Слово 22

(1) Nous devons d’abord recevoir la grâce du Christ, et ensuite nous pourrons vivre selon Dieu. – (2) Comment sont-ils dignes de cette grâce ? – (3) Qui est dans le péché et qui est dans la grâce ? – (4) Tout péché vient du diable, mais le bien vient du Christ. – (5) Quelle est la tête des vertus et quels sont leurs pieds ? 1. Le prophète David dit : qui est l'homme qui vivra et ne verra pas la mort et délivrera son âme de la main de l'enfer (Ps. 89 :49) ? Autrement dit, qui, ayant vécu dans ce monde, ne mourra pas ? Et qui, étant mort, délivrera son âme de l'enfer ? - Personne. Si cela est complètement impossible pour quiconque et possible uniquement pour le Christ seul - pour lequel Il est venu sur terre et est devenu homme, alors chacun ne devrait lutter que pour cette seule chose, afin de forcer le Christ Seigneur, qui veut délivrer tous les hommes de l'enfer, à le délivrer aussi, en le forçant à faire cela. Afin que le Roi de tout Christ soit contraint de faire cela, il le désire lui-même, non pour son propre dessein, mais pour nous. Car quiconque est pressé de forcer le Christ Seigneur à le délivrer, il a évidemment ressenti l'extrémité de sa situation, en a vu les raisons et les a haïs - et se tourne de tout son cœur vers le Seigneur unique Libérateur. Pour cette raison, afin de ressentir l'extrême, qui précède toujours la contrainte du Libérateur à la délivrance, Il veut que nous Le contraignions. La question de la délivrance est pour nous une question de première importance, mais nous ne la connaissons pas, ne la gardons pas à l’esprit et ne la ressentons pas. Il veut donc être forcé loin de nous et, pour ainsi dire, endurer une sorte de violence, afin de nous inciter à prendre conscience de notre malheur, du grand mal que nous souffrons du péché, et de la tyrannie et de l'esclavage dans lesquels nous nous trouvons à cause de cela, et pour que, lorsque nous serons libérés de tout cela, nous exprimions une grande gratitude à Dieu, qui s'est plu à nous délivrer et à nous montrer un tel bienfait que personne d'autre ne peut faire. Pour cela (la contrainte du Seigneur), les prières, le jeûne, l'aumône, la contrition du cœur et toute autre sorte de souffrance sont nécessaires. Pour quelle raison ? Dieu ne peut-il pas vraiment nous sauver du péché pour rien, sans notre coopération ? - Non, ce n'est pas pour ça. Mais puisque cela se fait gratuitement pour tous les chrétiens lorsqu'ils sont baptisés, et que nous ne connaissions pas alors cette grande grâce de Dieu, parce que nous étions enfants, et que nous ne la connaissions pas à cause de nos aspirations de jeunesse, et sans le savoir et sans le ressentir, nous nous sommes livrés à des désirs charnels, sommes tombés dans les péchés et avons perdu cette première grâce, maintenant notre propre travail est nécessaire, par opposition aux péchés auto-infligés par la grâce. Le baptême afin de nous débarrasser des péchés et de recevoir à nouveau la grâce de Dieu que nous avons perdu. Ainsi, quel chrétien désire maintenant être doté de la puissance pleine de grâce en Jésus-Christ pour la délivrance du péché et l'accomplissement de toute la volonté de Dieu, qu'il se repente et, après avoir enduré les travaux de repentance dans le jeûne, les prières et autres actes, qu'il s'approche avec foi des bâtisseurs de la grâce du Christ, qui, par l'imposition des mains (l'absolution des péchés dans le sacrement de la repentance), l'absoudront de tous ses péchés et lui donneront à nouveau pour recevoir le puissance de Dieu pour tout bien, renforcée par laquelle il pourra continuer à vivre comme un chrétien devrait vivre et, vivant ainsi, connaître et confesser qu'il existe un hérisson par la grâce de Dieu (1 Cor. 15 : 10), afin qu'il ne soit plus privé de cette grâce et reste nu et impuissant. Car la grâce de Dieu est retirée au chrétien non seulement à cause du péché, mais aussi à cause de sa non-reconnaissance, lorsque quelqu'un ne reconnaît pas qu'il en tire tout ce qu'il a. Dès qu'elle recevra une telle illumination, elle verra immédiatement toute sa pauvreté et sa faiblesse, et s'humiliera, et s'étant humiliée, elle deviendra calme et douce sans colère, et sera mystérieusement enseignée par le Christ Ses commandements, comme le dit le prophète David : Il enseignera aux doux à sa manière (Ps. 24 : 9). C'est la loi de la vie en Jésus-Christ, et quiconque n'est pas d'abord revêtu de la grâce du Christ, puis ne s'arrange pas pour vivre selon le Christ, travaille en vain. Peu importe combien il souffre et peu importe combien de bien il fait avant de recevoir la grâce de Dieu, son œuvre est vaine. Après tout, les Juifs et les autres peuples infidèles font beaucoup de choses similaires, car il n'y a pas une seule personne au monde, même infidèle et athée, qui ne ferait pas le bien, étant motivée par la nature. Ainsi, avant tout, chacun doit s'efforcer de recevoir la grâce de Dieu, par la foi et l'espérance dans le Christ Seigneur, par la repentance et la confession, la prière et l'imposition des mains sacerdotales, comme nous l'avons dit. Qu'il cherche un père spirituel expérimenté, apprenne de lui tout ce qui touche à la foi et qu'elle exige, accepte la pleine confiance en Dieu et se repente de tous ses péchés, élevant des actes dignes de repentance, c'est-à-dire la contrition du cœur et le regret des péchés, les larmes et les soupirs de toute l'âme, le jeûne et toute autre privation corporelle, l'aumône et la prière, confesse sincèrement tous ses péchés devant Dieu et accepte la prière de résolution par l'imposition des mains de ce père spirituel. Sans tout cela, la grâce de Dieu ne viendra pas d’elle-même à celui qui l’a perdue en s’abandonnant au péché après le baptême. Il arrivait que certains fussent visités par la grâce de Dieu même sans l'imposition des mains d'un prêtre, mais il s'agissait de cas exceptionnels, pas communs à tout le monde ; mais ce qui arrive exclusivement à quelques-uns, à quelques-uns seulement, n'est pas reconnu par la Sainte Église comme une loi commune à tous. 4. Tous les gens vivent charnellement ou spirituellement. Celui qui philosophe et agit spirituellement est et est appelé fidèle. Car s'il n'avait pas eu la grâce du Tout-Saint-Esprit, qu'il a reçue de Dieu, ayant été reconnu fidèle, il n'aurait pas eu l'occasion de philosopher et d'agir spirituellement. Mais celui qui philosophe et agit charnellement est infidèle et vide de la grâce divine. Car s’il n’avait pas été infidèle, il n’aurait pas été vide et nu de la grâce du Christ et ne se serait pas éloigné du diable pour agir charnellement. Car si vous commettez un péché, cela vient du diable (1 Jean 3 : 8). Et c'est pourquoi ceux qui font le mal sont possédés par le diable et montrent clairement des signes qu'ils ont en eux et avec eux le chef de tout mal. Le diable, ce mauvais esprit mental, agit de manière invisible sur les infidèles et les nus de la grâce divine. Pourquoi les gens, honorés par Dieu avec l'autocratie, ne remarquent-ils pas qu'ils sont des serviteurs obéissants du pouvoir du diable, et, étant attirés par lui au péché, ils pensent qu'ils font le mal de manière autocratique et volontaire, et lui servent ainsi de risée. Une telle pensée trompeuse est l’un des principaux charmes de l’inventeur de tous les maux, le diable.