Слово 22

(1) Передусім ми маємо отримати благодать Христову, і тоді ми можемо проходити життя за Богом. – (2) Яким чином сподобаються цій благодаті? - (3) Хто в гріху і хто в благодаті? - (4) Кожен гріх від диявола, а добро від Христа. – (5) Що є голова чеснот і що їхні ноги? 1. Каже пророк Давид: Хто є людина, що поживе і не побачить смерті, визволить душу свою з руки пекло (Пс.88: 49)? Тобто хто, поживши у цьому світі, не помре? І хто, померши, визволить душу свою від пекла? – Ніхто. Якщо ж це зовсім неможливо для жодної людини і можливо тільки для одного Христа, – для чого і прийшов Він на землю і став людиною, то кожному належить ні про що інше подвизатися, як про те одне, щоб примусити Христа Господа, що бажає всіх людей позбавити пекла, нехай позбавить і його, що примушує Його на це. Щоб був примушуючи від нас на це Цар всіляких Христос, цього хоче Сам Він, не для Його власне будь-якої мети, а для нас же. Бо хто поспішає примусити Христа Господа визволити його, той, очевидно, відчув крайність свого становища, побачив причини його і зненавидів їх, і до єдиного Господа рятівника звертається всім серцем. Тому заради відчуття крайності, потрібно завжди попереднього примушенню рятівника до визволення, і хоче Він, щоб ми спонукали Його. Справа визволення є справою першої для нас важливості, а ми того не знаємо, не тримаємо в думці і не відчуваємо. Ось Він і хоче бути примушеним від нас, і як би насильство яке терпіти, щоб розташувати нас приходити наперед у почуття біди своєї, того великого зла, яке терпимо ми від гріха, і тієї тиранії і рабства, в яких через нього перебуваємо ми, і щоб, коли звільнимося, коли звільнимось, тому, хто благоволить визволити нас і надати нам таке благодіяння, якого ніхто інший зробити не може. Для цього (спонукання Господа) потрібні молитви, пости, милостині, скорбота серця і всяке інше зло страждання. Чому? Невже Бог не може позбавити нас від гріха задарма, без нашої співпраці? – Ні, не тому. Але оскільки це даром робиться для всіх християн, коли вони бувають хрещені, а ми тоді не знали цієї великої благодаті Божої, тому що були немовлятами, а потім не пізнали через юнацькі прагнення, не пізнавши ж і не відчувши того, плотським віддалися потягам, то впали в гріхи і втратили ту гріхи самоохотним гріхам через благодать Хрещення, щоб позбутися гріхів і знову сприйняти благодать Божу, нами втрачену. Отже, який християнин бажає тепер зодягтися благодатною силою про Христа Ісуса для позбавлення від гріха і виконання будь-якої волі Божої, нехай покається і, зазнавши праці покаяння в пості, молитвах та інших подвигах, нехай приступить з вірою до будівельників благодаті Христової, які через покладання рук ( його від усіх гріхів його і дадуть йому знову сприйняти силу Божу на всяке добро, зміцнившись якою, він зможе далі жити як годиться жити християнинові, і, живучи так, знати і сповідати, що благодаттю Божою є що є (1Кор.15:10), щоб і більше знову не надатися знову. безпорадним. Бо благодать Божа віддаляється від християнина не лише через гріх, а й через невизнання її, коли не визнає хто, що від неї має все, що не має. Це показує і слово Апостола, який говорить, що Бог усім хоче спастися і в розум істини приїти (1Тим.2:4), тобто пізнати добре істину, тому що істина є не інше що, як благодать Христова, для дарування нам якою і прийшов Христос, розіп'явся і помер. Пояснивши це, звертаюся знову до перерваної мови про те, що треба спонукати Господа, щоб дарував нам що потрібно, і шукати того в Нього. З цим, подумки і невидимо буває в душі, схоже те, що буває з людиною мабуть і чуттєво. Людина народжується голим немовлям, маленькою дитиною, яка ні в чому не може допомогти собі, і поки вона віддівається (вигодовується грудьми. – Ред.), мати сама виправляє все необхідне для неї; коли ж почне він приходити в розум, тоді йому показують і навчають його, як що може він і сам собі робити, тому що він може вже і сам знаходити і брати що йому потрібно; так і душа приходить на світ голою від усякої чесноти, коли ж скоро прийме Хрещення, наділяється Христом, живиться Ним і навчається буває шукати того, що необхідно для її спасіння, і від цього часу вже, якщо не шукає, Христос не дає їй нічого, а якщо шукає, отримує все, що не знайде. Тільки слід їй шукати одного того, що відповідно до порятунку її. Насамперед слід шукати світла, чи розумної освіти, хай бачить усе, як воно є. Як тільки вона отримає таку освіту, відразу побачить всю свою бідність і немічність, і змириться, а змирившись, стане тихою і лагідною без гніву, і таємниче навчена буде від Христа заповідям Його, як каже царепророк Давид: навчить лагідні шляхом своїм (Пс.24:9). Такий закон життя про Христа Ісуса, і хто наперед не одягнеться благодаттю Христовою, а потім не влаштується жити за Христом, той марно працює. Скільки б він ні злостраждав і скільки б добра не робив раніше отримання благодаті Божої, марна праця його. Адже і євреї та інші невірні народи роблять багато подібного, тому що немає жодної людини у світі, нехай він невірний і безбожник, який би не робив будь-якого добра, будучи спонуканий на те єством. Отже, передусім слід подвизатися кожному про те, щоб отримати благодать Божу, через віру і надію на Христа Господа, через покаяння і сповідь, молитву і покладання священицьких рук, як ми сказали. 3. Що грішив хтось чи грішить, це, звичайно, є велика біда, але ще не остаточно крайня. Тобто крайня біда, коли хтось не хоче подвизатися, щоб сприйняти благодать Господа нашого Ісуса Христа, тому що це означає приректи себе на гріх, а через гріх і на згубу. Бо неможливо не бути в гріху тому, хто не має спілкування з Христом Господом, тобто не має Божественної благодаті. У тому й праведність, щоб мати причастя та спілкування з Христом Господом. Хто не має спілкування з Господом Ісусом, той ніяк не може бути чистим від гріха, а хто має спілкування з Господом Ісусом, над тим ніколи не панує гріх, оскільки християни в Самому Христі живуть, рухаються і суть (Дії 17:28). Скажу коротко: марно називається християнином той, хто не має в собі благодаті Христової відчутно, тобто так, щоб знав, що має в собі таку благодать.