Слово 22

(1) Najprv musíme prijať Kristovu milosť a potom môžeme žiť život podľa Boha. – (2) Čím sú hodní tejto milosti? – (3) Kto je v hriechu a kto v milosti? – (4) Každý hriech je od diabla, ale dobro je od Krista. – (5) Čo je hlavou cností a aké sú ich nohy? 1. Prorok Dávid hovorí: Kto je muž, ktorý bude žiť a neuvidí smrť a vyslobodí svoju dušu z rúk pekla (Ž 89:49)? To znamená, kto, keď žil na tomto svete, nezomrie? A kto po smrti vyslobodí svoju dušu z pekla? - Nikto. Ak je to pre niekoho úplne nemožné a možné len pre Krista, pre ktorého prišiel na zem a stal sa človekom, potom by sa každý nemal snažiť o nič iné, len o toto jediné, aby prinútil Krista Pána, ktorý chce vyslobodiť všetkých ľudí z pekla, aby vyslobodil aj jeho a prinútil Ho to urobiť. Aby to od nás bol prinútený Kráľ celého Krista urobiť, On sám si to želá nie pre svoj vlastný zámer, ale pre nás. Lebo kto sa ponáhľa prinútiť Krista Pána, aby ho vyslobodil, zjavne cítil extrémnosť svojej situácie, videl dôvody a nenávidel ich – a z celého srdca sa obracia na jediného Pána Osloboditeľa. Z tohto dôvodu, kvôli pociťovaniu extrému, ktorý vždy predchádza donúteniu Vysloboditeľa k vyslobodeniu, chce, aby sme Ho prinútili. Záležitosť vyslobodenia je pre nás prvoradá, ale my ju nepoznáme, nedržíme v pamäti a necítime ju. Takže chce byť od nás vynútený a akoby aj znášať nejaké násilie, aby nás podnietil k pocitu nášho nešťastia, veľkého zla, ktorým trpíme hriechom a tyranie a otroctva, v ktorom sa kvôli nemu nachádzame, a aby sme, keď sa od toho všetkého oslobodíme, vyjadrili veľkú vďačnosť Bohu, ktorý nám nikto iný nemôže poskytnúť, ktorý nám nikto iný nemôže poskytnúť taký prospech. Na toto (Pánovo prinútenie) sú potrebné modlitby, pôst, almužna, skrúšenosť srdca a akékoľvek iné utrpenie. z akého dôvodu? Naozaj nás Boh nemôže zachrániť od hriechu zadarmo, bez našej spolupráce? - Nie, nie preto. Ale keďže sa to robí slobodne pre všetkých kresťanov, keď sú pokrstení, a my sme vtedy nepoznali túto veľkú Božiu milosť, pretože sme boli deti, a potom sme to nevedeli kvôli mladíckym ašpiráciám, a bez toho, aby sme to vedeli a necítili, sme sa oddávali telesným túžbam, upadli do hriechov a stratili tú prvú milosť, teraz je nevyhnutná naša vlastná práca, na rozdiel od sebazničovania a zbavenia sa sebazničenia. opäť prijmite milosť Božiu, ktorú sme stratili. Takže, ktorý kresťan teraz túži byť obdarený milosťou naplnenou mocou v Kristovi Ježišovi na vyslobodenie z hriechu a naplnenie všetkej vôle Božej, nech činí pokánie, a keď vydržal námahy pokánia v pôste, modlitbách a iných skutkoch, nech pristúpi s vierou k staviteľom milosti Kristovej, ktorí vložením rúk od neho odpustia všetky rozhrešenie (rozhrešenie rozhrešením) svoje hriechy a daj mu znova, aby dostal Božiu moc na všetko dobro, posilnený, aby mohol ďalej žiť tak, ako má žiť kresťan, a takto žiť, aby vedel a vyznal, že z Božej milosti je ježko (1 Kor 15,10), aby už nebol zbavený tejto milosti a nezostal nahý a bezmocný. Lebo milosť Božia je kresťanovi odňatá nielen pre hriech, ale aj pre jeho neuznanie, keď niekto nepozná, že z neho má všetko, čo má. Ukazuje to aj slovo apoštola, ktorý hovorí, že Boh chce, aby všetci boli spasení a aby pochopili pravdu (1 Tim 2,4), teda aby pravdu dobre poznali, pretože pravda nie je nič iné ako milosť Kristova, pre dar ktorej Kristus prišiel, bol ukrižovaný a zomrel. 2. Keďže je Bohom a Pánom a Vládcom všetkých stvorení Ním stvorených, nemal moc udeliť ľuďom takú milosť, pretože je spravodlivý: Pán je spravodlivý a miluje spravodlivosť (Ž 10:7). Bolo totiž nespravodlivé, ak sa niekto z vlastnej vôle, bez akéhokoľvek násilia, ale z čírej úcty k diablovým klamstvám, autokraticky poškvrnil hriechom, a tým stratil Božiu milosť a stal sa z nej nahý – bolo nespravodlivé, aby bol znovu oblečený do tejto milosti bez toho, aby predtým utrpel nejaký veľký trest. Kde však mohol dostať trest úmerný zločinu? A hľa, Boh sám, keď sa stal človekom, ponúkol sám seba ako obeť zmierenia, aby mal moc znovu udeliť takúto milosť človeku. Prečo Kristus po svojom zmŕtvychvstaní povedal apoštolom: Je mi daná všetka moc na nebi i na zemi. Vpred učte všetky jazyky, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo je vám dané v prikázaniach (Matúš 28:18-20). Preto Jeho meno nazýva prorok Izaiáš – Vládca (Iz. 9:6), nie ako Boh, ale ako Boh a človek. Keď som to vysvetlil, opäť sa vrátim k prerušenej reči o potrebe prinútiť Pána, aby nám dal to, čo potrebujeme, a hľadať to od Neho. Podobné, čo sa deje duševne a neviditeľne v duši, sa deje s človekom viditeľne a zmyselne. Človek sa narodí ako nahé bábätko, malé dieťa, ktoré si nevie v ničom pomôcť, a kým je kŕmený (dojčený – pozn. red.), matka mu sama napráva všetko, čo je potrebné; keď sa spamätá, vtedy mu ukážu a naučia ho, ako môže robiť veci sám, keďže si už vie nájsť a vziať, čo potrebuje; tak duša prichádza na svet nahá všetkej cnosti, len čo prijme krst, oblečie si Krista, je Ním živená a je naučená hľadať to, čo je potrebné pre jej spasenie, a od toho času, ak nehľadá, Kristus jej nič nedáva, a ak hľadá, dostane všetko, čo hľadá. Len ona musí hľadať len to, čo je v súlade s jej spásou. V prvom rade treba hľadať svetlo, čiže inteligentné osvietenie, aby mohol vidieť všetko tak, ako to je. Len čo dostane také osvietenie, hneď uvidí všetku svoju chudobu a slabosť a pokorí sa, a keď sa poníži, stane sa tichou a krotkou bez hnevu a bude tajomne poučená od Krista Jeho prikázaniam, ako hovorí prorok Dávid: Pokorných bude učiť svojim spôsobom (Ž 24, 9). Toto je zákon života v Kristovi Ježišovi a kto sa najprv neoblečie do Kristovej milosti a potom sa nezariadi žiť podľa Krista, márne sa namáha. Bez ohľadu na to, koľko trpí a koľko dobra vykoná, kým dostane Božiu milosť, jeho práca je márna. Veď Židia a iné neveriace národy robia veľa podobných vecí, pretože na svete nie je jediný človek, aj keď neveriaci a ateista, ktorý by neurobil niečo dobré, pohnutý prírodou. V prvom rade sa teda musí každý snažiť prijať milosť Božiu vierou a nádejou v Krista Pána, pokáním a vyznaním, modlitbou a vkladaním kňazských rúk, ako sme povedali. 3. To, že niekto zhrešil alebo hreší, je samozrejme veľké nešťastie, ale ešte nie úplne extrémne. To znamená, že je krajným nešťastím, keď sa niekto nechce usilovať o milosť nášho Pána Ježiša Krista, pretože to znamená odsúdiť sa na hriech a cez hriech na záhubu. Lebo nie je možné nebyť v hriechu pre niekoho, kto nemá spoločenstvo s Kristom Pánom, to znamená, že nemá Božiu milosť. Toto je spravodlivosť: mať spoločenstvo a spoločenstvo s Kristom Pánom. Kto nemá spoločenstvo s Pánom Ježišom, nemôže byť v žiadnom prípade očistený od hriechu, a kto má spoločenstvo s Pánom Ježišom, nikdy nebude ovládaný hriechom, pretože kresťania žijú, pohybujú sa a sú v samom Kristovi (Sk 17:28). Poviem stručne: darmo sa nazýva kresťanom ten, kto nemá Kristovu milosť hmatateľne v sebe, teda tak, že experimentálne vie, že takúto milosť v sebe má. 4. Všetci ľudia žijú buď telesne alebo duchovne. Ten, kto filozofuje a koná duchovne, je a nazýva sa verným. Lebo keby nemal milosť Ducha Svätého, ktorú dostal od Boha, keďže bol uznaný za verného, ​​nemal by príležitosť duchovne filozofovať a konať. Ale ktokoľvek filozofuje a koná telesne, je neverný a bez Božej milosti. Lebo keby nebol neverný, nebol by prázdny a nahý od milosti Kristovej a nebol by odtiahnutý od diabla, aby konal telesne. Lebo ak páchate hriech, je to od diabla (1 Ján 3:8). A preto tí, čo páchajú zlo, sú posadnutí diablom a jasne vykazujú znaky, že majú v sebe a s nimi aj hlavu všetkého zla. Diabol, tento zlý duševný duch, neviditeľne pôsobí na neverných a nahých z Božej milosti. Prečo si ľudia, Bohom poctení autokraciou, nevšimnú, že sú poslušnými služobníkmi moci diabla, a keď ich privádza k hriechu, myslia si, že autokraticky a svojvoľne páchajú zlo, a tak mu slúžia na posmech? Takéto klamlivé myslenie je jedným z hlavných kúziel vynálezcu všetkého zla, diabla.