Слово 21

(1) О милостињи: ко насити Бога када је гладан, и даје воду када је жедан, и како се то може учинити? – (2) Ко се смилује само на сиромахе, а не помилова се на себе, не прима стварну корист, остављајући се у немару, наг од сваког доброг дела и од благодати Божије. 1. Сви смо дужни, и верни и неверни, и мали и велики, да имамо велику пажњу и марљивост у овом животу: неверни – да спознамо истину и верујемо у Творца и Уређивача свега, Бога, верни – да живимо добро и угађамо Богу у сваком добром делу и доброј речи, мали – да се покоравамо великом као своме, за своју децу, да имају своју децу. заповести Господње, који каже: пошто једном учинисте најмањим од ове моје браће, мени учинисте (Мт. 25, 40). Јер то није Господ рекао само за сиромахе и оне који немају телесне хране (како други мисле), него је то рекао у односу на сву осталу нашу браћу, која не једу од глади за хлебом, него од глађу слушања речи Господњих и вршења заповести Његових, јер је заповест Његова живот вечни. Колико је душа поштенија од тела, толико је и духовна храна неопходна као и телесна. И мислим да је Господ више рекао о духовној храни: гладни сте, и нећете Ми јести: жедни сте и не пијете од Мене (Мт. 25, 42), него о храни телесној и трулежној, будући да је Он сам раније рекао: Јело је моје да вршим вољу Онога који ме посла (Јн. 4, 34). Воља Оца који Га је послао је спасење људи. И заиста Христос гладује и жеди, то јест, крајњом и неконтролисаном жељом жели јединствено спасење свих људи. Спасење људи је удаљавање од сваког греха, које се отклањање од греха не може остварити без чињења врлина и испуњавања свих заповести. Дакле, када испуњавамо заповести Христове, тада хранимо и задовољавамо Христа, Господа сваке твари. И свети оци наши говоре да као што се демони хране нашим злим делима и добијају снагу да се боре против нас, али се нашим одстрањивањем од зла умарају похлепом и слабе; тако се Христос, који је осиромашио ради нашег спасења, хранимо нама када вршимо заповести Његове, а остаје у похлепи када не вршимо вољу Његову. То можемо сазнати и проверити из самих житија и дела светих. Остало ћу оставити, јер их је много, више од песка морског, - уз легенду о једној особи, о једном свецу, покушаћу да задовољим твоју љубав. Без сумње сте чули за живот преподобне Марије Египћанке, који нико други није испричао, него она сама, равна анђелима. У својој исповести је рекла: Била сам крајње сиромашна, и иако су ми много пута други давали мито за грех, нисам га узимала, не зато што сам била богата – нисам имала ништа – већ да бих на тај начин привукла више љубавника себи. Када се укрцала на брод да отплови у Јерусалим, није имала чиме да плати место на њему нити шта да једе током путовања. Када је у Јерусалиму, заветовавши се Пречистој Богородици да се обрати Господу, решила да се повуче у пустињу, тада је, добивши два новчића од једног Христољубца, купила са њима три хлеба, са којима је прешла реку Јордан, и од тог времена остала у пустињи до краја живота, не видећи ни једног јединог човека осим Зосима. И тако она нити је гладне нахранила, нити напојила жедне, нити обукла голе, нити дала одмора странцима, него је, штавише, чинила све противно томе, и многе гурнула у јаму уништења, одвукавши их у грех. Како сада да се спасе и уђе у Царство небеско заједно са милостивима, када није оставила никакво богатство, није делила имање сиромасима, није дала никакву милостињу, а штавише, била је узрок смрти безбројним људима? „Видите, дакле, ако кажемо да се милостиња чини само новцем и телесном храном, и да се Христос њоме храни од нас, и да ће се само тако, дакле, они који Га телесно хране, дају храну и умирују на сваки могући начин, спасти, а они који због сиромаштва то не чине, доћи ће у муке, онда ће многи од њих бити избачени због тога што ће бити изневерено. из Царства Божијег, али то није случај, то није случај. Бог је створио све што постоји на овом свету за све људе, као што је сунце од којег добијамо светлост, ваздух који удишемо, пашњаке за стоку на ливадама и на планинама и тако даље, све је заједничко свима, да свако може да га користи за своје потребе, а не да га господари поседују. Али среброљубље је ушло у наш живот, као неки тиранин, и оно што је Господ Бог свима дао заједничко, поделио је међу своје слуге, који су били у његовој власти, на један начин, а на друге на други начин, оградивши просторе оградама и кулама, са капијама и бравама, и лишавајући друге користи које је Бог дао свима заједничким. И још каже, искварено: Ја сам господарица свега и све поседујем, све је моје, а не заједничко, и тврди да то никога не оправдава. А слуге и слуге овог тиранина, односно љубави, обично нису господари и владари тих ствари и новца, него њихови робови и чувари. Како се они сада могу сматрати милосрднима, хранитељима Христовим, који раде дело достојно награде, који мало очекују од новца и ствари које су тако злобно прикупљене, или чак ако све дају сиромасима, из страха од муке, или у нади да ће добити хиљаду пута више него што је подељено, или из стида пред оним веома сиромасима које су увек толико презирали и презирали? Не, они се неће сматрати милостивима, нити хранитељима Христа, нити чинити дело достојно награде. Али, као што често кажем, треба да се кају до краја живота, плачу и стењу и чине друга дела покајања, за све оно што су тако дуго држали у својој власти, не дозвољавајући својој браћи да их користе за своје потребе. 2. Како да они који су осиромашили Христа ради, као што је Христос богат као Бог, постао сиромашан нас ради, како да се они, немајући шта да дају у милостињу сиромасима, удостоје да се помилују Христа, који је нас ради постао човек? Пази добро, да разумеш. Бог нам је постао сиромах; И ви, који верујете у Њега, морате бити као Он, сиромашни. Христос је осиромашио да би вас обогатио, или да би вам пренео потребан део богатства Своје благодати. Због тога се Он уплотио, да бисте ви постали причасници Његовог Божанства. Дакле, када ви, припремивши се на одговарајући начин, прихватите Његову благодат, онда се каже да сте примили Христа. Зашто када гладујете и жедите из љубави према Христу Господу, онда Он вашу глад и жеђ прихвата као храну и пиће за Себе. Јер овим и сличним делима чистиш душу своју и ослобађаш се од трулежи и прљавштине страсти. Али Бог, који је тебе узео и присвојио Себи све што је твоје, то јест све људско, свако добро које себи чиниш, сматра да је то за Њега учињено, као да је Он сам јео од његових плодова. У том смислу, Његове речи упућене онима који се смилују убогима могу се превести у односу на вас овако: шта си учинио за своју убогу душу, учинио си за мене. Иначе, којим су делима Богу угодили они који су се повукли у планине и живели у пећинама? Ништа осим дела покајања са вером и љубављу. Оставивши цео свет, они су пошли за Христом и, примивши Га у себе, у себи су Га умиривали, хранили и хранили, кроз покајање и сузе. И на други начин (ја ћу ово објаснити). Сви који су по благодати светим Крштењем учињени синовима Божијим су, наравно, последњи и најсиромашнији у овоме свету, јер не желе ништа од овога света. Схвативши осећањем своје душе да су постали синови Божији, не могу више да трпе никакво привремено богатство, нити да се украшавају каквом пропадљивом и ванвременском одеждом, као да су се обукли у Христа и да имају благо на небу. А какав би то човек, реци ми, обучен у царску хаљину, пристао да преко ње обуче неку другу одећу, отрцану, поцепану и прљаву? Али и они који нису знали да су постали синови Божији, па су се скинули са те царске хаљине, па су се покајали, узели у руке дела, почели чинити свакаква добра дела, и тако вратили себи благодат Крштења – и обукли су се у Христа, и постали су синови Божији, као што бива светим Крштењем. Они који не чине ни једно ни друго (тј. не облаче се у Христа ни крштењем, ни касније покајањем), макар обукли све голе људе на свету, шта би себи учинили када би се наги оставили од Божанске благодати? Па опет (тј. још једно ново објашњење) – ми, који смо крштени у име Оца и Сина и Светога Духа, називамо се браћом Христовом, а ми смо и даље удови Његови. Дакле, ако све друге поштујеш, упокојиш се и на сваки начин тешиш, а себе – брата Христовог и удника Христовог – оставиш у немару, и не прихватиш труда и постигнућа кроз све врлине да се уздигнеш до висине савршенства живота у Христу, него оставиш душу своју помрачену и оскврњену – нека лежи као мртва, у најдубљој својој тами и мраку од греха, нека лежи нека остане заточен у скученој тамници твога оскврњеног тела због твоје прождрљивости и пожуде – реци ми, питам те, хоћеш ли тако презрети брата Христовог? Нећеш ли га оставити гладног и жедног и безбрижно се ваљати у тамници? Дакле – и због тога немате времена да чујете: нисте се смиловали – и нећете имати милости. Ако неко после овога каже: пошто је овакав посао и нећемо имати никакву награду за оно што дајемо сиромасима, шта онда треба давати? - Такав нека чује Самога Христа, који има да му суди и да свакога награди по делима његовим, као да му Он говори: О, безумниче! Шта си донео на овај свет? И да ли сте створили нешто од онога што видите у њему? Ниси ли изашао гол из утробе мајке своје? Голи ћете изаћи из овог садашњег живота, и голи од свега појавићете се пред мојим судом. За какво имање од Мене тражиш награду? И чиме си својим стварима показао милост према својој браћи, а посредством браће своје мени, који сам створио све не само за тебе, него заједничку за све? Или мислите да и ја желим нешто од овога, или примам дарове, као неправедне и среброљубиве људске судије? (Због вашег недостатка размишљања, може се очекивати да размишљате и о овоме). Све ово заповедам и заповедам (тј. дела милосрђа према сиротињи), не зато што сам хтео да имам од тебе било шта, него зато што хоћу да имам тебе самог, не да бих нешто узео од твоје имовине, него да бих те сачувао од осуде којој због тога подлегаш. „Немој мислити, брате мој, да је Бог сиромашан и да му је потребно наше богатство да би нахранио сиромашне, и зато нам заповеда да будемо милостиви према њима и, колико имамо снаге, да испунимо ову заповест. Не тако, брате мој, не тако. Али човекољубиви Господ, оно што је ђаво унео у наше животе љубављу према нашем уништењу, управо то жели да претвори кроз милостињу у наше спасење. Ђаво нас је саветовао да присвојимо, сматрамо за своју својину и благо за себе оно што је Бог створио за општу употребу свих људи, да би кроз такву похлепу увалио у нас два греха и учинио нас кривима вечне муке: први је грех бездушности и немилосрдности, а други грех поверења у своју имовину, а не у Христа. Јер ко има сакрио новац, немогуће је да верује и нада се у Бога. То је јасно из онога што је рекао Христос и Бог наш: где је благо ваше, тамо ће бити и срце ваше (Мт. 6, 21). Дакле, чак и ако неко сакривен новац који је са њим поделио сиротињи, нема за шта да добије награду, напротив, он је одговоран што их је неправедно приморао да до сада трпе невоље, и не само за то мора да да одговор, већ и за оне који су за живота умрли од похлепе и жеђи, а којима је он оставио и није могао да их нахрани: умријети од хладноће и глади, зашто ће се сматрати убицом свих оних које је могао нахранити, а није нахранио. Али наш добри и човекољубиви Господ, желећи да нас избави од такве осуде, заповеди нам да стечено расподелимо и, да бисмо били вољни да то учинимо, изражава спремност да се снисходи овој нашој слабости и да нас не подвргава осуди због ускраћивања онога што припада свима, и не само овога, него се сагласан да не признаје нашу имовину као своје и обећање не признаје као своју све само да нас наведе на радо даривање, ведра лица. Ова доброта захтева да своју имовину не сматрамо својом, већ да мислимо да ју је Бог дао у наше руке на корист наших саслужитеља Божијих – хришћана, да им са радошћу и спремношћу пружимо оно што им треба, а не са тугом, и као неком врстом потребе и насиља. И зато треба да радосно празнимо своје ризнице, напуњене са таквом пажњом и тако опрезно чуване, у нади да ћемо добити истинско обећање Христово, у коме је Он обећао да ће узвратити стоструко за све. Бог зна да смо потпуно обузети пожудом и љубављу и обузети манијом за богатством, тако да нам је изузетно тешко да се растанемо од њега и откачимо се од њега, због чега ако се некоме деси да га из неког разлога изгуби, онда није задовољан самим животом. Знајући то, Он је употребио лек који одговара нашој слабости, обећавши да ће нас стоструко наградити за оно што дајемо сиромасима, само да би нас приклонио таквој подели и тиме, пре свега, да би нас избавио од осуде за страст среброљубља, а затим да би нас одучио од полагања наде у богатство и ослобађања наших душа од његових тешких окова; по ослобођењу од њих дај нам простора да слободно испуњавамо заповести Христа Господа и са страхом и трепетом радимо за Њега, не да бисмо Богу учинили било какву милост, него да бисмо од Њега добили управо ову милост и благодат – да будемо Његове слуге и да Му истински служимо. Али ако неко све своје имање разда сиромасима, а затим не почне милостиво да се бори са свакојаким искушењима и тугама које следе, и не поднесе све не само резигнирано, него и са благодарношћу, онда, не схватајући спасоносну природу корака који је предузео, он сам својим кукавичлуком уништава плод свог труда. Морамо да знамо да као што се јако зарђало гвожђе не може очистити и довести у прави облик ако га не ставите у ватру и добро ударите чекићима, тако се душа, умрљана прљавштином греха, не може на други начин очистити и повратити своју пређашњу лепоту ако не подлеже многим искушењима и не уђе у пећ. Зато је Господ наш Исус Христос, пошто је рекао: продај шта имаш и дај сиромасима, додао: и пођи за мном, крст узмимо (Мк. 10, 21). Крст који је овде заповеђено да се узме односи се на туге, које се морају благодатно прихватити и са благодарношћу подносити. Због тога вас молим, браћо моја у Христу, да се потрудимо, по речи Господа нашег Исуса Христа, да уђемо у Царство небеско кроз уска врата, то јест, одсецањем телесне мудрости и сопствене воље. Ако не умртвљујемо тело, његове пожуде и прохтеве, онда не можемо наћи мир и слободу од злих дела, што се у нама утврђује благодаћу Пресветог Духа нашом појачаном борбом против страсти и пожуда, чије успешно вођење умногоме олакшава расподела имовине. Кад ти, брате, раздајеш имање и новац сиротињи, чиниш добро и богоугодно дело, али се притом и сам ослобађаш од досадних брига и брига око ових пропадљивих ствари, и ум се смирује од неизбежних забава око њих. Хвалим те за тако добар поступак да своја привремена и пропадљива добра поклањаш да би добио вечна и непролазна добра. Али и ви морате да одбаците сваку телесну мудрост, као што распршујете своје богатство, и обучете се у светлу одећу благодати Духа Светога.