Слово 22

(1) Прво морамо примити благодат Христову, а онда можемо да живимо живот по Богу. – (2) Како су они достојни ове благодати? – (3) Ко је у греху, а ко у благодати? – (4) Сваки грех је од ђавола, а добро је од Христа. – (5) Шта је глава врлинама и које су њихове ноге? 1. Пророк Давид каже: ко је човек који ће живети и неће видети смрти и избавити душу своју из руку пакла (Пс. 89,49)? Односно, ко, поживевши на овом свету, неће умрети? И ко ће, умрли, избавити душу његову из пакла? - Нико. Ако је то за било кога потпуно немогуће и могуће само за Христа – ради чега је дошао на земљу и постао човек, онда свако не треба да се труди ни за шта друго осим за ово једно, да би Христа Господа, који хоће да избави све људе из пакла, приморао да избави и њега, приморавајући Га на то. Да би Цар свега Христа био принуђен од нас да то учини, Он сам то жели, не ради Своје, него због нас. Јер ко жури да примора Христа Господа да га избави, он је очигледно осетио крајност свог положаја, увидео разлоге за то и омрзнуо их – и обратио се свим срцем једином Господу Избавитељу. Због тога, ради осећања крајности, која увек претходи принуди Избавитеља на избављење, Он жели да Га приморамо. Ствар избављења је за нас од прве важности, али ми то не знамо, не имамо на уму и не осећамо. Дакле, Он хоће да буде приморан од нас, и да, такорећи, да издржи неку врсту насиља, да би нас подстакао да дођемо до осећања наше несреће, великог зла које трпимо од греха, и тираније и ропства у којем се због тога налазимо, и да, када се ослободимо од свега овога, да нам покаже велику благодарност и да нам избави такву благодат, што нико други не може. За то (принуду Господњу) потребне су молитве, пост, милостиња, скрушеност срца и свако друго страдање. Из ког разлога? Зар нас Бог заиста не може спасити од греха узалуд, без наше сарадње? – Не, није зато. Али пошто се то чини бесплатно за све хришћане када се крсте, а ми тада нисмо познавали ову велику благодат Божију, јер смо били одојчад, а тада је нисмо знали због младалачких тежњи, и не знајући и не осећајући се, препуштали смо се телесним жељама, пали у грехе и изгубили ту прву благодат, сада је неопходно наше сопствено дело самопоуздање, насупрот томе, да бисмо добили самогрешење насупрот ослободимо се грехова и поново примимо благодат Божију коју смо изгубили. Дакле, који хришћанин сада жели да буде обдарен благодатном силом у Христу Исусу за избављење од греха и за испуњење све воље Божије, нека се покаје и, претрпевши трудове покајања у посту, молитвама и другим делима, нека приступи са вером градитељима благодати Христове, који полагањем руку на одрјешење од греха (а) од свих грехова његових и дај му поново да прими силу Божију за свако добро, ојачан којом ће моћи да настави да живи онако како треба да живи хришћанин, и живећи тако да спозна и исповеди да постоји јеж по благодати Божијој (1. Кор. 15, 10), да не би поново био лишен ове благодати и остао наг. Јер благодат Божија се не одузима хришћанину не само због греха, већ и због његовог непризнавања, када неко не признаје да од ње има све што има. То показује и реч Апостола, који каже да Бог жели да се сви спасу и да дођу у разумевање истине (1. Тим. 2, 4), односно да познају истину на добро, јер истина није ништа друго до благодат Христова, ради дара које је Христос дошао, распет и умро. Јер као Бог, како не би био владар свих створења која је створио? Али пошто је Он као човек Себе жртвовао и вољом Својом дао за искупљење рода људског, примио је власт за тако велико дело, које је учинио да искупи човека Својом пречистом крвљу. Ако је Богочовек Исус себе дао као искупљење за грех, онда је очигледно да му није било другог већег дара од опроштења Адамовог греха. Услед овога, као што је тада Адам, павши, био лишен умне благодати Божије коју је имао у себи, тако се сада ко се поново крсти у ту благодат, као што каже Апостол: ако сте се у Христа крстили, у Христа сте се обукли (Гал. 3, 27). Нека тражи искусног духовника, научи од њега свему што је везано за веру и њоме се тражи, прихвати пуно поверење у Бога и покаје се за све своје грехе, уздижући достојна дела покајања, односно скрушености срца и жаљења за гресима, сузе и уздахе из целе душе, пост и свако друго телесно лишавање, прихвати све милостиње и молитве Божије пошто се предаје све своје грехе и молитве, са полагањем руку овог духовника. Без свега овога, благодат Божија неће сама доћи ономе ко ју је изгубио предајући се греху после Крштења. Дешавало се да неке посећује благодат Божија и без полагања руку од свештеника, али то су били изузетни случајеви, не свима уобичајени; али оно што се дешава искључиво некима, само неколицини, Света Црква не признаје као опште право за све. Где је благодарење, ту је и поглед Божији, а ко види лепоту Божију, како је могуће да не воли самога Бога, који превазилази сваку лепоту и доброту, Извор сваке доброте? Ко љуби Бога строго испуњава Његове заповести, од којих је прва, после љубави према Богу, – љубимо једни друге, а оно прво не постоји без ове друге, као што каже Писмо: не љуби брата кога си видео, Бога ког ниси видео, како да љубиш (1. Јн. 4, 20)? Тако смирење тече ка љубави и чува је, а љубав садржи смирење и јача је. Али опет, морамо запамтити да врлина није само нечињење зла, иако ће онај ко то не чини бити мање тучен од онога који чини. Ко чини зло биће много бијен, а ко га не чини, биће бијен и зато што не чини добро, али мање. Напротив, онај који чини добро биће обасут милошћу, не у мери својих добрих дела, јер је учинио само оно што је требало, него у неизмерности Божијег саосећања и доброте. Јер у законима Христа Господа постоји једно: слуга који зна вољу свог господара, и не припремивши ни урадивши по његовој вољи, претрпеће многе бичеве (Лк. 12, 47), а друго: када учиниш све што ти је заповеђено, реци, јер смо слуге без дужности, као што морамо да чинимо, чак и да смо учинили (Л1017). Примимо се, браћо моја, труда и подвига да са свим трудом потпуно одсечемо од себе свако зло и испунимо све заповести Христове, да бисмо се удостојили непрекидних утеха у Царству небеском. Амин. Можда ће вас занимати: