Слово 23

(1) Die Menschen sind drei Leidenschaften unterworfen: der Liebe zum Geld, der Liebe zum Ruhm und der Liebe zur Wollust. 1. Jeder auf dieser Welt geborene Mensch ist Sklave von drei Leidenschaften: der Liebe zum Geld, der Liebe zum Ruhm und der Liebe zur Wollust. Dies liegt daran, dass er nicht weiß oder vergisst, dass diese Welt ein Ort der Verurteilung und der gerechten, aber milden Strafe für das erste Verbrechen unseres Vorfahren Adam ist und dass der Tod allein eine Erholung von den schmerzhaften Nöten der Welt ist. Da er den Tod nicht vor sich sieht und denkt, dass das einzige Leben, das es gibt, das wahre ist, beginnt er vom Anfang dieses Lebens an, Geld und Dinge zu sammeln, um ohne Armut und Traurigkeit zu leben. Nachdem er es geschafft hat, sein Vermögen im Laufe der Zeit zu vergrößern, möchte er verehrt und verherrlicht werden, und gleichzeitig sucht er, sobald er erwachsen wird, nach den Freuden der Freuden, aber als Sinnliches sucht er das Sinnliche, als Sichtbares – Sichtbares, als Vorübergehendes – Vorübergehendes. Denn wer sich auf das Sichtbare beschränkt, wird nicht ins Unsichtbare blicken, so wie umgekehrt auch der, der im Unsichtbaren lebt, nicht daran denkt, das Sichtbare zu betrachten. Aber jeder, der in diese sichtbare Welt hineingeboren wird, weiß nicht, was außer dem Sichtbaren und Unsichtbaren noch existiert, es sei denn, er wird von jemand anderem unterrichtet. und er kennt nicht nur dieses Unsichtbare nicht, sondern kennt auch nicht das Sichtbare, weiß nicht, dass er selbst vergänglich und vorübergehend ist und nicht geschaffen wurde, um für immer in diesem Leben zu bleiben, sondern für ein anderes, zukünftiges und ewiges Leben bestimmt ist, während er nur auf dieser Welt ist, um für dieses Leben – die Zukunft – erzogen, ausgerüstet und vorbereitet zu werden. Wir sollten wissen, dass, wenn jemand zufällig von diesen drei Leidenschaften gefangen ist, er sich selbst dann nicht von ihnen befreien kann, wenn er möchte, sondern dass er höhere Hilfe und Kraft braucht, um sie loszuwerden, so wie ein Vogel, der in einem starken Netz gefangen ist, sich nicht von ihnen befreien kann, egal wie sehr er mit den Flügeln schlägt. Diese drei Leidenschaften sind genau die Netze und Fallstricke des Teufels, in denen ein Mensch in seine Gewalt gerät, und wenn jemand stirbt, während er von ihm versklavt wird, wird er direkt dorthin gehen, wohin der Teufel geht, der ihn durch sie versklavt hat. Denn wenn jemand überwunden wird, hat auch er Arbeit zu tun (2. Petrus 2,19). Diese Leidenschaften haben eine so große Macht über uns, weil wir ihre Objekte immer vor unseren Augen sehen und weil sie in dieser Welt äußerst notwendig erscheinen, und weil sie die Wünsche eines Menschen erfreuen und mit dieser Süße anziehen und, indem sie Begierden in ihm wecken, sie besiegen und ihn dann, von ihnen besiegt, davon überzeugen, zu denken, dass er nur aus diesem Grund in diese Welt hineingeboren wurde, um sie allein zu genießen. Es kommt vor, dass jemand von Anfang an nicht von diesen drei Leidenschaften mitgerissen wird; Allerdings kann er bis zum Ende seines Lebens nicht unbesiegt von ihnen bestehen, aber mit der Zeit wird auch er nach und nach besiegt, wenn er sich nicht beeilt, sein Herz mit etwas Höherem und Süßerem zu beschäftigen. Für Christen wird dies dadurch erreicht, dass sie im Voraus die gesamte Rüstung Gottes anlegen, stark, vielfältig und vielseitig einsetzbar, nämlich Christus selbst, aus dessen Fülle sie eine gewisse geistige Kraft erhalten, und so an ihm in einer seelenspendenden Gemeinschaft teilhaben. Denn diejenigen, die auf Christus getauft sind, ziehen Christus an und beginnen, aus seiner Kraft zu leben. Wer diese Gnade bewahrt, ist in der Lage, nicht von diesen drei Leidenschaften versklavt zu bleiben, denn ihm werden andere wahre Segnungen offenbart, für die er in diese Welt hineingeboren wurde, und sie sind nicht nur offensichtlich, sondern er schmeckt sie auch und genießt sie mit einer solchen Süße, dass die Segnungen dieser Welt ihn nicht liefern und auch nicht liefern können. Wenn sich ein Christ von diesen Leidenschaften mitreißen lässt und ihnen versklavt wird, muss er sich erneut an Christus, den Herrn, wenden und ihn anflehen; Es ist notwendig, Fürsprecher für sich selbst zu präsentieren, die nicht nur die Vergebung dieser Sünden anstreben, sondern darüber hinaus auch die Sklaverei dieser Leidenschaften loswerden, da er selbst, selbst wenn er es wollte, sich nicht von ihnen befreien kann. Gleichzeitig wird ihm, sobald er von diesen Leidenschaften befreit ist, die Bestätigung gegeben, dass ihm alle seine wegen dieser Leidenschaften begangenen Sünden vergeben wurden, und er wird die Kraft erhalten, nicht noch einmal in solche Sünden zu verfallen. Das ist die Kraft unseres Glaubens, das ist das Gesetz des Lebens in Christus Jesus! Und das ist so unveränderlich, dass das Konzil von Karthago in seinem 125. Kanon verfügte: „Wer sagt, dass die Gnade Gottes, durch die man in Jesus Christus, unserem Herrn, gerechtfertigt wird, nur für die Vergebung bereits begangener Sünden gilt und darüber hinaus keine Hilfe leistet, sodass keine weiteren Sünden begangen werden, der sei mit dem Anathema belegt.“ Was ist das für eine Sklaverei und was ist die Tyrannei dieser drei Leidenschaften? Dies ist eine Art teuflische Kraft, geheimnisvoll, unmerklich wirkend, die die Seele in einen solchen Zustand bringt, dass sie unter diesen drei Leidenschaften leidet und sie inzwischen für gut hält, sie beruhigt und glücklich macht und sie vor Kummer und Traurigkeit bewahrt. Sie selbst gibt sich nicht damit zufrieden, die hier verborgene Täuschung des Teufels zu verstehen, es sei denn, sie wird von Gott von oben erleuchtet. Ihr passiert dasselbe wie einer anderen schwangeren Frau, die stinkendes und ekelhaftes Essen essen möchte, das sie allein als lecker und angenehm empfindet. Denn der Teufel versucht auf jede erdenkliche Weise, dass nicht erkannt wird, dass er alles im Verborgenen tut, und verführt und betrügt durch diese drei einen Menschen, der sich mit ihnen angesteckt hat, der aber die Sakramente des Christentums nicht kennt. Das Sakrament des Christentums besteht darin, dass die Geisteskraft der Göttlichkeit Christi oder die göttliche Gnade in die getauften Seelen eindringt, um des Glaubens willen und nicht wegen guter Taten, und eine solche Veränderung in ihnen hervorruft, dass sie keine Liebe mehr zum Reichtum, zur Herrlichkeit oder zum Vergnügen haben, was zeigt, dass sie diese zuvor nicht geliebt haben, sondern nicht aus sich selbst, sondern durch die Täuschung und das Wirken des Teufels. In jene Seelen, die nach der Taufe diesen Leidenschaften versklavt sind, ist es unmöglich, dass diese Gnade Gottes wieder eindringt, außer durch wahre Reue, aufrichtiges Bekenntnis, viele Tränen und Seufzer aus den Tiefen der Seele. All dies gibt den Seelen, denen sie entzogen war, die Gnade Gottes wieder zurück, wie der heilige Gregor von Nyssa sagt: „Eine gefallene Träne ist wie ein Taufbecken, und schmerzliches Seufzen gibt die Gnade zurück, die sich für eine Weile zurückgezogen hat.“ Dann fliehen die bösen und unreinen Dämonen, die in den Seelen diese sinnlose und wortlose Liebe zu diesen drei Leidenschaften hervorrufen, sie hineinziehen und darin festhalten, unfähig, die geistige Gnade des Allheiligen Geistes zu ertragen, die den Seelen durch das Sakrament der Reue wieder gegeben wird, und der Christ lernt in der Praxis die Freiheit kennen, die Christus, der Herr, denen gibt, die zu ihm laufen und seine Hilfe suchen, und hört nie auf, zu danken. Sein Retter, der sein Versprechen an ihn gerne erfüllte: Wenn der Sohn dich befreit, wirst du tatsächlich frei sein (Johannes 8:36). Nachdem er diese Freiheit Christi empfangen und an den göttlichen Geheimnissen seines Leibes und Blutes teilgenommen hat, wird er eins mit dem Herrn; und nachdem er auf diese Weise geheiligt wurde, hat er, wenn er Geld hat, es, als ob er es nicht hätte, denn er wird anfangen, es als das zu betrachten, was es ist, nämlich als den Staub der Erde, und wenn er Herrlichkeit hat, dann hat er es, als ob er es nicht hätte, und wenn er eine Frau hat, hat er sie, als ob er sie nicht hätte, wie der Apostel inspiriert: Diejenigen, die Frauen haben, als ob sie keine hätten ... und diejenigen, die diese Welt fordern, als ob sie sie hätten nicht erforderlich ( 1 Kor. 7:29, 31). Und noch etwas: Lass mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen, für den die Welt und die Welt gekreuzigt wurden (Gal. 6,14). Mit den Worten: „Wem die Welt gekreuzigt wurde“, zeigt der Apostel, dass, wenn der Herr nicht gekommen wäre, Mensch geworden wäre und sich für uns geopfert hätte, und wenn Er es nicht so eingerichtet hätte, dass jeder, der an Ihn glaubt, durch die Annahme Seiner Gnade mit Heiligung erfüllt wäre, von den Fesseln der Welt befreit würde, dann würde niemand jemals von ihnen befreit werden, das heißt, würde nicht von diesen drei Leidenschaften befreit werden – denn sie sind die Fesseln der Welt – und sie würden alle umkommen, denn es gibt keinen anderen Weg zur Erlösung und kann es auch nicht geben. Wer das, was wir gesagt haben, nicht erlebt hat, es nicht weiß und nicht wissen will, hält sich für einen vergeblichen Gläubigen an Christus und trägt den Namen eines Christen für vergeblich. Christus nützt ihm umsonst (Gal. 5,2). Denn in diesem Fall sündigt er noch schlimmer und gibt dem Teufel größere Macht über sich selbst, damit dieser ihn überwinden kann. Sein Fasten ist vergeblich, denn auch währenddessen erheben sich sündige Leidenschaften gegen ihn und unterdrücken ihn sogar. Und wenn er singt oder betet, entzieht ihm der Teufel mit größerer Unverschämtheit und Heftigkeit den Geist, vor Gott zu stehen, da er gewöhnlich ohne gebührende Aufmerksamkeit, ohne Furcht und Ehrfurcht vor Gott steht, und zwingt ihn, über leere und oft beschämende Dinge nachzudenken und ihnen mehr zuzuhören als den Gebeten, die er über die Lippen spricht. Auch wenn er Almosen gibt, wird es verschwendet. Wer Almosen gibt, aber gleichzeitig nicht sieht, dass es seiner Seele erlaubt ist, der hat Frieden und Freiheit von den Fesseln der Geldliebe, der Liebe zum Ruhm und der Wollust, seine Almosen sind offensichtlich fruchtlos, und er verschwendet, was er gibt. Wer wirklich Almosen gibt, empfängt von Gott große Barmherzigkeit dafür, nämlich die Gesundheit der Seele; Was ist die Gesundheit der Seele anderes als Freiheit und Frieden von diesen drei Plagen? Und das Himmelreich der Seelen, die dieses Leben verlassen und dorthin ziehen, wird nur von denen angenommen, die sich als gesund erweisen. Das Heilungszentrum für unsere geschwächte und schmerzhafte Natur wird hier auf der Erde errichtet, und die Wurzeln (medizinisch) des Himmelreichs liegen hier auf der Erde. Aber der Arzt, der Arzt und die Medizin sind alle Christus, der Herr. Warum, wenn Christus hier, noch in diesem Leben, nicht in die Seele eindringt und in ihr herrscht, dann wird sie sich nicht erholen, und es gibt keine Hoffnung auf Erlösung für sie; der Eingang zum Himmelreich ist ihr verschlossen. Ein Mensch muss hier auf Erden aus göttlicher Gnade wiedergeboren werden, dann wird er das Reich Gottes sehen können. Wer das Reich des Himmels nicht in sich selbst sieht, das heißt nicht sieht, dass Gott in ihm herrscht, ist noch nicht aus der göttlichen Gnade wiedergeboren, und er muss auf jede erdenkliche Weise danach streben, wiedergeboren zu werden, damit er das Reich Gottes noch hier auf Erden sehen kann. Schauen Sie sich auch an, wie unterschiedlich die Manifestation der Herrschaft dieser drei tyrannischen Leidenschaften ist: die Liebe zum Geld, die Liebe zum Ruhm und die Liebe zur Wollust. Denn unter den Menschen gibt es einige, die das Geld lieben, einige, die den Ruhm lieben, und einige, die die Wollust lieben, und niemand kann gefunden werden, der allein alle diese Leidenschaften in höchstem Maße besitzt, aber normalerweise besitzt jeder überwiegend eine davon, während er gleichzeitig ein wenig von den beiden anderen hat. Dies hindert ihn jedoch nicht daran, eine seiner Leidenschaften zu befriedigen und ihr andere zu opfern. So verachtet ein Geldliebhaber, um seinen Erwerb zu steigern, sowohl Ruhm als auch Vergnügen: Er verachtet Ruhm, wenn er Scham und Schande über nichts setzt und nicht zögert, von dem zu profitieren, was von allen beschämt und verachtet wird, und zwar auf die schamloseste Weise; Er verachtet Vergnügungen, um sich nicht darauf verlassen zu müssen, Geld zu verdienen, vor dem er zittert. Ein Liebhaber des Ruhms verachtet sowohl Geld als auch Vergnügen um des Ruhms willen: Er verschwendet Geld wahllos, nur damit er verherrlicht und gelobt werden kann, und verweigert sich erneut Vergnügen, um nicht in Ungnade zu fallen und nicht der Verurteilung und Schande zu unterliegen. Ein Genusssüchtiger verachtet sowohl Geld als auch Ruhm: Er gibt Geld unzüchtig für die Freuden und Vergnügungen der Wollust aus; Er tritt bereitwillig auf Ruhm und Ehre herum, nur um seine beschämende Lust zu befriedigen und diese niedrige Süße zu genießen, ganz gleich, wie unehrenhaft dies auch sein mag. Beachten Sie, dass keiner dieser drei sich von der Leidenschaft, die ihn beherrscht, abwenden, Buße tun und sich korrigieren möchte, egal ob Sie ihn mit der Angst vor ewiger Qual ermahnen oder ihm den Trost des Himmelreichs schenken – er lacht über die Hölle und verachtet das Himmelreich. Und was passiert noch? Der Liebhaber des Geldes lacht über den Liebhaber des Ruhms und den Liebhaber der Sinnlichkeit: der Liebhaber des Ruhms, weil er es nicht unternimmt, von niedrigen und unehrlichen Dingen zu profitieren, der Liebhaber der Sinnlichkeit, weil er sein Eigentum und seinen Reichtum für leere und flüchtige Vergnügungen verschwendet. Der Liebhaber des Ruhms macht sich über den Liebhaber des Geldes und den Liebhaber der Sinnlichkeit lustig: den Liebhaber des Geldes – weil er sich wahllos verpflichtet, von niedrigen und unehrenhaften Dingen zu profitieren, der Liebhaber der Sinnlichkeit – weil er sich aus augenblicklichem Vergnügen mit dem Gesicht nach unten in den Dreck wirft und sich mit Schande bedeckt. Der Liebhaber der Wollust macht sich über den Liebhaber des Ruhms und den Liebhaber des Geldes lustig: der Liebhaber des Ruhms – weil er wegen leerer Herrlichkeit, damit der Schatten irgendeiner Schande nicht auf ihn fällt, sich selbst das Vergnügen verweigert und sich mit Keuschheit quält, der Liebhaber des Geldes – weil er sich mit Enthaltsamkeit quält und sich mit wenig zufrieden gibt, um kein nutzloses Geld auszugeben. Jeder, der von seinem eigenen Dämon besessen ist, verurteilt gnadenlos andere, ohne auf seine Leidenschaft zu achten, um aus diesen beiden Gründen zu noch größeren Qualen verurteilt zu werden – sowohl weil er seiner Leidenschaft frönt, als auch weil er andere verurteilt, wenn er selbst derselben schuldig ist. Beten wir also zu Christus, dem Herrn, unserer einzigen Hoffnung, dass er uns von diesen drei Plagen erlöst und unsere Gefühle heiligt, damit wir beim Hören auf göttliche Worte lernen, die Dinge leidenschaftslos zu betrachten und gemeinsam darüber zu sprechen, was zu Reue und Reue führt und nicht zur Lästerung anderer und zur Verurteilung. Denn wenn wir von diesen Geisteskrankheiten nicht geheilt werden, dann ist der Glaube an uns vergeblich, die Frömmigkeit ist vergeblich, das Fasten, das Gebet und die Almosen sind vergeblich. All dies geschieht für die Gesundheit unserer Seele. Wenn unsere Seele ungesund bleibt, wozu dann das alles? Und welchen Glauben haben wir an Christus? Denn wer an Christus glaubt, wie er sollte, hat das ewige Leben in sich, das die Gnade unseres Herrn Jesus Christus ist. Wer an Christus glaubt, aber kein ewiges Leben in sich hat, dessen Glaube ist vergeblich und nutzlos. Möge jemand danach streben, das ewige Leben, das heißt die göttliche Gnade, zu empfangen, damit bekannt wird, dass er wirklich an Christus glaubt. Wer nicht die Gnade Christi hat, ist als Ungläubiger Teil des Teufels, weil er nicht Teil Christi ist. Denn wie man das ewige Leben, das heißt die göttliche Gnade, aus dem Glauben erkennt, so erkennt man den Glauben aus der Wahrnehmung des ewigen Lebens. Mögen wir auch hier – in diesem Leben – würdig sein, es zu empfangen, damit wir durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, an den wir glauben, für immer und ewig daran teilhaben können. Amen. Auf Griechisch: zieht wieder ein, wie eine Verschnaufpause Luft ansaugt. Sie könnten interessiert sein an: