Слово 22

(1) ჯერ უნდა მივიღოთ ქრისტეს მადლი და შემდეგ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ღვთის მიხედვით. – (2) როგორ არიან ისინი ამ მადლის ღირსნი? – (3) ვინ არის ცოდვაში და ვინ არის მადლში? – (4) ყოველი ცოდვა ეშმაკისაგან არის, სიკეთე კი ქრისტესგან. – (5) რა არის სათნოების თავი და რა არის მათი ფეხები? 1. დავით წინასწარმეტყველი ამბობს: ვინ არის ის კაცი, რომელიც იცოცხლებს და არ იხილავს სიკვდილს და იხსნის თავის სულს ჯოჯოხეთის ხელიდან (ფსალმ. 89:49)? ანუ ვინ, ამქვეყნად იცხოვრა, არ მოკვდება? და ვინ მოკვდა, იხსნის მის სულს ჯოჯოხეთიდან? - არავინ. თუ ეს სრულიად შეუძლებელია ნებისმიერი ადამიანისთვის და შესაძლებელია მხოლოდ ქრისტესთვის - რისთვისაც იგი მოვიდა დედამიწაზე და გახდა კაცი, მაშინ ყველა სხვა არაფრისკენ უნდა იბრძოდეს, გარდა ერთისა, რათა აიძულოს ქრისტე უფალი, რომელსაც სურს ყველა ადამიანის ჯოჯოხეთიდან ხსნა, ისიც, აიძულოს ამის გაკეთება. იმისათვის, რომ მთელი ქრისტეს მეფე იძულებული იყოს ჩვენგან ამის გაკეთება, მას თავად სურს ეს არა თავისი მიზნისთვის, არამედ ჩვენთვის. რადგან ვინც ჩქარობს აიძულოს ქრისტე უფალს მისი გადარჩენა, მან აშკარად იგრძნო თავისი მდგომარეობის უკიდურესობა, დაინახა ამის მიზეზები და შეძულდა ისინი - და მთელი გულით მიმართავს ერთადერთ მხსნელს. ამ მიზეზით, უკიდურესობის განცდის მიზნით, რომელიც ყოველთვის წინ უსწრებს მხსნელის იძულებას ხსნაზე, მას სურს, რომ ვაიძულოთ იგი. გადარჩენის საკითხი ჩვენთვის უპირველესი მნიშვნელობის საკითხია, მაგრამ ჩვენ ეს არ ვიცით, არ გვახსოვს და არ ვგრძნობთ. ასე რომ, მას სურს, რომ აიძულოს ჩვენგან და, თითქოსდა, გადაიტანოს რაიმე სახის ძალადობა, რათა აღგვძრას ჩვენი უბედურების, ცოდვისგან დიდი ბოროტების, ტირანიისა და მონობის განცდა, რომლებშიც ჩვენ აღმოვჩნდებით ამის გამო, და ასე რომ, როდესაც გავთავისუფლდებით ამ ყველაფრისგან, გამოვხატოთ დიდი მადლიერება. გააკეთე. ამისთვის (უფლის იძულებისთვის) საჭიროა ლოცვა, მარხვა, მოწყალება, გულის შეწუხება და სხვა სახის ტანჯვა. რა მიზეზით? განა მართლა არ შეუძლია ღმერთს ჩვენი თანამშრომლობის გარეშე გვიხსნას ცოდვისგან? - არა, ამიტომ არა. მაგრამ რადგან ეს კეთდება თავისუფლად ყველა ქრისტიანისთვის, როცა ისინი მოინათლებიან, და ჩვენ მაშინ არ ვიცოდით ღვთის ეს დიდი მადლი, რადგან ჩვილები ვიყავით და მაშინ არ ვიცოდით ეს ახალგაზრდობის მისწრაფებების გამო და ამის გაცნობიერების გარეშე და არ ვგრძნობდით, ხორციელი სურვილები ჩავუღრმავდით, ჩავვარდით ცოდვებში და დავკარგეთ პირველი მადლი, ახლა ჩვენი ცოდვაა საჭირო იმისათვის, რომ მივიღოთ საკუთარი თავი. განთავისუფლდით ცოდვებისგან და კვლავ მიიღეთ ღვთის მადლი, რომელიც დავკარგეთ. ასე რომ, რომელსაც ახლა ქრისტიანს სურს დაჯილდოვდეს ქრისტე იესოში მადლით აღსავსე ძალით ცოდვისგან ხსნისა და ღვთის მთელი ნების აღსრულებისთვის, მოინანიოს და, მარხვის, ლოცვებისა და სხვა საქმეების მონანიების შრომის შემდეგ, რწმენით მიუახლოვდეს ქრისტეს მადლის მაშენებლებს, რომლებიც ცოდვის ნებით დადებულნი არიან. გაათავისუფლეთ იგი ყოველგვარი ცოდვებისაგან და კვლავ მიეცით მას, რომ მიიღოს ღვთის ძალა ყოველგვარი სიკეთისთვის, რომლითაც განმტკიცდება, როგორც ქრისტიანი უნდა იცხოვროს და, ასე იცხოვროს, იცოდეს და აღიაროს, რომ ღვთის მადლით არის ზღარბი (1 კორ. 15:10), რათა კვლავ არ დაკარგოს ამ მადლი და დარჩეს უმწეო. რამეთუ ღვთის მადლი ქრისტიანს არა მხოლოდ ცოდვის გამო შორდება, არამედ მისი არაღიარებითაც, როცა ვინმე არ ცნობს, რომ მას აქვს ყველაფერი, რაც აქვს. ამას მოციქულის სიტყვაც გვიჩვენებს, რომელიც ამბობს, რომ ღმერთს სურს ყველას გადარჩენა და ჭეშმარიტების გაგება (1 ტიმ. 2:4), ანუ ჭეშმარიტების სასიკეთოდ შეცნობა, რადგან ჭეშმარიტება სხვა არაფერია, თუ არა ქრისტეს მადლი, რომლისთვისაც ქრისტე მოვიდა, ჯვარს აცვეს და მოკვდა. 2. იყო ღმერთი და უფალი და მის მიერ შექმნილი ყოველი ქმნილების მბრძანებელი, მაგრამ არ ქონდა ძალა ადამიანთათვის ასეთი მადლის მინიჭების, რადგან ის მართალია: უფალი მართალია და უყვარს სიმართლე (ფსალმ. 10,7). რადგან უსამართლო იყო ის, ვინც თავისი ნებით, ყოველგვარი ძალადობის გარეშე, მაგრამ ეშმაკის სიცრუის პატივისცემის გამო, ავტოკრატიულად შეიბილწა ცოდვებით და ამით დაკარგა ღვთის მადლი და გაშიშვლდა მისგან - უსამართლო იყო ასეთი მადლით ხელახლა შემოსვა დიდი სასჯელის გარეშე. მაგრამ სად შეიძლება მიეღო დანაშაულის შესაბამისი სასჯელი? და აჰა, თვით ღმერთმა, რომელიც გახდა ადამიანი, შესწირა თავი შემწეობის მსხვერპლად, რათა ჰქონოდა ძალა კვლავ აჩუქოს ადამიანს ასეთი მადლი. რატომ უთხრა ქრისტემ, აღდგომის შემდეგ, მოციქულებს: მთელი ძალაუფლება ცაში და დედამიწაზე მე მომეცა. წინ წადით, ასწავლეთ ყველა ენა, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ასწავლეთ მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც მოგეცემათ მცნებებში (მათე 28:18-20). მაშასადამე, მის სახელს უწოდებს წინასწარმეტყველი ესაია - მმართველი (ეს. 9,6), არა როგორც ღმერთი, არამედ როგორც ღმერთი და ადამიანი. რადგან, როგორც ღმერთი, როგორ არ შეიძლებოდა ის ყოფილიყო ყველა ქმნილების მმართველი, რომელიც მან შექმნა? მაგრამ რადგან მან, როგორც ადამიანმა, შესწირა თავი და თავისი ნებით გასცა თავი კაცობრიობის გამოსყიდვისთვის, მან მიიღო ძალა ისეთი დიდი საქმისთვის, რომელიც მან გააკეთა, რათა გამოისყიდა ადამიანი თავისი უწმინდესი სისხლით. თუ ღმერთკაცმა იესომ თავი გასცა ცოდვის გამოსყიდვის მიზნით, მაშინ ცხადია, რომ ადამის ცოდვის მიტევებაზე უფრო დიდი საჩუქარი არ არსებობდა. ამის შედეგად, როგორც მაშინ, დაცემული ადამი, ჩამოერთვა ღვთის გონებრივი მადლი, რომელიც მას ჰქონდა, ახლაც, ვინც კვლავ მოინათლება, იმ მადლს ატარებს, როგორც ამბობს მოციქული: თუ ქრისტეში მოინათლეთ, ქრისტეს შეიმოსეთ (გალ. 3:27). ამის ახსნის შემდეგ კვლავ მივმართავ შეწყვეტილ სიტყვას იმის შესახებ, რომ აუცილებელია უფალი ვაიძულოთ, მოგვცეს ის, რაც გვჭირდება და ვეძიოთ მისგან. ამის მსგავსი, რაც სულში გონებრივად და უხილავად ხდება, არის ის, რაც ემართება ადამიანს ხილულად და გრძნობად. ადამიანი იბადება შიშველი ბავშვი, პატარა ბავშვი, ვერაფერში უშველის თავს და სანამ იკვებება (ძუძუთი - რედ.), დედა თავად ასწორებს ყველაფერს, რაც მისთვის არის საჭირო; როცა გონს მოსვლას დაიწყებს, მაშინ აჩვენებენ და ასწავლიან, თუ როგორ შეუძლია საკუთარი თავის გაკეთება, ვინაიდან უკვე შეუძლია იპოვოს და წაიღოს ის, რაც სჭირდება; ასე რომ, სული ყოველგვარი სათნოებისგან შიშველი მოდის სამყაროში, როგორც კი მოინათლება, შეიმოსება ქრისტეს, საზრდოობს მისგან და ასწავლის ეძებოს ის, რაც აუცილებელია მისი გადარჩენისთვის, და ამ დროიდან, თუ არ ეძებს, ქრისტე არაფერს აძლევს და თუ ეძებს, იღებს ყველაფერს, რასაც ეძებს. მხოლოდ მან უნდა ეძებოს მხოლოდ ის, რაც შეესაბამება მის ხსნას. უპირველეს ყოვლისა, უნდა ეძიოს სინათლე, ანუ გონიერი განმანათლებლობა, რათა ადამიანმა დაინახოს ყველაფერი ისე, როგორც არის. როგორც კი ასეთ განმანათლებლობას მიიღებს, მაშინვე დაინახავს მთელ თავის სიღარიბეს და სისუსტეს, დაიმდაბლებს თავს, დაიმდაბლდება, წყნარად და თვინიერად გახდება მრისხანების გარეშე და იდუმალ ასწავლის ქრისტესგან მის მცნებებს, როგორც ამბობს დავით წინასწარმეტყველი: თვინიერებს თავის გზაზე ასწავლის (ფსალმ. 24,9). ეს არის ქრისტე იესოში ცხოვრების კანონი და ვინც ჯერ არ შეიმოსა ქრისტეს მადლი და შემდეგ არ მოაწყო ქრისტეს მიხედვით ცხოვრება, ამაოდ შრომობს. რამდენიც არ უნდა იტანჯოს და რამდენ სიკეთესაც არ უნდა აკეთებდეს ღვთის მადლის მიღებამდე, მისი შრომა ამაოა. ბოლოს და ბოლოს, ებრაელები და სხვა ურწმუნო ხალხები ბევრ მსგავს რამეს აკეთებენ, რადგან მსოფლიოში არ არის არც ერთი ადამიანი, თუნდაც ის ურწმუნო და ათეისტი იყოს, რომელიც ბუნებით აღძრულმა რაიმე სიკეთეს არ მოიმოქმედოს. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, ყველამ უნდა იბრძოლოს ღვთის მადლის მისაღებად, ქრისტე უფლისადმი რწმენითა და იმედით, სინანულითა და აღსარების გზით, ლოცვითა და მღვდელმთავრის ხელის დადებით, როგორც ვთქვით. დაე, ეძებოს გამოცდილი სულიერი მამა, ისწავლოს მისგან ყველაფერი, რაც ეხება რწმენას და მას მოითხოვს, მიიღოს სრული მინდობა ღმერთზე და მოინანიოს ყველა თავისი ცოდვა, აღამაღლოს ღირსეული სინანული, ანუ გულის სინანული და სინანული ცოდვებისთვის, ცრემლები და კვნესა მთელი სულიდან, მარხვა და სხვა სხეულებრივი ჩამორთმევა. ამ სულიერი მამის ხელის დადება. ამ ყველაფრის გარეშე ღვთის მადლი თავისთავად არ მოვა მასზე, ვინც ის დაკარგა ნათლობის შემდეგ ცოდვის ჩაბარებით. ხდებოდა, რომ ზოგიერთს ღვთის მადლი ეწვია მღვდლის ხელის დადების გარეშეც, მაგრამ ეს იყო გამონაკლისი შემთხვევები, ყველასთვის საერთო; მაგრამ ის, რაც ხდება მხოლოდ ზოგიერთისთვის, მხოლოდ რამდენიმესთვის, არ არის აღიარებული წმინდა ეკლესიის მიერ, როგორც საერთო კანონი ყველასთვის. 5. ყველა სათნოება კარგია, მაგრამ მათ უნდა ჰქონდეთ თავი და ფეხები, როგორც სხეული და როგორც სხეული არ შეიძლება იყოს თავისა და ფეხების გარეშე, ასევე არ შეიძლება. სათნოების ფეხები თავმდაბლობაა, თავი კი სიყვარულია. და ნებისმიერი სათნოება, რომელიც ხდება თავმდაბლობისა და სიყვარულის გარეშე, უსარგებლო და ამაოა. სათნოებათა მთლიანობა ასევე შეიძლება შევადაროთ სვეტს, რომლის საფუძველი თავმდაბლობაა, ხოლო ზედა (კაპიტალი) სიყვარული, რომელიც არის ღვთის ტახტი. სიყვარულის ქვეშ არის თანაგრძნობა, თანაგრძნობა, წყალობა, კეთილშობილება, სიკეთე, კეთილშობილება, ქველმოქმედება და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, რაც მასთან ერთად ადამიანს მადლით ღმერთად აქცევს. თავმდაბლობის ირგვლივ არის მორჩილება, მოთმინება, ადამიანური სისუსტის აღიარება, ღმერთისადმი მადლიერება ყველაფრისთვის, ყველაფრის კურთხევად მიჩნევა, რომლითაც ის სარგებელს გვაძლევს, ანუ მარჯვენასაც და მარცხნივსაც, დიდებასა და შეურაცხყოფას, ჯანმრთელობას და ავადმყოფობას, სიმდიდრესა და სიღარიბეს და ა.შ.