Слово 21

(1) Про милостиню: хто насичує Бога, коли Він прагне, і напоює, коли Він прагне, і як тому можна робити такі справи? (2) Не отримує справжньої користі той, хто милує тільки бідних, а не милує і себе самого, залишаючи себе в недбалості, оголеним від усякої доброї справи та від благодаті Божої. 1. Обов'язок маємо всі ми люди, і вірні і невірні, і малі і великі, велике мати у справжньому житті увагу і старання: невірні - щоб пізнати істину і увірувати в Творця і Упорядника всіляких Бога, вірні - щоб добре жити і Богу догоджати у всякому ділі добром і слові. – щоб мати менших як дітей рідних, за заповіддю Господа, Який каже: ніж сотворите єдиному цих братів моїх менших: Мені сотворите (Мф.25:40). Бо Господь сказав це не щодо одних бідних і тих, що не мають тілесної їжі (як думають інші), але сказав щодо й усіх інших братів наших, які не жадобою хліба томляться, але жадобою слухання словес Господа та чинення заповідей Його, бо заповідь Його є вічне життя. Скільки душа чесніша за тіло, стільки ж душевна їжа необхідна їжі тілесної. І гадаю, що Господь більше про душевну їжу сказав: «залихався, і не дасте Мі їсти: схвилюйся і не напоїсте Мене» (Мф.25:42), аніж про тілесну і тлінну, бо Сам же Він говорив раніше: «Моє вбрання є, нехай створю волю Того, Хто послав мене» (4). Воля ж Отця, що послав Його, є спасіння людей. І справді Христос прагне і прагне, тобто крайнім і нестримним бажанням бажає єдиного спасіння всіх людей. Порятунок же людей є віддаленням від усякого гріха, якого віддалення від гріха неможливо вчинити без чинення чеснот і виконання всіх заповідей. Отже, коли ми виконуємо заповіді Христові, тоді живимо і насичуємо Христа, Господа всякої тварі. І святі отці наші кажуть, що як злими справами нашими харчуються демони і отримують силу воювати проти нас, а нашим віддаленням від зла вони знемагають алчбою і знесилюють; так і Христос, злиденний нашого заради спасіння, живимо буває нами, коли чинимо заповіді Його, і лишається в жадібності, коли не чинимо волі Його. Це дізнатися і в цьому переконатися можемо ми з життя і діянь святих. Залишу інших, бо їх багато, більше піску морського, - оповіданням про одну особу, про одну святу постараюся задовольнити вашу любов. Без сумніву, ви чули про життя преподобної Марії Єгипетської, про яку не інший хто розповів, а сама вона, рівноангельна. У сповіді своїй вона говорила: я була вкрай бідна, і хоча багато разів інші давали мені винагороду за гріх, але я не брала, не тому, щоб була багата, – я нічого не мала, – але щоб таким чином привернути до себе більше любителів. Коли вона зійшла на корабель, щоб пливти до Єрусалиму, то не мала чим заплатити за місце на ньому і чим харчуватися під час плавання. Коли в Єрусалимі, давши обітницю Пречистій Богородиці звернутися до Господа, поклала вона відійти в пустелю, то, отримавши від одного христолюбця дві монети, купила на них три хлібця, з чим і перейшла Йордан річку, і перебула з того часу в пустелі до кінця життя свого, не бачивши жодної людини. І ось вона ні жадібного не напоювала, ні спраглий не напоювала, ні голого не одягала, ні дивного не упокоювала, а більше робила все неприємне тому, і багатьох ввергла в рів смерті, захоплюючи їх на гріх. Яким же тепер чином вона має врятована бути і внести в царство небесне разом з милостивими, коли ні багатства не залишила, ні маєтку не роздала бідним, ні милостині не подавала ніякою, а більше була причиною смерті незліченній безлічі людей? - Так бачиш, що якщо ми скажемо, що милостиня творима буває тільки грошима і їжею тілесною, і що нею харчуємо буває від нас Христос, і що тільки таким чином, тобто тілесно живлячі, напаяючі і всіляко упокоюючи Його, врятуються, а ті, які з бідності не вчинять цього, не вчиняють цього, не вчиняють з цього, не ті, що з бідності не роблять цього. недоречне, будуть вигнані з царства Божого багато святих. Але не так є річ, не так. Усі речі, що існують у світі цьому, створив Бог спільно для всіх людей, як то: сонце, від якого отримуємо світло, повітря, яким дихаємо, пасовища для худоби в луках і на горах та інше, все спільно всім, щоб кожен користувався тим на свою потребу, а не опановував, як пан. Але прийшло в життя наше, як тиран який, залюбки, і те, що Господь Бог дав спільно для всіх, поділило одним рабам своїм, що перебувають у його владі, іншим таким способом, іншим – іншим, обгородивши ділянки огорожами та вежами, з брамою та запорами, а всіх інших позбавило користування благами, котрі Бог . І говорить ще воно, розбещене: я пані всього і всім володію, все моє, а не загальне, і сперечається, ніби воно нікого не виправдовує. А слуги та угодники цієї тиранки, тобто залюбки, бувають звичайно не панами та володарями тих речей та грошей, а їхніми рабами та вартовими. Як же тепер можуть бути пораховані милостивими, живильниками Христа, які роблять справу, гідну нагороди ті, які трохи якісь чекають з так зла зібраних грошей і речей, чи хоч і всі роздадуть бідним, по страху мук чи в надії отримати в тисячу разів більше розданого, чи від сорому перед людьми, чи то лихими перед людьми? Ні, не будуть вони вважатися милостивими, ні живильниками Христа, ні тими, хто зробив справу, гідну відплати. Але, як я часто кажу, їм треба до кінця життя свого каятися, плакати і стогнати та інші робити покаяння, за всі речі, які вони утримували стільки часу у своїй владі, не даючи ними користуватися братам своїм у їхніх потребах. 2. Яким чином ті, котрі стали злиднями Христа заради, як Христос, багатий цей, як Бог, зубожив нас заради, - як вони, не маючи, що подавати в милостиню бідним, можуть бути вшановані милуючими Христа, заради нас зробився людиною, почуй добре, нехай зрозумієш. Бог став для нас бідною людиною; мусиш і ти, хто вірує в Нього, бути подібним до Нього, бідним. Бідним став Христос, щоб збагатити тебе, або щоб передати тобі потрібну частину від багатства благодаті Своєї. Для того Він прийняв тіло, щоб ти міг стати причастником Божества Його. Отже, коли ти, належно приготувавшись, приймаєш благодать Його, тоді говориться, що тобою прийнято Христа. Чому коли ти прагнеш і прагнеш любові до Христа Господа, тоді Він цю твою алчбу і спрагу приймає, як брошне і пиття для Себе Самого. Бо через це і через подібні до цього діла очищаєш ти душу свою і звільняєш себе від тління та скверни пристрастей. Але Бог, який сприйняв тебе й Собі привласнив усе твоє, тобто все людське, всяке добро, яке робиш ти для себе самого, вважає робимим для Нього, ніби Він Сам їв від плоду його. У цьому сенсі слова Його до тих, котрі милують бідних, стосовно тебе можуть бути перекладені так: як створив ти бідній душі своїй, Мені створив. Інакше якими справами догодили Богові ті, що віддалялися в гори і жили в печерах? Жодними, крім справ покаяння з вірою та любов'ю. Залишивши світ весь, вони пішли за Христом і, прийнявши Його в себе, упокоювали, насичували і напояли Його в собі, через покаяння і сльози. І іншим способом (поясню це). Усі ті, що зробляються синами Божими через благодать через святе Хрещення, є суть останніми і найбіднішими в цьому світі, бо нічого не хочуть від цього світу. Пізнавши почуттям душі своєї, що стали синами Божими, вони терпіти вже не можуть ніякого причасного багатства, ні прикрашатися будь-якими тлінними і малочасними уборами, які зодягнулися у Христа і мають скарб на небесах. Та й яка людина, скажи мені, будучи одягнена в царське вбрання, погодиться надіти поверх неї якусь іншу одежу, стару, підірвану і забруднену? Але й ті, що не пізнали, що стали синами Богові, і оголилися від царського одеяння, а потім покаялися, взялися за подвиги, почали робити всякі добрі діла і таким чином повернули собі благодать Хрещення, і вони є зодягнені в Христа, і вони робляться синами Богові, як буває через святе Хрещення. Які ж не роблять ні того, ні іншого (тобто не вдягаються в Христа ні через Хрещення, ні потім через покаяння), ті, хоч би всіх голих у світі одягли, що корисного для себе зробили б, коли себе самих залишають оголеними від Божественної благодаті? Потім знову (тобто ще нове пояснення) – ми, що охристилися в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, називаємося братами Христа, і єси ще члени Його. Отже, якщо ти будеш честити, упокоювати і всіляко втішати всіх інших, а себе – брата Христового та члена Христа – залишиш у недбалості, і не сприймеш праці та подвигу шляхом усіх чеснот на досконалості життя про Христа, а залишиш душу свою затьмареною і опоганюваною, гріха, нехай хоче і прагне від твоєї лінощів і недбальства, нехай залишається ув'язненою в тіснішій в'язниці зневаженого тіла через чревоугоддя і сластолюбство твого, – скажи мені, прошу тебе, чи не брата Христового ти знехтуєш таким чином? Чи не його ти залишиш жадібним і спраглим і в темниці, що валяється без усякого нагляду? Так от, - і з цієї причини ти маєш ніколи почути: не помилував ти себе самого - і не будеш помилуваний. Якщо хтось після цього скаже: оскільки так є справа ця і нам не буде ніякої нагороди за те, що даємо ми бідним, то яка потреба і давати? - Нехай чує такий Самого Христа, що має судити його, і віддати кожному у ділах його, ніби Він так казав йому: О, безглуздий! Що ти приніс у цей світ? І чи створив ти щось із того, що бачиш у ньому? Чи не голим вийшов ти з утроби своєї матері? Нагим вийдеш ти з справжнього життя, і оголеним від усього постанеш ти перед судилищем Моїм. За які ж це ти потребуєш від Мене нагороди? І якими це своїми речами виявляв ти милість братам своїм, а через посередництво братів - Мені, що створив все не для тебе одного, але для всіх? Чи думаєш, що Я бажаю Сам чогось із цього, чи приймаю дари, подібно до неправедних і сріблолюбних суддів людських? (За малодумством твоїм очікується, що ти і це подумаєш). Це все (тобто справи милосердя до бідних) заповідаю Я і наказую, не тому, щоб Я хотів мати якісь речі від вас, але тому, що бажаю мати вас самих, не для того, щоб взяти щось із вашої власності, але для того, щоб позбавити вас від засудження, якому ви маєте зазнати. - Не подумай же, брате мій, що Бог бідний і має потребу в нашому надбанні, щоб живити бідних, і тому наказує нам бути до них милостивими і, скільки сил є, виконувати цю заповідь. Не так, брате мій, не так. Але людинолюбний Господь те, що внесено в життя нашу дияволом через залюбки на смерть нашу, це саме хоче через милостиню навернути нам на спасіння. Диявол радив нам засвоювати собі, вважати своєю власністю і для себе скривджувати те, що Бог створив для спільного всіх людей вживання, щоб через таке залюбки прищепити до нас два гріхи і зробити нас винними вічному мученню: перший – гріх безсердечності та немилосердя, а другий – гріх надіяння. Бо хто має заховані гроші, тому неможливо вірити та сподіватися на Бога. Це видно з того, що сказав Христос і Бог наш: де є скарб ваш, ту буде і серце ваше (Мт.6:21). Отже, нехай і роздасть хто бідним заховані в нього гроші, йому нема за що отримувати нагороду, навпаки, він відповідальний за те, що неправедно змушував їх терпіти поневіряння досі, і не тільки за це має він дати відповідь, але й за тих, які померли під час його життя від жадоби і спраги, яких він міг напитати. їх помирати від холоду і голоду, чому буде вважаний вбивцею всіх тих, яких міг він наситити і не їсти. Але благий і людинолюбний Господь наш, бажаючи позбавити нас від такого осуду, наказав нам роздавати набуте і, щоб заохочувати до того, виявляє готовність зійти цієї нашої немочі залюбки і не піддавати нас осуду за те, що утримували належне всім, і не тільки це, але це тільки, обіцяє віддати не десятирічкою, а сторицею, – все для того, щоб тільки розмістити нас роздавати доброзичливо, з веселим обличчям. Ця доброзичливість вимагає, щоб ми не вважали маєтку свого власним, а думали, що його дав у руки наш Бог для піклування сорабів наших Богу – християн, щоб ми доставляли їм необхідне з радістю і готовністю, а не з смутком, і як би з якоюсь нуждою та насильством. І ось ще чому з радістю повинні ми спорожнювати свої скарбниці, які з такою старанністю набиваються і з такою небезпечністю зберігаються, в надії отримати справжню обітницю Христову, в якій обіцяв Він за все віддати сторицею. Бог знає, що ми зовсім заволодіють пожадливістю залюбки і одержимі манією до багатства, так що нам розлучитися з ним і відчепитися від нього вкрай важко, чому якщо станеться комусь втратити його з якихось причин, то він не радий буває й самому життю. Знаючи це, Він і вжив відповідне з нашою немічністю лікарство, обіцяючи віддати нам за те, що роздамо бідним, сторицею, щоб тільки привернути нас до такого роздячування і через те перш за все позбавити від осуду за пристрасть залюбки, а потім відучити покладати надію на душу свою; по звільненні ж від них дати нам простір безперешкодно виконувати заповіді Христа Господа і працювати Йому зі страхом і трепетом, не з тим, щоб Богові зробити якусь ласку, але з тим, щоб самим від Нього отримати цю милість і благодать бути рабами Його і служити Йому істинно. І в інший спосіб неможливо нам спастися. Багатим насамперед слід заповідати відкласти багатство своє, як важку ношу, що перешкоджає вести справжнє про Христа життя, а потім узяти хрест на свої рамена і наслідувати Христа Господа. Бо немає можливості, щоб хтось поніс те й інше, тобто і багатство, і хрест. Але ті, які не пов'язані багатоманітністю, а задовольняються тим одним, що необхідно для підтримки життя, нерідко ж і в цьому терплять недолік, - ніякого не зустрічають перешкоди, коли захочуть ходити шляхом тісним і сумним: їм потрібно тільки докласти доброї волі, щоб тісний хід їх було богоугодним, праведний Бог введе їх у царство Своє вічне і втішить всеблаженним у спокої. Але якщо хто роздасть увесь маєток свій бідним, а потім не стане боротися благодушно з усякого роду спокусами і скорботами, які за тим підуть, і не буде переносити всього не тільки покірно, але й з подякою, той, не зрозумівши рятівності зробленого ним кроку, своєю малодушністю сам губить плід справи своєї. Знати нам слід, що як залізо, міцно заржавіле, не може бути відчищене і приведене в належний свій вигляд, якщо не вкладеш його у вогонь і не обколотиш добре молотами, так і душа, заплямлена скверною гріховною, не може іншим чином очиститися і сприйнятиме своє спокусам і не прийде до печі скорбот. Тому й Господь наш Ісус Христос після того, як сказав: продаж маєток свій і дай жебракам, додав: і ходи в слід Мене, вземь хрест (Мк.10:21). Під хрестом, який наказується взяти, розуміються тут скорботи, які слід приймати благодушно і терпіти з подякою. Отже, ніякої не отримають користі від роздягання маєтку свого ті, які, роздавши його бідним, не зазнають потім до кінця спокус, скорбот і печалів заради Бога. І Христос Господь не сказав: у роздаванні маєтків ваших стягніть душі ваші, а - в терпінні вашій (Лк.21: 19). Що роздати маєток свій бідним є справа добра і рятівна, це не вимагає доказу, але одна ця добра справа не може зробити людину досконалою за Богом, без перетерпіння спокус. Що так є воістину і що так Богові завгодно, послухай, що говорить Христос, окрім слів Його до багатого, наведених вище: продаж і роздай, і ходи в слід Мене, вземь хрест, де під хрестом, як ми сказали, вказує Він на спокуси і скорботи. Царство небесне, каже Він, нудиться і потребниці захоплюють е (Мф.11: 12), і жодному вірному не можна увійти в нього іншим способом, як тісною брамою спокус і скорбот. Увійдіть, каже, вузькою брамою (Мф.7:13), що святі Апостоли витлумачили так: бо багатьма скорботами личить нам внести в царство Боже (Дії 14:22). Хто дає від маєтків своїх бідним, а скорбот не зазнає, сподіваючись отримати за те нагороду, велику відчуває радість і достаток, і від цього може статися, що іноді впаде він у марнославство і тим погубить винагороду свою. А той, хто, роздаючи маєток свій бідним, з вдячністю зазнає все скорботне і покірно переносить усілякі спокуси, які його переслідують, який відчуває всю гіркоту і тягар прикрощів і, проте ж, зберігає свій помисл твердим і непохитним, такий і тут, у справжньому житті, так і тут, у справжньому житті, в справжньому житті, так і тут, у справжньому житті, в справжньому житті, так і тут, у справжньому житті, в справжньому житті він наслідує пристрасті Христові і, терплячи, терпить Господа в дні скорбот і спокус, що його тіснять. Задля цього благаю вас, про Христа браття мої, підносимося, за словом Господа нашого Ісуса Христа, внести в царство небесне вузькою брамою, тобто відсіканням тілесної мудрості і своєї волі. Якщо не умертвимося плоті, її похотям і бажанням, то не можемо здобути спокою і свободи від злих діл, яка оселяється в нас благодаттю Всесвятого Духа при посиленій з нашого боку боротьбі зі пристрастями та пожадливістю, до успішного ведення якої багато сприяє роздяченню маєтків. Коли роздаєш ти, брате, маєток і гроші свої на бідних, робиш добру і богоугодну справу, але разом з тим сам позбавляєшся тяжких турбот і піклування про ці тлінні речі, і твій розум заспокоюється від неминучих з приводу їхніх розваг. Хвалю тебе за таку добру дію, що роздаєш причасне і тлінне добро своє, щоб отримати вічне та нетлінне. Але треба ще відкинути й усяку мудрість тілесну, як розкидаєш ти надбання своє, і зодягнися у світле вбрання благодаті Святого Духа. А цьому не можна бути інакше, як постійним виконанням заповідей Христових та перенесенням скорбот. Коли душа перебуває під тяжкістю скорбот і утискається буває спокусами, то посувається на сльози, а сльози очищають душу і роблять її житлом Всесвятого Духа. Чому я й стверджую, що недостатньо для спасіння тільки роздати маєток свій; треба ще, як розкидаєш гроші свої, відкинути і всяке мудрування тілесне та душу свою одягати благодаттю Святого Духа; коротко висловлюючись, треба всього себе принести в жертву Богу і душею, і тілом: тіло своє треба вправляти тілесним діянням у подвигах чесноти, привчаючи себе до будь-яких прикрощів заради Бога, щоб благодушно перетерпіти гіркість посту, тягар чування, суворо утримування і всяке інше тіло благоговінням у дусі, змушуючи її мудрувати що годиться мудрувати, і завжди думати про те, що відноситься до вічного життя, бути тихою, смиренною, лагідною, скорботною і розчуленою, нехай плаче і сльози проливає день і ніч, просячи собі молитвою світло і благодать Святого Духа, звичай покаяння, після того як очиститься вона багатьма сльозами, без яких неможливо ні вбрання душі вибілитися, ні зійти їй на висоту споглядання. Бо як звичайний одяг, коли він заплямується і забруднюється, не можна вибілити інакше як полосканням у воді і тертям руками і ногами, так і одягу душі, коли вона заплямується і оскверниться гріхами, не можна інакше очистити, як багатьма сльозами та терпінням спокус і терпінь. Отже, ті, що осквернили душі свої беззаконними справами гріховними і пристрасними рухами серця і які надрукували в собі образи і подоби безсловесних пожадливостей, нехай спонукаються багатьма сльозами очистити себе і вбілити вбрання душі своєї, бо іншим способом неможливо нікому побачити світло, або Бога, що просвічує серце кожного. Тільки чисті серцем бачать Бога, за словом Господа нашого. Чому благаю вас, браття мої і чада, подвигнемося на працю утримувати серце своє чистим за допомогою добронрав'я і благих прихильностей, за допомогою зберігання совісті та повсякчасного сповідання потаємних помислів серця. Якщо будемо сповідувати їх часто, а краще, якщо кожен день, з скорботою і хворобою серцевою, пригадуючи все і засуджуючи себе за все, чи справою зробили що погане, чи розумом подумали недобре, чи слово сказали погане, то через це знаменням покаяне і розтрощене серце; покаянне ж таке серце витягне сльози з глибини душі, а сльози очистять душу і згладять усі її гріхи. Коли ж згладяться всі гріхи сльозами, тоді прийде в душу вседія Святого Духа і ще більше почне напаяти її насолодою сліз розчулення, якими вона буде подумки харчуватися, міцніти більше і більше і множити плоди Духа, рясно приносячи їх у належний час і заготовляючи в них їжу собі. Коли, добре подвизаючись, досягне вона в таку міру, тоді нарешті здружується з Богом і робиться житлом Пресвятої Трійці, чисто бачить Творця свого і Бога, бесідує з Ним безперервно, і деяким чином виходить з тіла свого і зі світу цього, і сходить на небеса небеса, здійнявшись туди на криль. божественному якомусь і безмежному світлі, у радості їй усіх праведників і злиття святих Апостолів Христових, мучеників і преподобних і всіх небесних Сил безтілесних. До такого стану нехай спрямуємо і ми, браття мої, силою Христа Господа, щоб не залишитися позаду батьків своїх, але щоб досягти в чоловіка досконала, в міру віку виконання Христового, трудячись у всіх добрих діяннях і у виконанні всіх заповідей Христових. Ніякого немає до того непереборної перешкоди, якщо тільки захочемо і за справу візьмемося як слід. Якщо влаштуємося так, як показано, прославимо в собі Бога, і Бог потішиться про нас, і коли переселимося з життя цього, Він милостиво прийме нас і вселить в надрах Авраама, де спокій і насолодить солодощами царства небесного, яке здобути будь усім нам благодаттю та людинолюбством Господа. століть. Амінь. Вам може бути цікаво: