Слово 22

(1) Прво треба да ја примиме Христовата благодат, а потоа да живееме според Бога. – (2) Како се достојни за оваа благодат? – (3) Кој е во грев, а кој во благодат? – (4) Секој грев е од ѓаволот, но доброто е од Христа. – (5) Која е главата на добродетелите и кои се нивните нозе? 1. Пророкот Давид вели: кој е човекот што ќе живее и нема да види смрт и да ја избави својата душа од рацете на пеколот (Пс. 89:49)? Односно, кој, откако живеел на овој свет, нема да умре? И кој, откако умре, ќе ја избави неговата душа од пеколот? - Никој. Ако тоа е сосема невозможно за секој човек и можно само за Христа - за што дојде на земјата и стана човек, тогаш секој треба да се стреми кон ништо друго освен ова едно нешто, за да го присили Христос Господ, кој сака да ги избави сите луѓе од пеколот, да го избави и него, принудувајќи Го да го прави тоа. За да може Царот на целиот Христос да биде принуден од нас да го прави тоа, Тој Самиот го посакува тоа, не за своја цел, туку за нас. Зашто, кој брза да го принуди Христа Господа да го избави, тој очигледно ја почувствувал крајноста на својата ситуација, ги видел причините за тоа и ги мразел - и со сето свое срце се обраќа кон единствениот Господ Избавител. Поради оваа причина, заради чувството на крајност, која секогаш му претходи на принудата на Избавувачот на избавување, Тој сака ние да Го принудиме. Прашањето за избавување е прашање од прво значење за нас, но ние не го знаеме, не го чуваме на ум и не го чувствуваме. Затоа, Тој сака да биде принуден од нас и, како да се каже, да трпи некакво насилство, за да нè поттикне да дојдеме до чувството за нашата несреќа, за големото зло што го трпиме од гревот и за тиранијата и ропството во кои се наоѓаме поради тоа, и така што, кога ќе се ослободиме од сето ова, да искажеме голема благодарност на никој друг да ни го избави Бога. направи. За ова (Господовото принудување) се потребни молитви, пост, милостина, скрушеност во срцето и секаков вид на страдање. Од која причина? Зарем Бог навистина не може да нè спаси од грев за ништо, без наша соработка? - Не, не е затоа. Но бидејќи тоа се прави бесплатно за сите христијани кога се крштеваат, а ние тогаш не ја знаевме оваа голема Божја благодат, затоа што бевме доенчиња, а тогаш не ја знаевме поради младешките стремежи и без да го знаеме и не чувствуваме, се препуштивме на телесните желби, паднавме во гревови и ја изгубивме таа прва благодат, сега нашата сопствена работа е неопходна со самодоверба. да се ослободиме од гревовите и повторно да ја примиме Божјата благодат што ја изгубивме. Така, кој христијанин сега сака да биде обдарен со сила исполнета со благодат во Христа Исуса за избавување од гревот и исполнување на сета волја Божја, нека се покае и, поднесувајќи ги трудовите на покајанието во пост, молитви и други дела, нека се приближи со вера до градителите на Христовата благодат, кои преку полагање на рацете на покајание (полагање на волјата на покајание) ослободи го од сите негови гревови и дај му повторно да ја прими силата Божја за секое добро, зајакната со која ќе може да продолжи да живее како што треба да живее еден христијанин и, живеејќи вака, да знае и да признае дека има еж по милоста Божја (1. Кор. 15:10), за повторно да не биде лишен и беспомошен од оваа благодат и да остане. Зашто благодатта Божја се отстранува од христијанинот не само поради гревот, туку и поради непризнавањето на него, кога некој не препознава дека има сè што има од него. Тоа го покажува и зборот на апостолот, кој вели дека Бог сака секој да се спаси и да дојде во разбирање на вистината (1. Тим. 2, 4), односно да ја спознае вистината за добро, бидејќи вистината не е ништо друго освен Христовата благодат, за чиј дар Христос дојде, беше распнат и умре. 2. Бидејќи е Бог и Господ, и Владетел на сите созданија создадени од Него, Тој, сепак, немал моќ да им дава таква благодат на луѓето, бидејќи е праведен: Господ е праведен и ја сака праведноста (Пс. 10, 7). Зашто, неправедно беше некој кој по своја слободна волја, без никакво насилство, но од чиста почит кон лагите на ѓаволот, автократски се оскверни со гревот и со тоа ја загуби благодатта Божја и стана гол од него - неправедно беше таквиот повторно да се облече со оваа благодат без претходно да претрпи некоја голема казна. Но, каде би можел да добие казна пропорционална на злосторството? И ете, Самиот Бог, откако стана човек, се принесе Себеси како жртва на помирување, за да има моќ повторно да му даде таква благодат на човекот. Зошто Христос по своето воскресение им рекол на апостолите: Сета власт на небото и на земјата ми е дадена. Одете напред, научете ги сите јазици, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, учејќи ги да држат сè што ви е дадено во заповедите (Матеј 28:18-20). Затоа, Неговото име го нарекува пророкот Исаија - Владетел (Ис. 9, 6), не како Бог, туку како Бог и човек. Откако го објаснив ова, повторно се свртувам кон прекинатиот говор за потребата да го принудиме Господ да ни го даде она што ни треба и да го бараме од Него. Слично на ова, што се случува ментално и невидливо во душата, е она што му се случува на човекот видливо и сензуално. Човек се раѓа како голо бебе, мало дете, неспособно во ништо да си помогне, а додека е нахрането (дои - Ед.), мајката сама поправа се што му е потребно; кога ќе почне да се вразумува, тогаш му покажуваат и го учат како може да ги прави работите за себе, бидејќи веќе може да го најде и земе она што му треба; така душата доаѓа во светот гола од секаква добродетел, штом го прими Крштевањето, се облекува во Христа, се храни од Него и се учи да го бара она што е неопходно за нејзино спасение, и оттогаш, ако не бара, Христос не и дава ништо, а ако бара, добива сè што бара. Само таа мора да го бара само она што е во согласност со нејзиното спасение. Пред сè, човек мора да бара светлина, или интелигентно просветлување, за да може да види сè како што е. Штом ќе добие такво просветлување, таа веднаш ќе ја види сета своја сиромаштија и слабост, и ќе се понижи, а откако ќе се понижи, ќе стане тивка и кротка без гнев, и таинствено ќе биде поучена од Христос Неговите заповеди, како што вели пророкот Давид: Тој ќе ги поучи кротките по својот пат (Пс. 24,9). Ова е законот на животот во Христа Исуса, и кој прво не се облече во Христовата благодат, а потоа не се договори да живее според Христа, залудно се труди. Колку и да страда и колку и да прави добро пред да ја прими благодатта Божја, неговиот труд е залуден. На крајот на краиштата, Евреите и другите неверни народи прават многу слични работи, бидејќи нема ниту еден човек на светот, дури и ако е неверник и атеист, кој не би направил некое добро, трогнат од природата. Значи, пред сè, секој мора да се труди да ја прими благодатта Божја, преку вера и надеж во Христа Господа, преку покајание и исповед, молитва и полагање на свештенички раце, како што рековме. Нека бара искусен духовен отец, да научи од него сè што е поврзано со верата и бара од неа, да прифати целосна доверба во Бога и да се покае за сите негови гревови, подигнувајќи достојни дела на покајание, односно скрушеност на срцето и жалење за гревовите, солзи и воздишки од целата душа, пост и секакви телесни лишувања, милостина и молитва прими ги сите негови гревови со решеност и молитва. полагањето на рацете на овој духовен отец. Без сето ова, Божјата благодат нема сама по себе да дојде до оној што ја изгубил со предавање на гревот по Крштевањето. Се случувало некои да бидат посетени по милоста Божја и без полагање раце од свештеник, но тоа биле исклучителни случаи, невообичаени за секого; но она што се случува исклучиво за некои, само за неколкумина, Светата Црква не го признава како заеднички закон за сите. Кој нема таква благодат, тоа очигледно се должи на неговиот недостаток на почит и дрскост во однос на светото и божественото, исто така од брзиот гнев, од неговата нескромна мудрост, од суетата и други слични работи; како пак некој го има, тоа јасно се случува од неговиот страв и почит кон сè божествено и од неговиот карактер, кроток и смирен во мудроста. Тој знае дека не може сам да постигне ништо добро, без благодатта на Христос Господ, Кој стана човек како нас, за, со стапување во сродство со Него и примајќи ја Неговата благодат, да водиме живот каков што му доликува на човекот. Но, има и такви кои минуваат низ ангелскиот живот, останувајќи во овој свет со своето тело, кога сиот Исус Христос е соединет со нивната душа и тело и е едно со овие духовни луѓе, за да можат и тие да зборуваат со божествениот Павле: „Јас не живеам како едно, туку Христос живее во мене“ (Гал. 2,20). 4. Сите луѓе или живеат телесно или духовно. Тој што филозофира и делува духовно е и се нарекува верен. Зашто, ако ја немаше благодатта на Сесветиот Дух, која ја прими од Бога, признавајќи се како верен, немаше да има можност да филозофира и да дејствува духовно. Но, кој филозофира и постапува телесно е неверен и празен од Божествената благодат. Зашто, да не беше неверен, немаше да биде празен и гол од Христовата благодат и немаше да биде одвлечен од ѓаволот за да постапува телесно. Зашто, ако правиш грев, тој е од ѓаволот (1. Јованово 3:8). И затоа, оние што прават зло се опседнати од ѓаволот и јасно покажуваат знаци дека во себе и со себе ја имаат главата на секое зло. Ѓаволот, овој зол умствен дух, невидливо делува врз неверните и голите од Божествената благодат. Зошто луѓето, удостоени од Бога со автократија, не забележуваат дека се послушни слуги на силата на ѓаволот и, привлечени од него кон гревот, мислат дека прават зло автократски и самоволно и со тоа му служат за потсмев. Таквото измамно размислување е едно од главните шарм на изумителот на сето зло, ѓаволот.