Слово 23
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) الناس مستعبدون لثلاثة أهواء: حب المال، وحب الشهرة، وحب الشهوة.
1. كل إنسان يولد في هذا العالم هو عبد لثلاث أهواء: حب المال، وحب الشهرة، وحب الشهوة. لأنه لا يعلم أو ينسى أن هذا العالم هو مكان دينونة وصلاح، ولكن عقوبة مخففة على أول جريمة ارتكبها جدنا آدم، وأن الموت وحده هو الراحة من شدائد الدنيا الأليمة. لماذا، لا يرى الموت أمامه ويعتقد أن الحياة الوحيدة الموجودة هي الحياة الحقيقية، منذ بداية هذه الحياة يبدأ في جمع الأموال والأشياء لكي يعيش بدون فقر وحزن؛ بعد أن تمكن من زيادة ممتلكاته بمرور الوقت، يريد أن يتم التبجيل والتمجيد، وفي الوقت نفسه، بمجرد أن يكبر، يبحث عن ملذات الملذات، ولكن باعتباره حسيًا، فهو يبحث عن الحسي، باعتباره مرئيًا - مرئيًا، مؤقتًا - مؤقتًا. فإن من يقتصر على المرئي لن ينظر إلى غير المرئي، كما أنه على العكس من ذلك، من يعيش في غير المرئي لن يفكر في النظر إلى المرئي.
لكن كل من ولد في هذا العالم المرئي، ما لم يتعلمه شخص آخر، لا يعرف ما هو موجود إلى جانب المرئي وغير المرئي؛ وليس فقط أنه لا يعرف هذا غير المرئي، بل لا يعرف المرئي، ولا يعرف أنه هو نفسه زائل ومؤقت، ولم يُخلق ليبقى في هذه الحياة إلى الأبد، بل هو مقصود لحياة أخرى مستقبلية وأبدية، بينما هو في هذا العالم فقط ليتعلم ويجهز ويستعد لتلك الحياة - المستقبل.
وينبغي أن نعلم أنه إذا انجذب أحد إلى هذه الأهواء الثلاثة، فإنه، حتى لو أراد ذلك، لا يستطيع أن يحرر نفسه منها بنفسه، بل يحتاج إلى مساعدة وقوة أكبر للتخلص منها، كما أن الطير الذي وقع في شبكة قوية، لا يستطيع أن يتحرر منها، مهما ضرب جناحيه. هذه الأهواء الثلاثة هي بالتحديد شباك الشيطان وفخاخه، التي يقع فيها الإنسان في سلطته، وإذا مات أحد وهو مستعبد له، فإنه يذهب مباشرة إلى حيث يذهب الشيطان الذي استعبده بها. لأنه إن غلب أحد، فله أيضًا عمل (2 بط 2: 19). هذه الأهواء لها قوة عظيمة علينا لأننا نرى دائمًا أغراضها أمام أعيننا، ولأنها تبدو ضرورية للغاية في هذا العالم، ولأنها تبهج وبهذه الحلاوة تجذب رغبات الشخص، وتثير فيه الشهوات، وتقهرها، ثم تقنعه، بعد أن هزمتها، بالاعتقاد أنه لهذا السبب ولد في هذا العالم فقط للاستمتاع بها وحده.
يحدث أن شخصًا ما منذ بداية حياته لا ينجذب إلى هذه المشاعر الثلاثة؛ ومع ذلك، حتى نهاية حياته، لا يستطيع أن يحافظ على نفسه غير مهزوم أمامهم، ولكن شيئًا فشيئًا مع مرور الوقت يتم غزوه أيضًا، إذا لم يسارع إلى إشغال قلبه بشيء أسمى وأحلى. بالنسبة للمسيحيين، يتم تحقيق ذلك من خلال حقيقة أنهم يلبسون مقدمًا سلاح الله الكامل، القوي والمتنوع والمتعدد الاستخدامات، وهو المسيح نفسه، الذي ينالون من ملئه قوة عقلية معينة، وبالتالي يشتركون فيه في شركة مانحة النفس. فإن الذين اعتمدوا في المسيح لبسوا المسيح وبدأوا يعيشون بقوته. من يحفظ هذه النعمة يستطيع أن يبقى غير مستعبد لتلك الأهواء الثلاثة، لأن البركات الحقيقية الأخرى التي ولد من أجلها في هذا العالم تنكشف له، وهي ليست فقط ظاهرة، بل يذوقها أيضًا ويتمتع بها بحلاوة لا تمنحها بركات هذا العالم ولا يمكنها أن تنقذها.
فإذا انجرف أي مسيحي في هذه الأهواء واستعبد لها، عليه أن يلجأ مرة أخرى إلى المسيح الرب ويتوسل إليه. من الضروري تقديم شفعاء لنفسه، ليس فقط لطلب مغفرة هذه الخطايا، بل علاوة على ذلك، للتخلص من عبودية هذه الأهواء، لأنه هو نفسه، حتى لو أراد ذلك، لا يستطيع أن يحرر نفسه منها. وفي الوقت نفسه، بمجرد أن يتحرر من هذه الأهواء، سيتم تأكيده بأن جميع خطاياه التي ارتكبها بسببها قد غفرت له، وسيحصل على القوة حتى لا يقع في مثل هذه الخطايا مرة أخرى. هذه هي قوة إيماننا، وهذا هو قانون الحياة في المسيح يسوع! وهذا أمر ثابت لدرجة أن مجمع قرطاجة، في قانونه 125، قرر ما يلي: "من يقول إن نعمة الله، التي يتبرر بها الإنسان بيسوع المسيح ربنا، صالحة فقط لمغفرة الخطايا التي ارتكبها بالفعل، ولا يقدم مساعدة أكثر من ذلك، حتى لا ترتكب خطايا أخرى، فليكن محرومًا".
أي نوع من العبودية هذا، وما هو طغيان هذه الأهواء الثلاثة؟ هذا نوع من القوة الشيطانية، السرية، التي تعمل بشكل غير محسوس، والتي تجلب الروح إلى مثل هذه الحالة التي تعاني منها من هذه المشاعر الثلاثة، وفي الوقت نفسه تعتقد أنها جيدة، فإنها تهدئها وتسعدها، وتنقذها من الحزن والحزن. فهي نفسها لا تكتفي بفهم خداع الشيطان المخفي هنا إلا إذا استنارها الله من فوق. يحدث لها نفس الشيء كما يحدث لامرأة حامل أخرى تريد أن تأكل بعض الطعام النتن والمثير للاشمئزاز، والذي تجده وحدها لذيذًا وممتعًا. فإن الشيطان يحاول بكل الطرق حتى لا يُعرف أنه يفعل كل شيء سرًا، ومن خلال هذه الثلاثة يغوي ويخدع الإنسان الذي أصيب بها، لكنه لا يعرف أسرار المسيحية.
سر المسيحية هو أن قوة لاهوت المسيح العقلية، أو النعمة الإلهية، تدخل إلى النفوس المعمّدة من أجل الإيمان، وليس من أجل الأعمال الصالحة، وتحدث فيهم تغييرًا بحيث لم يعد لديهم حب الثروة أو المجد أو الملذات، مظهرين بذلك أنهم إذا كانوا قد أحبوهم من قبل، لم يكن ذلك من أنفسهم، بل من خلال خداع الشيطان وعمله. في تلك النفوس المستعبدة لهذه الأهواء بعد المعمودية، يستحيل أن تدخل نعمة الله هذه مرة أخرى إلا بالتوبة الصادقة، والاعتراف الصادق، والدموع الكثيرة، والتنهدات من أعماق النفس. كل هذا يعيد نعمة الله مرة أخرى إلى النفوس التي انسحبت منها، كما يقول القديس غريغوريوس النيصي: "الدمعة الساقطة تعادل جرنًا، والتنهد المؤلم يعود *** نعمة انسحبت إلى حين".
ثم الشياطين الأشرار والنجسين، الذين ينتجون في النفوس هذا الحب الذي لا معنى له والصامت لتلك الأهواء الثلاثة، يجذبونها إليها ويحتفظون بها فيها، غير قادرين على احتمال النعمة العقلية للروح الكلي القداسة، الممنوحة مرة أخرى للنفوس من خلال سر التوبة، ويهربون، ويتعلم المسيحي في الممارسة العملية الحرية التي يمنحها المسيح الرب لأولئك الذين يركضون إليه ويطلبون مساعدته، ولا يتوقف أبدًا عن تقديم الشكر. مخلصه الذي شاء أن يتم وعده له: إن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارًا (يوحنا 8: 36). بعد أن نال هذه الحرية من المسيح، وتناول الأسرار الإلهية لجسده ودمه، أصبح حينئذٍ واحدًا مع الرب؛ وقد تقدس بهذه الطريقة، إن كان له مال، يملكه كأنه لا يملك، لأنه يبدأ في اعتباره كما هو، أي تراب الأرض، وإذا كان له مجد، فهو يملكه كأن لا يملك، وإن كان له زوجة، يملكه كأنه لا يملك، كما ألهم الرسول: الذين لهم زوجات كأن ليس لهم... والذين يطلبون هذا العالم كأنهم لا يحتاجون. 1 كو 7: 29، 31).
وأمر آخر: لا أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح، الذي صلب له العالم، وللعالم (غل 6: 14). بقوله: "لمن صلب العالم"، يوضح الرسول أنه لو لم يأت الرب وصار إنسانًا وضحى بنفسه من أجلنا، ولو لم يتنازل عن ترتيب ذلك بحيث يتحرر كل من يؤمن به، مملوءًا تقديسًا بقبول نعمته، من قيود العالم، فلن يتحرر منها أحد أبدًا، أي لن يتحرر من تلك الأهواء الثلاثة - لأنها روابط العالم - وكلها هل هلكوا، لأنه ليس هناك طريق آخر للخلاص ولا يمكن أن يكون.
ومن لم يختبر ما قلناه، ولا يعرفه ولا يريد أن يعرفه، يعتبر نفسه مؤمنًا بالمسيح عبثًا ويحمل اسم مسيحي عبثًا. المسيح ينفعه مجانًا (غل 5: 2). لأنه في هذه الحالة يخطئ أسوأ ويعطي سلطانًا أعظم على نفسه للشيطان حتى يتمكن من التغلب عليه. صومه عبث، لأنه حتى أثناءه تثور ضده الأهواء الخاطئة وتقمعه. وعندما يغني أو يصلي، فإن الشيطان، بمزيد من الوقاحة والعنف، يستولي على ذهنه من الوقوف أمام الله، لأنه عادة ما يقف أمام الله دون اهتمام، ودون خوف وتوقير، ويجعله يفكر في أشياء فارغة، وغالبًا ما تكون مخزية، ويستمع إليها أكثر من الصلوات التي تنطقها شفتيه. ومرة أخرى، إذا تصدق بصدقة، فإنها تذهب سدى. من يتصدق، لكنه في نفس الوقت لا يرى أن نفسه حلال، يتمتع بالسلام والتحرر من قيود حب المال، وحب المجد والشهوة، فمن الواضح أن صدقاته غير مثمرة، ويضيع ما يعطيه.
من يعطي الصدقة حقًا ينال عليها من الله رحمة عظيمة وهي صحة النفس. ما هي صحة النفس إن لم تكن الحرية والسلام من تلك الضربات الثلاث؟
وملكوت السماء من النفوس الخارجة من هذه الحياة والمنتقلة إليها لا يقبله إلا من تبين له الصحة. تم بناء مركز الشفاء لطبيعتنا الضعيفة والمؤلمة هنا على الأرض، وتقع الجذور (الطبية) لملكوت السماء هنا على الأرض. لكن الطبيب والطبيب والدواء كلهم هم المسيح الرب. لماذا، إذا كان المسيح هنا، في هذه الحياة، لا يدخل النفس ويملك فيها، فلن تتعافى، وليس لها رجاء في الخلاص؛ ويغلق لها مدخل ملكوت السموات. يجب على الإنسان هنا على الأرض أن يولد من جديد بالنعمة الإلهية، وعندها يستطيع أن يرى ملكوت الله. من لا يرى ملكوت السماوات في نفسه، أي لا يرى أن الله يملك فيه، لم يولد بعد من النعمة الإلهية، ويجب عليه أن يجتهد بكل طريقة ممكنة لكي يولد من جديد، حتى يرى ملكوت الله لا يزال هنا على الأرض.
وانظر أيضاً مدى اختلاف تجليات سلطان هذه الأهواء الثلاثة المستبدة: حب المال، وحب الشهرة، وحب الشهوة. إذ يوجد بين الناس من يحب المال، ومنهم من يحب المجد، ومنهم من يحب الشهوانية، ولا يمكن العثور على أحد يملك وحده كل هذه الأهواء إلى درجة فائقة، ولكن عادةً ما يمتلك الجميع واحدة منها في الغالب، بينما يمتلك في الوقت نفسه القليل من الاثنين الآخرين. لكن هذا لا يمنعه من إشباع أحد أهوائه والتضحية بغيرها من أجلها. لذلك فإن محب المال، من أجل زيادة مقتنياته، يحتقر الشهرة واللذة معًا: يحتقر المجد عندما لا يخجل من العار والعار، ولا يتردد في الاستفادة مما هو مخزي ومحتقر من قبل الجميع، علاوة على ذلك، بأكثر الطرق وقاحة؛ يحتقر الملذات حتى لا يعتمد عليها في المال الذي يرتعد منه. محب المجد يحتقر المال والملذات من أجل الشهرة: فهو يهدر المال دون تمييز، فقط من أجل تمجيده والثناء عليه، ويحرم نفسه مرة أخرى من الملذات، حتى لا يتعرض للعار ولا يقع تحت الإدانة والعار.
الشهواني من أجل المتعة يحتقر المال والشهرة: إنه ينفق المال بشكل زنا على أفراح ومتع الشهوانية؛ فهو يدوس على المجد والشرف طوعًا، فقط لإشباع شهوة العار، وتذوق هذه الحلاوة الدنيئة، مهما حصل ذلك من أفعال مشينة.
لاحظ أن لا أحد من هؤلاء الثلاثة يريد أن يبتعد عن العاطفة التي تمتلكه، وأن يتوب ويصحح نفسه، سواء بدأت بتوبيخه بالخوف من العذاب الأبدي، أو قدمت له تعزية ملكوت السموات - فهو يضحك من الجحيم ويحتقر ملكوت السموات.
وماذا يحدث أيضًا؟ محب المال يضحك من محب الشهرة ومحب العقل: محب الشهرة لأنه لا يتعهد بالربح من الأشياء الوضيعة وغير الشريفة، محب الحساسية لأنه يبدد ممتلكاته وثروته على ملذات فارغة وعابرة. محب المجد يسخر من محب المال ومحب العقل: محب المال - لأنه يتعهد دون تمييز بالاستفادة من الأشياء الوضيعة والمشينة، محب العقل - لأنه يرمي نفسه في التراب بسبب متعة مؤقتة ويغطي نفسه بالعار. محب الشهوانية يسخر من محب الشهرة ومحب المال: محب المجد - لأنه بسبب المجد الفارغ، حتى لا يقع عليه ظل بعض العار، يحرم نفسه من اللذة ويعذب نفسه بالعفة، محب المال - لأنه يعذب نفسه بالتعفف ويكتفي بالقليل، حتى لا ينفق مالاً لا فائدة منه.
لذا فإن الجميع، الذي يمتلكه شيطانه، يدين الآخرين بلا رحمة، ولا ينتبهون إلى شغفه، من أجل الحكم عليه بالعذاب الأكبر لهذين السببين - كلاهما للانغماس في شغفه، وإدانة الآخرين عندما يكون هو نفسه مذنبًا بنفس الشيء.
فلنصل إلى المسيح الرب، رجاؤنا الوحيد، أن ينقذنا من هذه الضربات الثلاث ويقدس مشاعرنا، حتى نتعلم، إذ نصغي إلى الكلمات الإلهية، أن ننظر إلى الأمور بلا عاطفة، ونجتمع معًا ونتحدث عما يؤدي إلى التوبة والانسحاق، لا إلى التجديف على الآخرين والإدانة. لأنه إذا لم نشفى من هذه الأمراض العقلية، فإن الإيمان بنا باطل، والتقوى باطل، والصوم والصلاة والصدقات باطل. كل هذا يحدث من أجل صحة أرواحنا. إذا ظلت روحنا غير صحية، فلماذا كل هذا؟ وأي نوع من الإيمان لدينا في المسيح؟ لأن من يؤمن بالمسيح كما ينبغي تكون له في نفسه الحياة الأبدية التي هي نعمة ربنا يسوع المسيح. كل من يؤمن بالمسيح ولكن ليست له الحياة الأبدية في نفسه، فإيمانه باطل وباطل. فليسعى مثل هذا إلى الحصول على الحياة الأبدية، أي النعمة الإلهية، حتى يُعرف أنه يؤمن حقًا بالمسيح. ومن ليس له نعمة المسيح فهو من الشيطان، باعتباره كافرًا، لأنه ليس من جزء من المسيح.
لأنه كما أن الحياة الأبدية، أي النعمة الإلهية، تُعرف بالإيمان، كذلك يُعرف الإيمان من إدراك الحياة الأبدية. والتي لنستحق نحن أيضًا أن نقبلها هنا – في هذه الحياة، حتى نشترك فيها إلى أبد الآبدين، بنعمة ربنا يسوع المسيح، الذي نؤمن به. آمين.
في اليونانية: يسحب من جديد، كما يسحب المتنفس الهواء.
قد تكون مهتمًا بـ: