Слово 22

(1) Najpierw musimy otrzymać łaskę Chrystusa, a potem możemy żyć według Boga. – (2) W jaki sposób są godni tej łaski? – (3) Kto jest w grzechu, a kto w łasce? – (4) Każdy grzech pochodzi od diabła, ale dobro pochodzi od Chrystusa. – (5) Jaka jest głowa cnót i jakie są ich stopy? 1. Prorok Dawid mówi: kim jest człowiek, który będzie żył i nie ujrzy śmierci, i wybawi swą duszę z rąk piekła (Ps. 89:49)? To znaczy, kto żyjąc na tym świecie, nie umrze? A kto po śmierci wybawi duszę swoją z piekła? - Nikt. Jeżeli jest to zupełnie niemożliwe dla kogokolwiek i możliwe tylko dla samego Chrystusa - dla którego przyszedł na ziemię i stał się człowiekiem, to wszyscy powinni dążyć do niczego innego, jak tylko do tego jednego, aby zmusić Chrystusa Pana, który chce wybawić wszystkich ludzi z piekła, aby wybawił także jego, zmuszając Go do tego. Aby Król całego Chrystusa został od nas do tego zmuszony, On sam pragnie tego nie dla siebie, ale dla nas. Kto bowiem spieszy się, by zmusić Chrystusa Pana do wybawienia, najwyraźniej odczuł krańcowość swojej sytuacji, dostrzegł jej przyczyny i znienawidził je – i całym sercem zwraca się do jedynego Pana Wybawiciela. Z tego powodu, aby poczuć skrajność, która zawsze poprzedza przymus Wybawiciela do wybawienia, chce, abyśmy Go zmusili. Sprawa wyzwolenia jest dla nas sprawą pierwszoplanową, ale o tym nie wiemy, nie pamiętamy o tym i nie czujemy tego. Chce więc zostać od nas odsunięty i niejako znieść jakąś przemoc, aby pobudzić nas do uświadomienia sobie naszego nieszczęścia, wielkiego zła, jakie cierpimy z powodu grzechu oraz tyranii i niewoli, w jakich się znaleźliśmy, i dlatego, gdy zostaniemy od tego wszystkiego uwolnieni, wyrażamy wielką wdzięczność Bogu, który zechciał nas wybawić i okazać nam takie dobrodziejstwo, jakiego nikt inny nie może uczynić. Do tego (przymusu Pańskiego) potrzebne są modlitwy, posty, jałmużny, skrucha serca i wszelkie inne cierpienia. Z jakiego powodu? Czy Bóg naprawdę nie może nas zbawić od grzechu za darmo, bez naszej współpracy? - Nie, to nie dlatego. Ale ponieważ dokonuje się to za darmo dla wszystkich chrześcijan przy chrzcie, a wtedy nie znaliśmy tej wielkiej łaski Bożej, bo byliśmy niemowlętami, a potem nie znaliśmy jej z powodu młodzieńczych dążeń i nie wiedząc o tym i nie czując, oddawaliśmy się cielesnym pragnieniom, popadliśmy w grzechy i straciliśmy tę pierwszą łaskę, teraz konieczna jest nasza własna praca, w przeciwieństwie do grzechów, które sami sobie wyrządziliśmy przez chrzest, aby pozbyć się grzechów i ponownie otrzymać łaskę Bożą, którą otrzymaliśmy zgubiony. Tak więc, który chrześcijanin pragnie teraz zostać obdarzony mocą pełną łaski w Chrystusie Jezusie dla wybawienia od grzechów i wypełnienia całej woli Bożej, niech pokutuje i znosząc trudy pokuty w poście, modlitwach i innych uczynkach, niech z wiarą zbliży się do budowniczych łaski Chrystusa, którzy przez nałożenie rąk (odpuszczenie grzechów w sakramencie pokuty) odpuszczą mu wszystkie grzechy i daj mu na nowo otrzymać moc Bożą ku wszelkiemu dobremu, wzmocnioną, dzięki której będzie mógł dalej żyć tak, jak powinien żyć chrześcijanin, a żyjąc w ten sposób, poznać i wyznać, że dzięki łasce Bożej istnieje jeż (1 Kor. 15:10), aby już więcej nie został pozbawiony tej łaski i pozostał nagi i bezradny. Łaska Boża jest bowiem odbierana chrześcijaninowi nie tylko z powodu grzechu, ale także z powodu jego nieuznania, gdy ktoś nie rozpoznaje, że ma z tego wszystko, co ma. Świadczą o tym także słowa Apostoła, który mówi, że Bóg pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy (1 Tm 2,4), czyli poznania prawdy na dobre, gdyż prawda nie jest niczym innym jak łaską Chrystusa, dla którego daru Chrystus przyszedł, został ukrzyżowany i umarł. 2. Będąc Bogiem i Panem oraz Władcą wszystkich stworzeń przez Niego stworzonych, nie miał jednak mocy udzielać ludziom takiej łaski, ponieważ jest sprawiedliwy: Pan jest sprawiedliwy i miłuje sprawiedliwość (Ps. 10:7). Byłoby bowiem niesprawiedliwe, gdyby ktoś, kto z własnej woli, bez użycia przemocy, ale z czystego szacunku dla kłamstw diabła, autokratycznie skalał się grzechem i w ten sposób utracił łaskę Bożą i obnażył się z jej powodu – niesprawiedliwym byłoby, gdyby taki ktoś ponownie przyoblekł się w tę łaskę, nie ponosząc uprzednio jakiejś wielkiej kary. Ale gdzie mógłby otrzymać karę współmierną do przestępstwa? I oto sam Bóg, stając się człowiekiem, złożył siebie jako ofiarę przebłagalną, aby mieć moc ponownego obdarzenia człowieka taką łaską. Dlaczego Chrystus po swoim zmartwychwstaniu powiedział Apostołom: Dana Mi jest wszelka władza na niebie i na ziemi. Idąc dalej, uczcie wszystkich języków, chrzcząc je w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam podano w przykazaniach (Mt 28,18-20). Dlatego Jego imię jest nazywane przez proroka Izajasza – Władcą (Iz. 9:6), nie jako Bóg, ale jako Bóg i człowiek. Bo jako Bóg, jak mógłby nie być władcą wszystkich stworzeń, które stworzył? Ponieważ jednak jako człowiek poświęcił się i zgodnie ze swoją wolą oddał siebie za odkupienie rodzaju ludzkiego, przyjął władzę za tak wielki czyn, którego dokonał, aby odkupić człowieka swoją najczystszą krwią. Jeśli Bóg-człowiek Jezus oddał siebie na przebłaganie za grzechy, to jest oczywiste, że nie było innego większego daru, jaki można mu było dać niż odpuszczenie grzechów Adama. W rezultacie, tak jak wtedy Adam, upadłszy, został pozbawiony mentalnej łaski Bożej, którą miał w sobie, tak teraz każdy, kto przyjmuje chrzest, przybiera tę łaskę, jak mówi Apostoł: Jeśli zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa (Gal. 3,27). Po wyjaśnieniu tego wracam ponownie do przerwanej wypowiedzi o konieczności zmuszania Pana, aby dał nam to, czego potrzebujemy i aby o to zabiegał u Niego. Podobnie do tego, co dzieje się mentalnie i niewidzialnie w duszy, dzieje się z człowiekiem w sposób widzialny i zmysłowy. Człowiek rodzi się jako nagie dziecko, małe dziecko, nie mogące sobie w niczym pomóc, a gdy jest karmiony (piersią – przyp. red.), matka sama koryguje wszystko, co jest mu potrzebne; kiedy zaczyna odzyskiwać zmysły, pokazują mu i uczą, jak może zrobić coś sam, skoro już potrafi znaleźć i wziąć to, czego potrzebuje; tak dusza przychodzi na świat obnażona od wszelkiej cnoty, gdy tylko przyjmie chrzest, przyobleka się w Chrystusa, karmi się Nim i uczy szukać tego, co konieczne do jej zbawienia, i odtąd, jeśli nie będzie szukać, Chrystus nie daje jej niczego, a jeśli szuka, otrzymuje wszystko, czego szuka. Tylko ona powinna szukać tylko tego, co jest zgodne z jej zbawieniem. Przede wszystkim należy szukać światła, czyli inteligentnego oświecenia, aby móc zobaczyć wszystko takim, jakie jest. Gdy tylko otrzyma takie oświecenie, natychmiast ujrzy całe swoje ubóstwo i słabość i uniży się, a upokorzywszy się, stanie się cicha i łagodna bez gniewu i w tajemniczy sposób będzie nauczona od Chrystusa Jego przykazań, jak mówi prorok Dawid: On będzie uczył cichych na swój sposób (Ps. 24:9). Takie jest prawo życia w Chrystusie Jezusie. Kto wpierw nie przyobleczony jest w łaskę Chrystusa, a potem nie stara się żyć według Chrystusa, ten trudzi się na próżno. Bez względu na to, jak bardzo cierpi i ile dobrego uczyni, zanim otrzyma łaskę Bożą, jego praca jest daremna. Przecież Żydzi i inne niewierne narody robią mnóstwo podobnych rzeczy, bo nie ma na świecie ani jednej osoby, choćby niewiernej i ateistycznej, która nie zrobiłaby czegoś dobrego, poruszona naturą. Zatem przede wszystkim każdy powinien zabiegać o otrzymanie łaski Bożej przez wiarę i nadzieję w Chrystusie Panu, przez pokutę i spowiedź, modlitwę i nałożenie rąk kapłańskich, jak powiedzieliśmy. Kto nie ma takiej łaski, wynika to oczywiście z braku czci i bezczelności w stosunku do sacrum i boskości, a także z szybkiego gniewu, z jego niepokornej mądrości, z próżności i tym podobnych rzeczy; jak znowu ktoś to ma, dzieje się to wyraźnie z jego lęku i szacunku dla wszystkiego, co boskie, oraz z jego charakteru, cichego i pokornego w mądrości. Wie, że sam nie może dokonać niczego dobrego bez łaski Chrystusa Pana, który stał się człowiekiem jak my, abyśmy wchodząc z Nim w pokrewieństwo i otrzymując Jego łaskę, mogli prowadzić życie godne człowieka. Są jednak i tacy, którzy przechodzą życie anielskie, pozostając jeszcze ciałem na tym świecie, gdy cały Jezus Chrystus jednoczy się z ich duszą i ciałem i stanowi jedno z tymi duchowymi ludźmi, tak że i oni mogą rozmawiać z boskim Pawłem: „Nie żyję jako jedno, lecz żyje we mnie Chrystus” (Gal. 2,20).