Слово 22

(1) Първо трябва да получим благодатта на Христос и след това можем да живеем живот според Бога. – (2) С какво са достойни за тази благодат? – (3) Кой е в грях и кой е в благодат? – (4) Всеки грях е от дявола, но доброто е от Христос. – (5) Коя е главата на добродетелите и кои са техните нозе? 1. Пророк Давид казва: Кой е човекът, който ще оживее и няма да види смърт, и ще избави душата си от ръката на ада (Пс. 89:49)? Тоест кой, живял на този свят, няма да умре? И кой, като умре, ще избави душата си от ада? - Никой. Ако това е напълно невъзможно за всеки човек и възможно само за Христос - за което Той дойде на земята и стана човек, то всеки трябва да се стреми към нищо друго, освен към това едно нещо, за да принуди Христос Господ, който иска да избави всички хора от ада, да освободи и него, принуждавайки го да направи това. За да бъде Царят на всички Христос принуден от нас да направи това, Самият Той желае това, не за собствената Си цел, а за нас. Защото който бърза да принуди Христа Господа да го избави, той явно е усетил крайността на положението си, видял е причините за това и ги е намразил – и се обръща с цялото си сърце към единствения Господ Избавител. Поради тази причина, заради усещането на крайността, която винаги предшества принудата на Освободителя към освобождение, Той иска ние да Го принудим. Въпросът за избавлението е въпрос от първостепенно значение за нас, но ние не го знаем, не го имаме предвид и не го чувстваме. Така че Той иска да бъде принуден от нас и, така да се каже, да издържи някакъв вид насилие, за да ни подтикне да излезем напред към усещането за нашето нещастие, за голямото зло, което страдаме от греха, и за тиранията и робството, в които се намираме поради това, така че, когато се освободим от всичко това, да изразим голяма благодарност към Бог, който благоволи да ни освободи и да ни покаже такава полза, че никой друг не може да направи. За това (принуждението Господне) са необходими молитви, пост, милостиня, съкрушение на сърцето и всякакъв друг вид страдание. По каква причина? Не може ли Бог наистина да ни спаси от греха за нищо, без нашето съдействие? - Не, не е затова. Но тъй като това се прави свободно за всички християни, когато се кръстят, и ние не знаехме тази велика Божия благодат тогава, защото бяхме бебета, а тогава не го знаехме поради младежки стремежи и без да знаем и не го чувстваме, ние се отдадохме на плътски желания, изпаднахме в грехове и загубихме тази първа благодат, сега нашата собствена работа е необходима, за разлика от самопричинените грехове чрез благодатно Кръщение, за да получим да се освободим от греховете и отново да получим Божията благодат, която сме изгубили. И така, който християнин сега желае да бъде надарен с изпълнената с благодат сила в Христос Исус за избавление от греха и изпълнение на цялата Божия воля, нека се покае и, като претърпи труда на покаянието в пост, молитви и други дела, нека се приближи с вяра до строителите на Христовата благодат, които чрез полагането на ръце (опрощението на греховете в тайнството на покаянието) ще го опростят. от всичките му грехове и му дайте отново да приеме силата Божия за всяко добро, укрепена от която, той ще може да продължи да живее, както трябва да живее християнин, и, живеейки по този начин, да знае и изповядва, че има таралеж по Божията благодат (1 Кор. 15:10), за да не бъде отново лишен от тази благодат и да остане гол и безпомощен. Защото Божията благодат се отнема от християнина не само поради греха, но и поради непризнаването му, когато някой не признава, че има всичко от него, което има. Това показва и словото на апостола, който казва, че Бог иска всеки да се спаси и да достигне до разбиране на истината (1 Тим. 2:4), тоест да познае истината за добро, защото истината не е нищо друго освен Христовата благодат, за дара на която Христос дойде, беше разпнат и умря. 2. Бидейки Бог и Господ и Владетел на всички създания, създадени от Него, Той обаче не е имал властта да даде такава благодат на хората, защото е праведен: праведен е Господ и обича правдата (Пс. 10:7). Защото беше несправедливо за някой, който по собствена свободна воля, без никакво насилие, но от чисто уважение към лъжите на дявола, автократично да се оскверни с грях и по този начин да загуби Божията благодат и да се оголи от нея - несправедливо беше такъв да бъде облечен отново с тази благодат, без преди това да претърпи някакво голямо наказание. Но къде би могъл да получи наказание, съответстващо на престъплението? И ето, Сам Бог, като стана човек, принесе Себе Си в жертва на умилостивение, за да има власт отново да даде такава благодат на човека. Защо Христос след възкресението Си каза на апостолите: Даде Ми се всяка власт на небето и на земята. Продължавайки напред, учете всички езици, кръщавайки ги в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да спазват всички неща, дадени ви в заповедите (Матей 28:18-20). Затова името Му е наречено от пророк Исая – Владетел (Ис. 9:6), не като Бог, а като Бог и човек. Щом получи такова просветление, веднага ще види цялата си бедност и немощ и ще се смири, и като се смири, ще стане тиха и кротка без гняв и ще бъде тайнствено научена от Христос на Неговите заповеди, както казва пророк Давид: Той ще научи кротките в пътя Си (Пс. 24:9). Това е законът на живота в Христос Исус и всеки, който първо не е облечен с Христовата благодат, а след това не се уреди да живее според Христос, се труди напразно. Колкото и да страда и колкото и добро да направи, преди да получи Божията благодат, трудът му е напразен. В края на краищата евреите и другите неверни народи правят много подобни неща, защото няма нито един човек на света, дори и да е неверник и атеист, който да не би направил добро, движен от природата. И така, преди всичко всеки трябва да се стреми да получи Божията благодат, чрез вяра и надежда в Христа Господа, чрез покаяние и изповед, молитва и свещеническо ръкополагане, както казахме. Нека потърси опитен духовник, да научи от него всичко, което се отнася до вярата и се изисква от нея, да приеме пълно упование в Бога и да се покае за всичките си грехове, като издигне достойни дела на покаяние, тоест съкрушение на сърцето и съжаление за греховете, сълзи и въздишки от цялата душа, пост и всякакви други телесни лишения, милостиня и молитва, искрено да изповяда пред Бога всичките си грехове и да приеме разрешителната молитва с чрез полагането на ръцете на този духовен отец. Без всичко това Божията благодат няма да дойде сама за този, който я е загубил, като се е предал на греха след Кръщението. Случвало се е някои да бъдат посетени от Божията благодат и без полагане на ръце от свещеник, но това са били изключителни случаи, не присъщи на всички; но това, което се случва изключително за някои, само за малцина, не се признава от светата Църква като общ закон за всички.