque son las ataduras del mundo. y todos perecerían, porque no hay otro camino a la salvación y no puede haberlo. El que no ha experimentado lo que hemos dicho, no lo sabe y no quiere saberlo, en vano se considera creyente en Cristo y en vano lleva el nombre de cristiano. Cristo le beneficia de balde (Gálatas 5:2). Porque en este caso peca aún peor y da mayor poder sobre sí mismo al diablo para que pueda vencerlo. Su ayuno es en vano, porque incluso durante él se levantan contra él pasiones pecaminosas e incluso lo reprimen. Y cuando canta u ora, el diablo, con mayor descaro y violencia, le quita la mente de estar ante Dios, ya que suele presentarse ante Dios sin la debida atención, sin miedo ni reverencia, y le hace pensar en cosas vacías, y muchas veces vergonzosas, y escucharlas más que las oraciones pronunciadas por sus labios. Además, si da limosna, se desperdicia. Quien da limosna, pero al mismo tiempo no ve que su alma está permitida, tiene paz y libertad de las ataduras del amor al dinero, del amor a la gloria y la lujuria, sus limosnas obviamente son infructuosas y desperdicia lo que da. El que verdaderamente da limosna recibe de Dios gran misericordia por ello, que es la salud del alma; ¿Qué otra cosa es la salud del alma sino la libertad y la paz de esas tres plagas? Y el reino de los cielos de las almas que parten de esta vida y se trasladan allí sólo lo aceptan aquellas que resultan estar sanas. El centro de sanación de nuestra naturaleza debilitada y dolorosa se construye aquí en la tierra, y las raíces (médicas) del reino de los cielos se encuentran aquí en la tierra. Pero el médico, el médico y la medicina son todos Cristo el Señor. Por qué, si aquí, todavía en esta vida, Cristo no entra en el alma y reina en ella, entonces no se recuperará, y no hay esperanza de salvación para ella; la entrada al reino de los cielos está sellada para él. Una persona aquí en la tierra debe nacer de nuevo de la gracia Divina, y entonces podrá ver el reino de Dios. El que no ve el reino de los cielos en sí mismo, es decir, no ve que Dios reina en él, aún no ha nacido de nuevo de la gracia divina, y debe esforzarse por todos los medios en nacer de nuevo, para poder ver el reino de Dios todavía aquí en la tierra. Mira también cuán diferente es la manifestación del dominio de estas tres pasiones tiránicas: el amor al dinero, el amor a la fama y el amor a la voluptuosidad. Porque entre los hombres hay unos que aman el dinero, otros que aman la gloria y otros que aman la voluptuosidad, y no se puede encontrar a nadie que tenga por sí solo todas estas pasiones en grado superlativo, sino que por lo general cada uno posee predominantemente una de ellas, teniendo al mismo tiempo un poco de las otras dos. Pero esto no le impide, sin embargo, satisfacer una de sus pasiones y sacrificar otras por ella. Así, el amante del dinero, para aumentar sus adquisiciones, desprecia tanto la fama como el placer: desprecia la gloria cuando, sin anteponer la vergüenza y la deshonra a nada, no duda en beneficiarse de lo que es vergonzoso y despreciado por todos, y, además, de la manera más desvergonzada; desprecia los placeres para no depender de ellos del dinero, ante el cual tiembla. El amante de la gloria desprecia tanto el dinero como los placeres por causa de la fama: desperdicia el dinero indiscriminadamente, sólo para ser glorificado y alabado, y nuevamente se niega a sí mismo los placeres, para no ser deshonrado y no caer bajo la condenación y el deshonor. Un sensualista por placer desprecia tanto el dinero como la fama: gasta el dinero fornicando en las alegrías y placeres de la voluptuosidad; él voluntariamente pisotea la gloria y el honor, sólo para satisfacer la lujuria vergonzosa y probar esta vil dulzura, sin importar cuán deshonrosas sean las acciones que se puedan lograr. Tenga en cuenta que ninguno de estos tres quiere apartarse de la pasión que lo posee, arrepentirse y corregirse, ya sea que comience a amonestarlo con el temor del tormento eterno o le presente el consuelo del reino de los cielos: se ríe del infierno y desprecia el reino de los cielos. ¿Y qué más pasa? El amante del dinero se ríe del amante de la fama y del amante de la sensibilidad: el amante de la fama porque no se propone lucrar con cosas bajas y deshonestas, el amante de la sensibilidad porque despilfarra sus bienes y riquezas en placeres vacíos y fugaces. El amante de la gloria se burla del amante del dinero y del amante de la sensibilidad: el amante del dinero - por el hecho de que indiscriminadamente se propone beneficiarse de cosas bajas y deshonrosas, el amante de la sensibilidad - por el hecho de que se arroja boca abajo en el polvo a causa de un placer momentáneo y se cubre de deshonra. El amante de la voluptuosidad se burla del amante de la fama y del amante del dinero: el amante de la gloria - porque, a causa de la gloria vacía, para que no caiga sobre él la sombra de alguna deshonra, se niega el placer y se atormenta con la castidad, el amante del dinero - porque se atormenta con la abstinencia y se contenta con poco, para no gastar dinero inútil. Así, cada uno, poseído por su propio demonio, condena sin piedad a los demás, sin prestar atención a su pasión, para ser condenado a un tormento mayor por estas dos razones: tanto por entregarse a su pasión como por condenar a otros cuando él mismo es culpable de la misma. Oremos, pues, a Cristo Señor, nuestra única esperanza, para que nos libre de estas tres plagas y santifique nuestros sentimientos, para que, escuchando las palabras divinas, aprendamos a mirar las cosas con imparcialidad y, reunidos, hablemos de lo que lleva al arrepentimiento y a la contrición, y no a la blasfemia hacia los demás y a la condenación. Porque si no nos curamos de estas enfermedades mentales, entonces la fe en nosotros es en vano, la piedad en vano, el ayuno, la oración y la limosna son en vano. Todo esto sucede por la salud de nuestra alma. Si nuestra alma sigue enferma, ¿para qué sirve todo esto? ¿Y qué clase de fe tenemos en Cristo? Porque todo aquel que cree en Cristo como debe, tiene en sí mismo la vida eterna, que es la gracia de nuestro Señor Jesucristo. Quien cree en Cristo, pero no tiene vida eterna en sí mismo, su fe es vana e inútil. Que tal persona procure recibir la vida eterna, es decir, la gracia divina, para que se sepa que cree verdaderamente en Cristo. El que no tiene la gracia de Cristo es de parte del diablo, como infiel, porque no es de parte de Cristo. Porque así como la vida eterna, es decir, la gracia divina, se conoce por la fe, así la fe se conoce por la percepción de la vida eterna. El cual también nosotros seamos dignos de recibir aquí - en esta vida, para que participemos de ella por los siglos de los siglos, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, en quien creemos. Amén. En griego: aspira de nuevo, como un respirador aspira aire. Quizás te interese: