Слово 23

(1) Lidé jsou zotročeni třem vášním: lásce k penězům, lásce ke slávě a lásce ke smyslnosti. 1. Každý člověk narozený na tomto světě je otrokem tří vášní: lásky k penězům, lásky ke slávě a lásky ke smyslnosti. Je to proto, že neví nebo zapomíná, že tento svět je místem odsouzení a spravedlivého, ale mírného trestu za první zločin našeho praotce Adama a že samotná smrt je odpočinkem z bolestných útrap světa. Když nevidí smrt dopředu a myslí si, že jediný život, který existuje, je ten skutečný, začíná od samého počátku tohoto života sbírat peníze a věci, aby žil bez chudoby a smutku; Když se mu podařilo časem svůj majetek zvětšit, chce být uctíván a oslavován a zároveň, jakmile dospěje, vyhledává rozkoše rozkoší, ale jako smyslný hledá smyslné, jako viditelné - viditelné, jako dočasné - dočasné. Neboť ten, kdo se omezí na viditelné, nebude hledět do neviditelného, ​​stejně jako naopak toho, kdo žije v neviditelném, nenapadne hledět na viditelné. Ale každý, kdo se narodil do tohoto viditelného světa, pokud ho nenaučí někdo jiný, neví, co jiného existuje kromě viditelného a neviditelného; a nejen že nezná toto neviditelné, ale nezná viditelné, neví, že on sám je pomíjivý a dočasný a nebyl stvořen k tomu, aby zůstal v tomto životě navždy, ale je určen pro jiný, budoucí a věčný život, zatímco je na tomto světě jen proto, aby byl vychován, vybaven a připraven pro onen život – budoucnost. Měli bychom vědět, že pokud je někdo náhodou uchvácen těmito třemi vášněmi, pak, i kdyby chtěl, nemůže se od nich sám osvobodit, ale potřebuje vyšší pomoc a sílu, aby se jich zbavil, stejně jako se od nich nemůže osvobodit pták, chycený do silné sítě, ať mává křídly sebevíc. Tyto tři vášně jsou právě sítěmi a nástrahami ďábla, do nichž člověk padá do jeho moci, a pokud někdo zemře v jeho zotročení, půjde přímo tam, kam jde ďábel, který ho skrze ně zotročil. Neboť je-li někdo přemožen, má také práci (2Pt 2:19). Tyto vášně mají nad námi tak velkou moc, protože jejich předměty vždy vidíme před očima, a protože se nám v tomto světě zdají nesmírně potřebné, a protože těší a touto sladkostí přitahují touhy člověka a vzbuzujíce v něm chtíče, dobývají je a pak ho jimi poraženého přesvědčují, aby si myslel, že se proto narodil do tohoto světa jen proto, aby si je užíval sám. Stává se, že někdo od samého počátku života není unesen těmito třemi vášněmi; avšak až do konce života se jimi nemůže udržet neporažený, ale postupně je dobýván i on, pokud nespěchá zaměstnat své srdce něčím vyšším a sladším. Křesťané toho dosahují tím, že si předem obléknou celou Boží zbroj, silnou, rozmanitou a mnohoúčelovou, kterou je sám Kristus, z jehož plnosti dostávají určitou duševní sílu, a tak se na něm podílejí ve společenství darujícím duši. Neboť ti, kdo jsou pokřtěni v Krista, obléknou Krista a začnou žít z Jeho moci. Ten, kdo si zachovává tuto milost, je schopen zůstat nezotročený těmito třemi vášněmi, neboť se mu zjevují další skutečná požehnání, pro která se narodil na tento svět, a nejen, že se projevují, ale také je ochutná a užívá si je s takovou sladkostí, že požehnání tohoto světa neposkytnou a ani nemohou. Nechá-li se některý křesťan unést těmito vášněmi a stane se jim otrokem, musí se znovu uchýlit ke Kristu Pánu a prosit Ho; je třeba předložit za sebe přímluvce, kteří usilují nejen o odpuštění těchto hříchů, ale také o to, aby se zbavili otroctví těchto vášní, protože on sám, i kdyby chtěl, se od nich nemůže osvobodit. Zároveň, jakmile se zbaví těchto vášní, dostane potvrzení, že mu byly odpuštěny všechny hříchy, které kvůli nim spáchal, a dostane sílu, aby do takových hříchů znovu neupadl. Taková je síla naší víry, takový je zákon života v Kristu Ježíši! A to je tak neměnné, že Kartágský koncil ve svém 125. kánonu rozhodl: „Kdo říká, že Boží milost, kterou je člověk ospravedlněn v Ježíši Kristu, našem Pánu, platí pouze pro odpuštění již spáchaných hříchů a neposkytuje pomoc nad rámec toho, aby nebyly spáchány žádné jiné hříchy, budiž proklet. Co je to za otroctví a jaká je tyranie těchto tří vášní? To je jakási ďábelská síla, skrytá, neznatelně působící, která přivádí duši do takového stavu, že trpí těmito třemi vášněmi a mezitím si myslí, že jsou dobré, uklidňují ji a dělají ji šťastnou a zachraňují ji od žalu a smutku. Ona sama se nespokojí s tím, že pochopí ďáblův podvod, který je zde skrytý, pokud není osvícena shůry Bohem. Stává se jí to samé, co další těhotné ženě, která chce sníst páchnoucí a hnusné jídlo, které jí jediné připadá chutné a příjemné. Neboť ďábel se všemožně snaží, aby nebylo poznat, že vše dělá tajně a skrze tyto tři svádí a klame člověka, který se jimi nakazil, ale nezná svátosti křesťanství. Svátost křesťanství spočívá v tom, že duševní síla Božství Kristova neboli Boží milosti vstupuje do pokřtěných duší kvůli víře, a ne kvůli dobrým skutkům, a vyvolává v nich takovou změnu, že již nemají lásku k bohatství, ani ke slávě, ani k požitkům, čímž se ukazuje, že pokud je dříve milovali, nebyl to jejich klam, ale ďábel. Do duší, které jsou po křtu zotročeny těmto vášním, je nemožné, aby taková Boží milost znovu vstoupila, leda prostřednictvím pravého pokání, upřímného vyznání, mnoha slz a vzdechů z hlubin duše. To vše opět vrací milost Boží duším, od kterých se vzdálila, jak říká svatý Řehoř z Nyssy: „Upadlá slza je ekvivalentem křišťálu a bolestné vzdychání vrací *** milost, která se na chvíli stáhla.“ Potom zlí a nečistí démoni, produkující v duších tuto nesmyslnou a bezeslovnou lásku k těmto třem vášním, vtahujíce je do ní a udržují ji v ní, neschopní snášet mentální milost Ducha Svatého, znovu danou duším skrze svátost pokání, prchají a křesťan v praxi poznává svobodu, kterou Kristus Pán dává těm, kteří se k Němu utíkají a nepřestávají děkovat za Jeho pomoc a nikdy. Jeho Spasitele, kterému se zalíbilo splnit svůj slib o něm: Osvobodí-li vás Syn, budete skutečně svobodní (Jan 8:36). Poté, co přijal takovou Kristovu svobodu a přijal božská tajemství Jeho Těla a Krve, stane se jedno s Pánem; a takto posvěcený, má-li peníze, má je, jako by je neměl, protože je začne považovat za to, co je, to jest prach země, a má-li slávu, má ji, jako by ji neměl, a má-li manželku, má ji, jako by ji neměl, jak vnukne apoštol těm, kdo požadují a chtějí, jako by svět měli... nevyžadují (1 Kor 7:29, 31). A ještě něco: ať se nechlubím jinak než křížem našeho Pána Ježíše Krista, kterému byl svět ukřižován, a světu (Galatským 6:14). Apoštol řekl: Jemuž byl svět ukřižován, ukazuje, že kdyby Pán nepřišel, nestal se člověkem a neobětoval se za nás, a kdyby se neuráčil zařídit to tak, aby každý, kdo v Něho věří, naplněn posvěcením skrze přijetí Jeho milosti, byl osvobozen od pout světa, pak by se nikdo nikdy neosvobodil, pro ty tři by nebyli osvobozeni, pouta by od nich nebyla, pouta světa – a všichni by zahynuli, protože jiná cesta ke spáse není a ani nemůže být. Kdo nezažil, co jsme řekli, nezná a nechce vědět, nadarmo se považuje za věřícího v Krista a nadarmo nosí jméno Christian. Kristus mu nic neprospívá (Galatským 5:2). Neboť v tomto případě hřeší ještě hůř a dává větší moc nad sebou ďáblu, aby ho mohl přemoci. Jeho půst je marný, protože i během něj se proti němu bouří hříšné vášně a dokonce ho potlačují. A když zpívá nebo se modlí, ďábel se s větší drzostí a násilím zmocňuje jeho mysli, aby stál před Bohem, protože obvykle stojí před Bohem bez náležité pozornosti, bez bázně a úcty a nutí ho přemýšlet o prázdných a často hanebných věcech a naslouchat jim více než modlitbám vysloveným jeho rty. Opět platí, že pokud dá almužnu, přijde nazmar. Kdo dává almužnu, ale zároveň nevidí, že je jeho duši dovoleno, má klid a svobodu od pout lásky k penězům, lásky ke slávě a chtíče, jeho almužna je zjevně neplodná a promrhá, co rozdává. Kdo skutečně dává almužnu, dostává za to od Boha velké milosrdenství, které je zdravím duše; Co jiného je zdraví duše, když ne svoboda a mír od těch tří ran? A království nebeské od duší, které odcházejí z tohoto života a přesouvají se tam, přijímají pouze ti, kteří se ukáží jako zdraví. Léčebné centrum pro naši oslabenou a bolestivou povahu je vybudováno zde na zemi a kořeny (lékařské) království nebeského se nacházejí zde na zemi. Ale lékař, lékař i lék všichni jsou Kristus Pán. Proč, když zde, ještě v tomto životě, Kristus nevstoupí do duše a nevládne v ní, pak se nevzpamatuje a není pro ni naděje na spásu; vstup do království nebeského je pro něj zapečetěn. Člověk se zde na zemi musí znovu narodit z Boží milosti, a pak bude moci spatřit Boží království. Kdo v sobě nevidí nebeské království, to znamená, že nevidí, že v něm vládne Bůh, ten se ještě nenarodil z Boží milosti a musí se všemi možnými způsoby snažit být znovuzrozen, aby mohl vidět království Boží ještě zde na zemi. Podívejte se také na to, jak odlišný je projev nadvlády těchto tří tyranských vášní: láska k penězům, láska ke slávě a láska ke smyslnosti. Neboť mezi lidmi jsou někteří, kteří milují peníze, jiní, kteří milují slávu a jiní, kteří milují smyslnost, a nelze najít nikoho, kdo by sám měl všechny tyto vášně v nejvyšší míře, ale obvykle každý má převážně jednu z nich a zároveň má trochu z těch dalších dvou. To mu však nebrání v tom, aby ukojil jednu ze svých vášní a obětoval jí ostatní. Milovník peněz tedy za účelem zvýšení svých akvizic pohrdá slávou i potěšením: pohrdá slávou, když neklade hanbu a hanbu za nic, neváhá těžit z toho, co je všemi hanebné a opovrhované, a navíc tím nejnehanebnějším způsobem; pohrdá požitky, aby na ně nespoléhal kvůli penězům, nad kterými se třese. Milovník slávy kvůli slávě pohrdá jak penězi, tak i požitky: peníze bez rozdílu rozhazuje, jen aby mohl být oslavován a chválen, a zase si odepírá požitky, aby nebyl zneuctěn a nepropadl odsouzení a zneuctění. Senzualista pro potěšení pohrdá jak penězi, tak slávou: peníze smilně utrácí za radosti a rozkoše smyslnosti; ochotně pošlapává slávu a čest, jen aby ukojil hanebnou žádostivost a ochutnal tuto bazovou sladkost, ať už toho lze dosáhnout jakkoli nečestnými činy. Všimněte si, že ani jeden z těchto tří se nechce odvrátit od vášně, která ho ovládá, činit pokání a napravit se, ať už ho začnete napomínat strachem z věčných muk, nebo mu předkládáte útěchu království nebeského – směje se peklu a pohrdá královstvím nebeským. A co se ještě stane? Milovník peněz se směje milovníkovi slávy a milovníkovi citu: milovník slávy, protože se nesnaží profitovat z nízkých a nečestných věcí, milovník rozumu, protože svůj majetek a bohatství rozhazuje na prázdné a pomíjivé radosti. Milovník slávy si dělá legraci z milovníka peněz a milovníka senzitivity: milovníka peněz – za to, že se bez rozdílu zavazuje těžit z nízkých a nečestných věcí, milovník senzitivity – za to, že se kvůli chvilkové rozkoši vrhá tváří do hlíny a zahaluje se potupou. Milovník smyslnosti si dělá legraci z milovníka slávy a milovníka peněz: milovníka slávy - protože kvůli prázdné slávě, aby na něj nepadl stín nějaké potupy, si odepírá rozkoš a trápí se cudností, milovník peněz - protože se trápí abstinencí a spokojí se s málem, aby neutrácel. Takže každý, posedlý svým vlastním démonem, nemilosrdně odsuzuje ostatní, nevěnujíce pozornost své vášni, aby byl odsouzen k větším mukám z těchto dvou důvodů – jak za to, že se oddával své vášni, tak za odsuzování druhých, když je sám vinen tímtéž. Modleme se tedy ke Kristu Pánu, naší jediné naději, aby nás vysvobodil z těchto tří ran a posvětil naše city, abychom se nasloucháním božským slovům naučili dívat se na věci nezaujatě a společně mluvit o tom, co vede k pokání a kajícnosti, a ne k rouhání a odsuzování druhých. Neboť nejsme-li uzdraveni z těchto duševních nemocí, pak je víra v nás marná, zbožnost je marná, půst, modlitba a almužny jsou marné. To vše se děje pro zdraví naší duše. Pokud naše duše zůstane nezdravá, k čemu to všechno je? A jakou máme víru v Krista? Neboť každý, kdo věří v Krista, jak má, má v sobě život věčný, což je milost našeho Pána Ježíše Krista. Kdo věří v Krista, ale nemá v sobě věčný život, jeho víra je marná a zbytečná. Kéž se takový snaží získat věčný život, to jest Boží milost, aby bylo poznat, že skutečně věří v Krista. Kdo nemá Kristovu milost, je součástí ďábla jako nevěřící, protože není součástí Krista. Neboť jako se z víry poznává věčný život, to jest Boží milost, tak se víra poznává z vnímání věčného života. Který ať jsme i my hodni přijmout zde – v tomto životě, abychom na něm měli účast na věky věků z milosti našeho Pána Ježíše Krista, v kterého věříme. Amen. V řečtině: znovu nasává, jako když dýchač nasává vzduch. Mohlo by vás zajímat: