Слово 23

(1) Οι άνθρωποι είναι σκλαβωμένοι σε τρία πάθη: την αγάπη για τα χρήματα, την αγάπη για τη φήμη και την αγάπη για την ηδονία. 1. Κάθε άνθρωπος που γεννιέται σε αυτόν τον κόσμο είναι σκλάβος τριών παθών: της αγάπης για τα χρήματα, της αγάπης για τη φήμη και της αγάπης της ηδονίας. Αυτό συμβαίνει επειδή δεν ξέρει ή ξεχνά ότι αυτός ο κόσμος είναι τόπος καταδίκης και δίκαιης, αλλά επιεικής τιμωρίας για το πρώτο έγκλημα του προγόνου μας Αδάμ, και ότι μόνο ο θάνατος είναι ανάπαυση από τις οδυνηρές κακουχίες του κόσμου. Γιατί, μη βλέποντας τον θάνατο μπροστά και νομίζοντας ότι η μόνη ζωή που υπάρχει είναι η αληθινή, από την αρχή αυτής της ζωής αρχίζει να μαζεύει χρήματα και πράγματα για να ζήσει χωρίς φτώχεια και θλίψη. Έχοντας καταφέρει να αυξήσει την περιουσία του με την πάροδο του χρόνου, θέλει να τον σέβονται και να τον δοξάζουν και ταυτόχρονα, μόλις ενηλικιωθεί, αναζητά τις ηδονές, αλλά ως αισθησιακό αναζητά το αισθησιακό, ως ορατό - ορατό, ως πρόσκαιρο - πρόσκαιρο. Γιατί αυτός που περιορίζεται στο ορατό δεν θα κοιτάξει στο αόρατο, όπως, αντίθετα, αυτός που ζει στο αόρατο δεν θα σκεφτεί να κοιτάξει το ορατό. Αλλά ο καθένας που γεννήθηκε σε αυτόν τον ορατό κόσμο, εκτός και αν τον διδάξει κάποιος άλλος, δεν ξέρει τι άλλο υπάρχει εκτός από το ορατό και το αόρατο. και όχι μόνο δεν γνωρίζει αυτό το αόρατο, αλλά δεν γνωρίζει το ορατό, δεν ξέρει ότι ο ίδιος είναι παροδικός και προσωρινός, και δεν δημιουργήθηκε για να μείνει σε αυτή τη ζωή για πάντα, αλλά προορίζεται για μια άλλη, μελλοντική και αιώνια ζωή, ενώ είναι σε αυτόν τον κόσμο μόνο για να μορφωθεί, να εξοπλιστεί και να προετοιμαστεί για αυτή τη ζωή - το μέλλον. Πρέπει να ξέρουμε ότι αν κάποιος τύχει να αιχμαλωτιστεί από αυτά τα τρία πάθη, τότε και να θέλει, δεν μπορεί μόνος του να απελευθερωθεί από αυτά, αλλά χρειάζεται μεγαλύτερη βοήθεια και δύναμη για να τα ξεφορτωθεί, όπως ένα πουλί, πιασμένο σε γερό δίχτυ, δεν μπορεί να ελευθερωθεί από αυτά, όσο κι αν χτυπά τα φτερά του. Αυτά τα τρία πάθη είναι ακριβώς τα δίχτυα και οι παγίδες του διαβόλου, μπλεγμένα στα οποία ο άνθρωπος πέφτει στην εξουσία του, και αν κάποιος πεθάνει υποδουλωμένος από αυτόν, θα πάει κατευθείαν εκεί που πάει ο διάβολος που τον σκλάβωσε μέσω αυτών. Διότι αν κάποιος νικηθεί, έχει και δουλειά να κάνει (Β' Πέτ. 2:19). Αυτά τα πάθη έχουν τόσο μεγάλη δύναμη πάνω μας και επειδή βλέπουμε πάντα τα αντικείμενά τους μπροστά στα μάτια μας, και επειδή φαίνονται εξαιρετικά απαραίτητα σε αυτόν τον κόσμο, και επειδή χαίρονται και μ' αυτή τη γλυκύτητα προσελκύουν τις επιθυμίες ενός ατόμου και, ξυπνώντας μέσα του πόθους, τις κατακτούν και μετά τον πείθουν, νικημένο από αυτά, να σκεφτεί ότι γι' αυτό γεννήθηκε σε αυτόν τον κόσμο μόνο για να τις απολαύσει μόνος. Συμβαίνει κάποιος από την αρχή της ζωής να μην παρασύρεται από αυτά τα τρία πάθη. όμως μέχρι το τέλος της ζωής του δεν μπορεί να διατηρηθεί αήττητος από αυτά, αλλά σιγά σιγά με τον καιρό κατακτιέται κι αυτός, αν δεν βιαστεί να απασχολήσει την καρδιά του με κάτι ανώτερο και γλυκό. Για τους Χριστιανούς, αυτό επιτυγχάνεται με το γεγονός ότι ενδύονται εκ των προτέρων όλη την πανοπλία του Θεού, δυνατή, ποικίλη και πολλαπλή, που είναι ο ίδιος ο Χριστός, από την πληρότητα του οποίου λαμβάνουν μια ορισμένη διανοητική δύναμη, και έτσι μετέχουν μαζί Του με ψυχοδότη. Διότι όσοι βαπτίζονται στον Χριστό ντύνονται τον Χριστό και αρχίζουν να ζουν με τη δύναμή Του. Αυτός που διατηρεί αυτή τη χάρη μπορεί να μείνει αδέσμευτος από αυτά τα τρία πάθη, γιατί του αποκαλύπτονται άλλες αληθινές ευλογίες για τις οποίες γεννήθηκε σε αυτόν τον κόσμο, και όχι μόνο εκδηλώνονται, αλλά τις γεύεται και τις απολαμβάνει με τέτοια γλυκύτητα που οι ευλογίες αυτού του κόσμου δεν προσφέρουν και δεν μπορούν να προσφέρουν. Αν κάποιος Χριστιανός τύχει να παρασυρθεί από αυτά τα πάθη και να γίνει σκλάβος τους, πρέπει πάλι να καταφύγει στον Χριστό τον Κύριο και να Τον παρακαλέσει. είναι απαραίτητο να παρουσιάσει κανείς μεσολαβητές για τον εαυτό του, επιδιώκοντας όχι μόνο να συγχωρηθούν αυτές οι αμαρτίες, αλλά επιπλέον, να απαλλαγεί από τη σκλαβιά αυτών των παθών, αφού ο ίδιος, ακόμα κι αν ήθελε, δεν μπορεί να απελευθερωθεί από αυτά. Ταυτόχρονα, μόλις ελευθερωθεί από αυτά τα πάθη, θα του δοθεί επιβεβαίωση ότι όλες οι αμαρτίες του που διέπραξε εξαιτίας αυτών συγχωρήθηκαν και θα λάβει δύναμη για να μην ξαναπέσει σε τέτοιες αμαρτίες. Τέτοια είναι η δύναμη της πίστης μας, τέτοιος είναι ο νόμος της ζωής εν Χριστώ Ιησού! Και αυτό είναι τόσο αμετάβλητο που η Σύνοδος της Καρχηδόνας, στον 125ο κανόνα της, αποφάσισε: «Όποιος λέει ότι η χάρη του Θεού, με την οποία κάποιος δικαιώνεται στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας, ισχύει μόνο για την άφεση των αμαρτιών που έχουν ήδη διαπραχθεί, και δεν βοηθά πέρα ​​από αυτή, ώστε να μην διαπράττονται άλλες αμαρτίες, ας αναθεματιστεί». Τι σκλαβιά είναι αυτή και ποια η τυραννία αυτών των τριών παθών; Αυτή είναι κάποια διαβολική δύναμη, μυστική, ανεπαίσθητα ενεργή, που φέρνει την ψυχή σε τέτοια κατάσταση που υποφέρει από αυτά τα τρία πάθη, και εν τω μεταξύ νομίζει ότι είναι καλά, την ηρεμούν και την κάνουν χαρούμενη και τη σώζουν από τη θλίψη και τη θλίψη. Η ίδια δεν αρκείται στο να κατανοήσει την απάτη του διαβόλου που κρύβεται εδώ εκτός και αν φωτιστεί από πάνω από τον Θεό. Της συμβαίνει το ίδιο με μια άλλη έγκυο που θέλει να φάει κάποιο βρωμερό και αηδιαστικό φαγητό, που μόνη της βρίσκει νόστιμο και ευχάριστο. Γιατί ο διάβολος προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο για να μην αναγνωριστεί ότι τα κάνει όλα κρυφά και μέσω αυτών των τριών σαγηνεύει και εξαπατά έναν άνθρωπο που έχει μολυνθεί από αυτά, αλλά που δεν γνωρίζει όμως τα μυστήρια του Χριστιανισμού. Το μυστήριο του Χριστιανισμού είναι αυτό, ότι η διανοητική δύναμη της Θεότητας του Χριστού, ή της Θείας Χάριτος, εισέρχεται στις βαπτισμένες ψυχές, για χάρη της πίστης, και όχι για καλές πράξεις, και προκαλεί μια τέτοια αλλαγή σε αυτές που δεν έχουν πια αγάπη για τον πλούτο, ή για τη δόξα, ή για τις απολαύσεις, δείχνοντας έτσι ότι αν δεν τους αγάπησαν τον εαυτό τους πριν από την απάτη, αλλά μέσω αυτής. Σε εκείνες τις ψυχές που είναι σκλαβωμένες σε αυτά τα πάθη μετά το Βάπτισμα, είναι αδύνατο να ξαναμπεί τέτοια χάρη του Θεού παρά μόνο με αληθινή μετάνοια, ειλικρινή εξομολόγηση, πολλά δάκρυα και στεναγμούς από τα βάθη της ψυχής. Όλα αυτά πάλι επιστρέφουν τη χάρη του Θεού στις ψυχές από τις οποίες είχε αποσυρθεί, όπως λέει ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης: «Το πεσμένο δάκρυ ισοδυναμεί με γραμματοσειρά και ο οδυνηρός αναστεναγμός επιστρέφει τη χάρη που έχει αποσυρθεί για λίγο». Τότε οι κακοί και ακάθαρτοι δαίμονες, που παράγουν στις ψυχές αυτή την ανόητη και χωρίς λόγια αγάπη για αυτά τα τρία πάθη, τις τραβούν και το κρατούν μέσα σε αυτό, ανίκανοι να ανεχθούν τη νοερά χάρη του Παναγίου Πνεύματος, που δίνεται ξανά στις ψυχές μέσω του μυστηρίου της μετάνοιας, φεύγουν και ο Χριστιανός στην πράξη μαθαίνει την ελευθερία που δεν δίνει ο Χριστός για να βοηθήσει και να τον βοηθήσει. ευχαριστώ. Ο Σωτήρας Του, που ευχαρίστησε να εκπληρώσει την υπόσχεσή Του σε αυτόν: αν ο Υιός σε ελευθερώσει, θα είσαι πραγματικά ελεύθερος (Ιωάννης 8:36). Έχοντας λάβει τέτοια ελευθερία του Χριστού και έχοντας μετάσχει στα Θεία Μυστήρια του Σώματος και του Αίματός Του, τότε γίνεται ένα με τον Κύριο. και αφού αγιάστηκε έτσι, αν έχει χρήματα, τα έχει σαν να μην τα είχε, γιατί θα αρχίσει να τα θεωρεί αυτό που είναι, δηλαδή τη σκόνη της γης, κι αν έχει δόξα, τότε την έχει σαν να μην την είχε, κι αν έχει γυναίκα, τα έχει σαν να μην τα είχε, όπως ο Απόστολος που δεν το εμπνέει, ας το ζητήσουν όσοι δεν το είχαν... αν δεν απαιτούν (Α' Κορ. 7:29, 31). Και κάτι ακόμη: ας μην καυχηθώ παρά μόνο για τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο σταυρώθηκε ο κόσμος, και στον κόσμο (Γαλ. 6:14). Έχοντας πει: στον οποίο σταυρώθηκε ο κόσμος, ο Απόστολος δείχνει ότι αν ο Κύριος δεν είχε έρθει, δεν είχε γίνει άνθρωπος και θυσιαζόταν για εμάς, και αν δεν είχε επιμεληθεί να το κανονίσει με τέτοιο τρόπο, ώστε όποιος πιστεύει σε Αυτόν, γεμάτος αγιασμό μέσω της αποδοχής της χάρης Του, να ελευθερωθεί από τα δεσμά του κόσμου, τότε κανείς δεν θα ήταν ελεύθερος από αυτούς, τρία πάθη - γιατί είναι τα δεσμά του κόσμου - και όλα θα χαθούν, γιατί δεν υπάρχει άλλος δρόμος προς τη σωτηρία και δεν μπορεί να υπάρξει. Όποιος δεν έχει ζήσει αυτά που είπαμε, δεν τα ξέρει και δεν θέλει να τα μάθει, μάταια θεωρεί τον εαυτό του πιστό στον Χριστό και μάταια φέρει το όνομα του Χριστιανού. Ο Χριστός τον ωφελεί για τίποτα (Γαλ. 5:2). Γιατί σε αυτή την περίπτωση αμαρτάνει ακόμη χειρότερα και δίνει μεγαλύτερη εξουσία πάνω στον εαυτό του στον διάβολο για να μπορέσει να τον νικήσει. Η νηστεία του είναι μάταιη, γιατί και κατά τη διάρκειά της υψώνονται εναντίον του αμαρτωλά πάθη και τον καταπιέζουν. Και όταν ψάλλει ή προσεύχεται, ο διάβολος, με μεγαλύτερη αναίδεια και βία, αρπάζει το μυαλό του από το να σταθεί ενώπιον του Θεού, αφού συνήθως στέκεται μπροστά στον Θεό χωρίς τη δέουσα προσοχή, χωρίς φόβο και ευλάβεια, και τον βάζει να σκέφτεται κενά και συχνά επαίσχυντα πράγματα και να τα ακούει περισσότερο παρά τις προσευχές που προφέρονται από τα χείλη του. Και πάλι, αν δώσει ελεημοσύνη, πάει χαμένη. Όποιος δίνει ελεημοσύνη, αλλά ταυτόχρονα δεν βλέπει ότι η ψυχή του επιτρέπεται, έχει γαλήνη και ελευθερία από τα δεσμά της αγάπης για το χρήμα, της αγάπης της δόξας και της λαγνείας, η ελεημοσύνη του είναι προφανώς άκαρπη, και σπαταλά ό,τι δίνει. Αυτός που δίνει αληθινά ελεημοσύνη λαμβάνει από τον Θεό μεγάλο έλεος γι' αυτό, που είναι η υγεία της ψυχής. Τι άλλο είναι η υγεία της ψυχής αν όχι η ελευθερία και η ειρήνη από αυτές τις τρεις πληγές; Και η βασιλεία των ουρανών από τις ψυχές που φεύγουν από αυτή τη ζωή και μετακινούνται εκεί γίνεται αποδεκτή μόνο από εκείνους που αποδεικνύονται υγιείς. Το θεραπευτικό κέντρο για την εξασθενημένη και οδυνηρή φύση μας είναι χτισμένο εδώ στη γη, και οι ρίζες (ιατρικές) του βασιλείου των ουρανών βρίσκονται εδώ στη γη. Αλλά ο γιατρός, ο γιατρός και το φάρμακο είναι όλοι ο Χριστός ο Κύριος. Γιατί, αν εδώ, ακόμα σ' αυτή τη ζωή, ο Χριστός δεν μπει στην ψυχή και δεν βασιλέψει σε αυτήν, τότε δεν θα ανακάμψει και δεν υπάρχει ελπίδα σωτηρίας γι' αυτήν; η είσοδος στη βασιλεία των ουρανών είναι σφραγισμένη γι' αυτό. Ένα άτομο εδώ στη γη πρέπει να αναγεννηθεί από τη Θεία χάρη, και τότε θα μπορέσει να δει τη βασιλεία του Θεού. Όποιος δεν βλέπει τη βασιλεία των ουρανών μέσα του, δηλαδή δεν βλέπει ότι ο Θεός βασιλεύει μέσα του, δεν έχει αναγεννηθεί ακόμη από τη θεία χάρη, και πρέπει να αγωνιστεί με κάθε δυνατό τρόπο να αναγεννηθεί, για να δει τη βασιλεία του Θεού ακόμα εδώ στη γη. Κοιτάξτε επίσης πόσο διαφορετική είναι η εκδήλωση της κυριαρχίας αυτών των τριών τυραννικών παθών: η αγάπη για το χρήμα, η αγάπη για τη φήμη και η αγάπη για την ηδονία. Γιατί ανάμεσα στους ανθρώπους υπάρχουν κάποιοι που αγαπούν το χρήμα, κάποιοι που αγαπούν τη δόξα και κάποιοι που αγαπούν την ηδονία, και κανείς δεν μπορεί να βρει μόνος του όλα αυτά τα πάθη σε υπερθετικό βαθμό, αλλά συνήθως όλοι έχουν κυρίως ένα από αυτά, ενώ ταυτόχρονα έχουν και λίγο από τα άλλα δύο. Αυτό όμως δεν τον εμποδίζει να ικανοποιήσει ένα από τα πάθη του και να θυσιάσει άλλα σε αυτό. Έτσι, ο λάτρης του χρήματος, για να αυξήσει τα αποκτήματά του, περιφρονεί και τη φήμη και την ευχαρίστηση: περιφρονεί τη δόξα, όταν, μηδενίζοντας τη ντροπή και την ατιμία, δεν διστάζει να επωφεληθεί από ό,τι είναι επαίσχυντο και περιφρονημένο από όλους και, επιπλέον, με τον πιο ξεδιάντροπο τρόπο. περιφρονεί τις ηδονές για να μην στηρίζεται σε αυτές για χρήματα, πάνω από τα οποία τρέμει. Ο λάτρης της δόξας περιφρονεί και τα χρήματα και τις απολαύσεις για χάρη της φήμης: σπαταλά τα χρήματα αδιακρίτως, μόνο για να μπορεί να δοξαστεί και να δοξαστεί, και πάλι αρνείται τις απολαύσεις, για να μην ατιμαστεί και να μην πέσει σε καταδίκη και ατιμία. Ένας αισθησιολόγος για ευχαρίστηση περιφρονεί τόσο τα χρήματα όσο και τη φήμη: ξοδεύει χρήματα πορνευτικά για τις χαρές και τις απολαύσεις της ηδονίας. καταπατά πρόθυμα τη δόξα και την τιμή, μόνο και μόνο για να ικανοποιήσει την επαίσχυντη λαγνεία και να γευτεί αυτή τη βασική γλυκύτητα, ανεξάρτητα από το πόσο άτιμες πράξεις μπορεί να επιτευχθεί. Σημειώστε ότι κανένας από αυτούς τους τρεις δεν θέλει να απομακρυνθεί από το πάθος που τον διακατέχει, να μετανοήσει και να διορθωθεί, είτε αρχίσετε να τον νουθετείτε με τον φόβο του αιώνιου βασάνου, είτε να του παρουσιάσετε την παρηγοριά της βασιλείας των ουρανών - γελάει με την κόλαση και περιφρονεί τη βασιλεία των ουρανών. Και τι άλλο γίνεται; Ο λάτρης του χρήματος γελάει με τον λάτρη της φήμης και ο λάτρης της ευαισθησίας: ο λάτρης της φήμης γιατί δεν αναλαμβάνει να επωφεληθεί από τα χαμηλά και ανέντιμα πράγματα, ο λάτρης της ευαισθησίας επειδή σπαταλά την περιουσία και τον πλούτο του σε κενές και φευγαλέες απολαύσεις. Ο λάτρης της δόξας κοροϊδεύει τον λάτρη του χρήματος και τον λάτρη της ευαισθησίας: ο λάτρης του χρήματος -για το γεγονός ότι αναλαμβάνει αδιάκριτα να επωφεληθεί από τα χαμηλά και άτιμα πράγματα, ο λάτρης της ευαισθησίας- για το γεγονός ότι ρίχνεται μπρούμυτα στο χώμα από στιγμιαία ευχαρίστηση και σκεπάζεται με ατίμωση. Ο λάτρης της ηδονίας κοροϊδεύει τον λάτρη της φήμης και τον λάτρη του χρήματος: ο λάτρης της δόξας - γιατί λόγω κενού δόξας, για να μην πέσει πάνω του η σκιά κάποιας ατιμίας, αρνείται την ευχαρίστηση και βασανίζεται με αγνότητα, ο λάτρης του χρήματος - επειδή βασανίζεται με αποχή και δεν αρκείται σε λίγα χρήματα. Ο καθένας λοιπόν, κυριευμένος από τον δικό του δαίμονα, καταδικάζει αλύπητα τους άλλους, μη δίνοντας σημασία στο πάθος του, για να καταδικαστεί σε μεγαλύτερο μαρτύριο για αυτούς τους δύο λόγους - και για την εντρύφηση στο πάθος του και για την καταδίκη των άλλων όταν ο ίδιος είναι ένοχος για το ίδιο. Ας προσευχηθούμε λοιπόν στον Χριστό Κύριο, τη μοναδική μας ελπίδα, να μας ελευθερώσει από αυτές τις τρεις πληγές και να αγιάσει τα συναισθήματά μας, ώστε, ακούγοντας τα θεϊκά λόγια, να μάθουμε να βλέπουμε τα πράγματα με απάθεια και μαζευόμενοι να μιλάμε για ό,τι οδηγεί σε μετάνοια και μετάνοια και όχι σε βλασφημία και καταδίκη. Διότι αν δεν θεραπευθούμε από αυτές τις ψυχικές ασθένειες, τότε η πίστη σε εμάς είναι μάταιη, η ευσέβεια είναι μάταιη, η νηστεία, η προσευχή και η ελεημοσύνη είναι μάταιη. Όλα αυτά γίνονται για την υγεία της ψυχής μας. Αν η ψυχή μας παραμένει ανθυγιεινή, τότε προς τι όλα αυτά; Και τι είδους πίστη έχουμε στον Χριστό; Γιατί όποιος πιστεύει στον Χριστό όπως του αρμόζει, έχει μέσα του την αιώνια ζωή, που είναι η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Όποιος πιστεύει στον Χριστό, αλλά δεν έχει αιώνια ζωή μέσα του, η πίστη του είναι μάταιη και άχρηστη. Είθε ένας τέτοιος να ζητήσει να λάβει την αιώνια ζωή, δηλαδή τη θεία χάρη, ώστε να γίνει γνωστό ότι πιστεύει αληθινά στον Χριστό. Αυτός που δεν έχει τη χάρη του Χριστού είναι από μέρος του διαβόλου, ως άπιστος, γιατί δεν είναι μέρος του Χριστού. Γιατί όπως η αιώνια ζωή, δηλαδή η θεία χάρη, είναι γνωστή από την πίστη, έτσι και η πίστη είναι γνωστή από την αντίληψη της αιώνιας ζωής. Που ας είμαστε κι εμείς άξιοι να λάβουμε εδώ - σε αυτή τη ζωή, για να συμμετέχουμε σε αυτήν για πάντα, με τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο πιστεύουμε. Αμήν. Στα ελληνικά: τραβάει ξανά, όπως μια αναπνοή τραβάει αέρα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: