Слово 22

(1) Nejprve musíme přijmout Kristovu milost a pak můžeme žít život podle Boha. – (2) Jak jsou hodni této milosti? – (3) Kdo je v hříchu a kdo v milosti? – (4) Každý hřích je od ďábla, ale dobro je od Krista. – (5) Co je hlavou ctností a jaké jsou jejich nohy? 1. Prorok David říká: Kdo je ten muž, který bude žít a neuvidí smrt a vysvobodí svou duši z ruky pekla (Ž 89:49)? To znamená, kdo, když žil na tomto světě, nezemře? A kdo po smrti vysvobodí svou duši z pekla? - Nikdo. Je-li to pro někoho zcela nemožné a možné jen pro Krista samotného - pro kterého přišel na zem a stal se člověkem, pak by se každý neměl snažit o nic jiného než o toto jediné, aby přinutil Krista Pána, který chce všechny lidi vysvobodit z pekla, vysvobodit i jeho a přinutit Ho k tomu. Aby k tomu byl od nás přinucen Král všeho Krista, On sám si to přeje ne pro svůj vlastní záměr, ale pro nás. Neboť kdo spěchá nutit Krista Pána, aby ho vysvobodil, zjevně cítil krajnost své situace, viděl důvody a nenáviděl je – a obrací se celým srdcem k jedinému Pánu Vysvoboditeli. Z tohoto důvodu, kvůli pocitu extrému, který vždy předchází donucení Vysvoboditele k vysvobození, chce, abychom Ho donutili. Záležitost vysvobození je pro nás prvořadá, ale my ji neznáme, nedržíme v paměti a necítíme. Chce tedy být od nás vynucen a jakoby snášet nějaký druh násilí, aby nás podnítil k pocitu našeho neštěstí, velkého zla, kterým trpíme hříchem, a tyranie a otroctví, ve kterých se kvůli tomu nacházíme, a abychom, až se z toho všeho osvobodíme, vyjádřili velkou vděčnost, kterou nám nikdo jiný nemůže poskytnout a který nám nikdo jiný neprokázal. K tomu (z Pánova donucení) jsou zapotřebí modlitby, půst, almužna, kajícnost srdce a jakýkoli jiný druh utrpení. Z jakého důvodu? Nemůže nás Bůh skutečně zachránit od hříchu jen tak za nic, bez naší spolupráce? -Ne, to není důvod. Ale protože se to děje zdarma pro všechny křesťany, když jsou pokřtěni, a my jsme tehdy neznali tuto velkou Boží milost, protože jsme byli nemluvňata, a pak jsme to nevěděli kvůli mladickým aspiracím, a aniž bychom to věděli a necítili jsme to, oddávali jsme se tělesným touhám, upadli do hříchů a ztratili tuto první milost, nyní je naše vlastní práce nezbytná, na rozdíl od sebevraždy a zbavování se řádění. znovu přijměte milost Boží, kterou jsme ztratili. Který křesťan si nyní přeje být obdařen milostí naplněnou mocí v Kristu Ježíši pro vysvobození z hříchu a naplnění veškeré Boží vůle, nechť činí pokání a poté, co vydržel úsilí pokání v půstu, modlitbách a jiných skutcích, ať se s vírou přiblíží k stavitelům milosti Kristovy, kteří vkládáním rukou od něj odpustí všechny rozhřešení (odpuštění rozhřešení od rozhřešení) jeho hříchy a dej mu znovu, aby přijal Boží moc ke všemu dobru, posílen jím bude moci dále žít tak, jak má žít křesťan, a takto žít, aby poznal a vyznal, že z Boží milosti existuje ježek (1 Kor 15,10), aby již nebyl zbaven této milosti a nezůstal nahý a bezmocný. Neboť Boží milost je od křesťana odstraněna nejen kvůli hříchu, ale také kvůli jeho neuznání, když někdo nepozná, že z něj má vše, co má. Ukazuje to i slovo apoštola, který říká, že Bůh chce, aby všichni byli spaseni a došli k pochopení pravdy (1 Tim 2,4), tedy k dobrému poznání pravdy, protože pravda není nic jiného než Kristova milost, pro jejíž dar Kristus přišel, byl ukřižován a zemřel. 2. Jelikož je Bohem a Pánem a vládcem všech jím stvořených tvorů, neměl moc udělovat lidem takovou milost, protože je spravedlivý: Hospodin je spravedlivý a miluje spravedlnost (Ž 10,7). Bylo totiž nespravedlivé, když se někdo ze své vlastní vůle, bez jakéhokoli násilí, ale z pouhé úcty ke lžím ďábla, autokraticky poskvrnil hříchem, a tím ztratil milost Boží a stal se z ní nahý – bylo nespravedlivé, aby byl znovu oděn touto milostí, aniž by předtím podstoupil nějaký velký trest. Ale kde by mohl dostat trest úměrný zločinu? A hle, Bůh sám, když se stal člověkem, nabídl sebe jako oběť smíření, aby měl moc znovu udělit takovou milost člověku. Proč Kristus po svém vzkříšení řekl apoštolům: Je mi dána veškerá moc na nebi i na zemi. Jděte vpřed, učte všechny jazyky, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého a naučte je zachovávat vše, co je vám dáno v přikázáních (Matouš 28:18-20). Proto jeho jméno nazývá prorok Izajáš – Vládce (Iz 9,6), ne jako Bůh, ale jako Bůh a člověk. Jak by totiž jako Bůh nemohl být vládcem všech tvorů, které stvořil? Ale protože se jako člověk obětoval a ze své vůle se vydal za vykoupení lidského rodu, přijal moc k tak velkému činu, který učinil, aby vykoupil člověka svou nejčistší krví. Jestliže Bohočlověk Ježíš dal sám sebe jako usmíření za hřích, pak je zřejmé, že neexistoval žádný větší dar, který by mu mohl dát, než odpuštění Adamova hříchu. Následkem toho, jako tehdy Adam, po pádu, byl zbaven duševní milosti Boží, kterou měl v sobě, tak nyní každý, kdo je znovu pokřtěn, obléká tuto milost, jak říká Apoštol: Jestliže jste byli pokřtěni v Krista, oblékli jste Krista (Gal 3,27). Když jsem to vysvětlil, znovu se vrátím k přerušované řeči o nutnosti přinutit Pána, aby nám dal, co potřebujeme, a hledat to u Něho. Podobné tomu, co se děje duševně a neviditelně v duši, se děje s člověkem viditelně a smyslně. Člověk se narodí jako nahé miminko, malé dítě, neschopné si v ničem pomoci, a zatímco je krmen (kojený - pozn. red.), matka sama napravuje vše, co je pro něj nutné; když začne přicházet k rozumu, pak mu ukazují a učí ho, jak může dělat věci sám, protože už umí najít a vzít, co potřebuje; tak duše přichází na svět nahá všech ctností, jakmile přijme křest, oblékne Krista, je jím živena a je naučená hledat to, co je nutné pro její spasení, a od té doby, pokud nehledá, Kristus jí nic nedává, a pokud hledá, dostává vše, co hledá. Jen ona musí hledat jen to, co je v souladu s její spásou. Nejprve je třeba hledat světlo neboli inteligentní osvícení, aby mohl vidět vše tak, jak to je. Jakmile se jí dostane takového osvícení, okamžitě uvidí všechnu svou chudobu a slabost a pokoří se, a když se poníží, stane se tichou a mírnou bez hněvu a bude tajemně vyučována od Krista Jeho přikázáním, jak říká prorok David: Pokorné bude učit svým způsobem (Ž 24,9). Toto je zákon života v Kristu Ježíši, a kdo se nejprve neoblékne milostí Kristovou, a pak se nezařídí, aby žil podle Krista, pracuje nadarmo. Bez ohledu na to, jak moc trpí a bez ohledu na to, kolik dobra vykoná, než obdrží milost Boží, jeho práce je marná. Koneckonců, Židé a další nevěřící lidé dělají spoustu podobných věcí, protože na světě není jediný člověk, byť nevěřící a ateista, který by neudělal něco dobrého, pohnutého od přírody. Nejprve se tedy každý musí snažit přijmout milost Boží skrze víru a naději v Krista Pána, skrze pokání a vyznání, modlitbu a vkládání kněžských rukou, jak jsme řekli. Ať hledá zkušeného duchovního otce, učí se od něj vše, co souvisí s vírou a ní vyžaduje, přijme plnou důvěru v Boha a činí pokání ze všech svých hříchů, pozvedá hodné skutky pokání, to jest kajícnost srdce a lítost nad hříchy, slzy a vzdechy z celé duše, půst a jakákoli jiná tělesná deprivace, almužny a modlitby, vkládáním rukou toto duchovní předsevzetí Boha upřímně vyznávat všemi svými s. otec. Bez toho všeho milost Boží nepřijde sama od sebe k tomu, kdo ji ztratil tím, že se po křtu poddal hříchu. Stávalo se, že někteří byli navštíveni z Boží milosti i bez vkládání rukou knězem, ale to byly výjimečné případy, ne každému běžné; ale to, co se děje výhradně některým, pouze některým, svatá církev neuznává jako obecný zákon pro všechny. Ale opět musíme pamatovat na to, že ctnost neznamená jen nedělat zlo, i když ten, kdo to nedělá, bude méně bit než ten, kdo to dělá. Kdo dělá zlo, bude hodně bit, a kdo to nedělá, bude bit i za to, že nekonal dobro, ale méně. Naopak, ten, kdo koná dobro, bude zasypán milosrdenstvím ne v rozsahu svých dobrých skutků, protože činil jen to, co bylo náležející, ale kvůli nesmírnému Božímu soucitu a dobrotě. Neboť v zákonech Krista Pána je jedna věc: služebník, který zná vůli svého pána a nepřipraví se ani nekoná podle jeho vůle, utrpí mnoho bič (Lukáš 12:47), a další: až uděláte vše, co je vám přikázáno, řekněte, protože jsme služebníci bez povinnosti, jak musíme činit, i když jsme to udělali (Lukáš 17:10). Přijměme, moji bratři, práci a výkon, abychom ze sebe se vší pílí úplně odřízli všechno zlo a naplnili všechna Kristova přikázání, abychom byli hodni nepřetržité útěchy v království nebeském. Amen. Mohlo by vás zajímat: