Слово 21

(1) Despre pomană: cine Îl satisface pe Dumnezeu când îi este foame și îi dă apă când îi este sete și cum se poate face așa ceva? – (2) Cel care are milă numai de săraci, și nu se milosește de sine însuși, nu primește un folos real, lăsându-se în neglijență, gol de orice faptă bună și din harul lui Dumnezeu. 1. Cu toții avem datoria, atât credincioși cât și necredincioși, atât mici, cât și mari, să avem mare atenție și sârguință în această viață: necredincioșii - să cunoască adevărul și să creadă în Creatorul și Organizatorul tuturor lucrurilor, Dumnezeu, credincioșii - să trăiască bine și să-i placă lui Dumnezeu în orice faptă bună și cuvânt bun, cei mici - să asculte de cei mari, de cei mici, de cei mari, de cei mari, de cei mari, de cei mari, de ai lor. poruncile Domnului, care spune: de vreme ce unuia dintre aceștia i-ați făcut pe cei mai mici frați ai mei, mi-ați făcut Mie (Matei 25:40). Căci Domnul nu a spus aceasta numai în legătură cu cei săraci și cu cei care nu au hrană trupească (cum cred alții), ci El a spus aceasta în raport cu toți ceilalți frați ai noștri, care nu lânceesc de foamea de pâine, ci de foamea de a auzi cuvintele Domnului și de a împlini poruncile Lui, întrucât porunca Lui este viața veșnică. Oricât de mult este sufletul mai cinstit decât trupul, hrana spirituală este la fel de necesară ca hrana trupească. Și cred că Domnul a spus mai mult despre hrana duhovnicească: ești flămând și nu Îmi vei da mâncare: ești însetat și nu bei de la Mine (Matei 25, 42), mai degrabă decât despre hrana trupească și stricăcioasă, căci El Însuși a spus mai înainte: Mâncarea Mea este, ca să fac voia Celui ce M-a trimis (Ioan 4:34). Voia Tatălui care L-a trimis este mântuirea oamenilor. Și cu adevărat Hristos este foame și sete, adică cu o dorință extremă și nestăpânită dorește mântuirea unică a tuturor oamenilor. Mântuirea oamenilor este îndepărtarea de orice păcat, a cărui îndepărtare de păcat nu se poate realiza fără a face virtuți și a împlini toate poruncile. În consecință, atunci când împlinim poruncile lui Hristos, atunci îl hrănim și îl mulțumim pe Hristos, Domnul oricărei făpturi. Și sfinții noștri părinți spun că, așa cum demonii se hrănesc cu faptele noastre rele și primesc putere să lupte împotriva noastră, dar prin îndepărtarea noastră de rău ei obosesc de lăcomie și devin slabi; așa că Hristos, care a devenit sărac de dragul mântuirii noastre, este hrănit de noi când împlinim poruncile Lui și este lăsat în lăcomie când nu facem voia Lui. Putem afla și verifica acest lucru chiar din viețile și faptele sfinților. Restul le voi lăsa, căci sunt multe, mai mult decât nisipul mării, - cu legenda unei persoane, despre un sfânt, voi încerca să-ți satisfac dragostea. Fără îndoială, ați auzit despre viața Sfintei Maria Egipteanca, care nu a fost povestită de nimeni altcineva, ci de ea însăși, egală cu îngerii. În mărturisirea ei a spus: Eram extrem de sărac și, deși de multe ori alții mi-au dat mită pentru păcat, nu am luat-o, nu pentru că aș fi fost bogat – nu aveam nimic – ci pentru a atrage astfel mai mulți îndrăgostiți către mine. Când s-a urcat pe corabie pentru a naviga spre Ierusalim, nu a avut nimic de plătit pentru un loc pe ea sau ce să mănânce în timpul călătoriei. Când la Ierusalim, făcând jurământul Preacuratei Născătoare de Dumnezeu să se întoarcă la Domnul, s-a hotărât să se retragă în pustie, apoi, după ce a primit două monede de la un iubitor de Hristos, a cumpărat cu ele trei pâini, cu care a trecut râul Iordan, și de atunci a rămas în pustiu până la sfârșitul vieții, nevăzând o singură persoană în afară de Zosimas. Și așa nici nu i-a hrănit pe cei flămânzi, nici n-a dat de băut celui însetat, nici nu i-a îmbrăcat pe cel gol, nici nu a dat odihnă celui străin, ci, mai mult, a făcut tot ce este contrar aceluia și i-a cufundat pe mulți în groapa nimicirii, târându-i la păcat. Cum poate ea să fie mântuită acum și să intre în împărăția cerurilor împreună cu cei milostivi, când nu a lăsat nicio avere, nu a împărțit bunuri săracilor, nu a făcut nicio pomană și, mai mult, a fost cauza morții pentru nenumărați oameni? „Vedeți deci, dacă spunem că pomana se face numai cu bani și hrană trupească și că Hristos este hrănit de noi cu ea și că numai așa, adică cei care Îl hrănesc trupește, Îi dau hrană și Îi dau odihnă în toate felurile posibile, vor fi mântuiți, iar cei care, din cauza sărăciei, nu fac asta, vor ieși în chinuri extrem de nepotrivite, mulți vor ieși în chinuri extrem de nepotrivite. din Împărăția lui Dumnezeu, dar nu este cazul, nu este cazul. Dumnezeu a creat toate lucrurile care există în această lume în comun pentru toți oamenii, cum ar fi soarele de la care primim lumină, aerul pe care îl respirăm, pășunile pentru animale în pajiști și pe munți, și așa mai departe, totul este comun tuturor, pentru ca fiecare să-l folosească pentru nevoile sale, și să nu-l stăpânească ca un stăpân. Dar lăcomia a intrat în viața noastră, ca un tiran, și ceea ce Domnul Dumnezeu a dat în comun pentru toți, a împărțit între unii dintre slujitorii Săi, care erau în puterea Lui, într-un fel, și altora în alt fel, îngrădind zonele cu garduri și turnuri, cu porți și lacăte și privând pe alții de folosirea binefacerilor pe care Dumnezeu le-a dat în comun tuturor. Și mai spune, corupt: sunt stăpâna tuturor și stăpânesc totul, totul este al meu, și nu comun, și susține că nu justifică pe nimeni. Iar slujitorii și slujitorii acestui tiran, adică iubirea, de obicei nu sunt stăpânii și conducătorii acelor lucruri și bani, ci sclavii și paznicii lor. Cum pot fi considerați acum milostivi, hrănitori ai lui Hristos, făcând o lucrare demnă de răsplată, care așteaptă puțin de la banii și lucrurile strânse atât de rău, sau chiar dacă dau totul săracilor, de frica chinurilor, sau în speranța că vor primi de o mie de ori mai mult decât s-a împărțit, sau din rușine în fața acelor oameni foarte săraci pe care atât de mulți i-au disprețuit și i-au supărat mereu? Nu, ei nu vor fi socotiți ca milostivi, nici ca hrănitoare ai lui Hristos, nici ca au făcut o faptă demnă de răsplată. Dar, așa cum spun adesea, ei trebuie să se pocăiască până la sfârșitul vieții, să plângă și să geme și să facă alte lucrări de pocăință, pentru toate lucrurile pe care le-au ținut atât de mult în putere, nepermițând fraților să le folosească pentru nevoile lor. 2. Cum pot cei care s-au sărac din pricina lui Hristos, precum Hristos, care este bogat ca Dumnezeu, s-a sărac pentru noi, cum pot ei, neavând nimic de pomană săracilor, să fie cinstiți ca având milă de Hristos, care pentru noi s-a făcut om? Fii atent, ca să înțelegi. Dumnezeu a devenit un om sărac pentru noi; Tu, care crezi în El, trebuie să fii și tu ca El, sărac. Hristos S-a sărac pentru a te îmbogăți sau pentru a-ți transfera partea necesară din bogățiile harului Său. Din acest motiv El a luat trup, pentru ca tu să fii părtaș al Divinității Sale. Deci, când tu, după ce te-ai pregătit în mod adecvat, accepți harul Său, atunci se spune că L-ai primit pe Hristos. De ce atunci când flămânzi și însetezi din dragoste pentru Hristos Domnul, atunci El acceptă foamea și setea ta ca hrană și băutură pentru El Însuși. Căci prin aceasta și prin fapte asemănătoare îți cureți sufletul și te eliberezi de stricăciune și de murdăria patimilor. Dar Dumnezeu, care te-a luat și și-a însușit tot ce este al tău, adică tot ce este omenesc, orice bine pe care-l faci pentru tine, socotește făcut pentru El, de parcă El Însuși a mâncat din rodul ei. În acest sens, cuvintele Lui către cei care au milă de săraci pot fi traduse în raport cu tine astfel: ceea ce ai făcut pentru bietul tău suflet, ai făcut pentru mine. Altfel, prin ce fapte i-au plăcut lui Dumnezeu cei care s-au retras la munte și au trăit în peșteri? Nimic în afară de lucrări de pocăință cu credință și dragoste. După ce au părăsit lumea întreagă, l-au urmat pe Hristos și, primindu-L în ei înșiși, L-au liniștit, hrănit și hrănit în ei înșiși, prin pocăință și lacrimi. Și într-un alt fel (voi explica asta). Toți cei care sunt făcuți fii ai lui Dumnezeu prin har prin sfântul Botez sunt, desigur, ultimii și cei mai săraci din această lume, căci nu vor nimic de la această lume. După ce și-au dat seama cu sentimentul sufletului lor că au devenit fii ai lui Dumnezeu, ei nu mai pot tolera nicio bogăție temporară și nici nu se mai pot împodobi cu vreo ținută pieritoare și atemporală, de parcă s-ar fi îmbrăcat cu Hristos și ar avea comori în ceruri. Și ce fel de persoană, spune-mi, fiind îmbrăcată într-un halat regal, ar fi de acord să-și îmbrace alte haine peste el, ponosite, rupte și murdare? Dar chiar și cei care nu știau că s-au făcut fii ai lui Dumnezeu și au fost dezbrăcați de acea haină împărătească, apoi s-au pocăit, au luat fapte, au început să facă tot felul de fapte bune și, astfel, și-au întors harul Botezului - și s-au îmbrăcat în Hristos și s-au făcut fii ai lui Dumnezeu, așa cum se întâmplă prin Sfântul Botez. Cei care nu fac nici una, nici alta (adică nu se îmbracă cu Hristos nici prin Botez, nici mai târziu prin pocăință), chiar dacă i-ar îmbrăca pe toți oamenii goi din lume, la ce le-ar face atunci când se lasă goi din harul divin? Apoi din nou (adică o altă explicație nouă) - noi, care am fost botezați în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, suntem numiți frați ai lui Hristos și suntem încă mădularele Lui. Deci, dacă cinstiți, odihniți și mângâiați în orice mod posibil pe toți ceilalți, dar lăsați-vă pe voi însuți - fratele lui Hristos și membru al lui Hristos - în neglijență și nu acceptați lucrarea și realizarea prin toate virtuțile pentru a vă ridica la înălțimea desăvârșirii vieții în Hristos, ci lăsați-vă sufletul întunecat și pângărit - lăsați-l să zacă ca mort, în întunericul cel mai profund al păcatului și al întunericului vostru. neglijență, să rămână închis în închisoarea înghesuită a trupului tău pângărit din cauza lăcomiei și a poftei tale - spune-mi, te întreb, vei disprețui astfel pe fratele lui Hristos? Nu este pe el pe care îl vei lăsa flămând și însetat și tăvăluindu-se în închisoare fără nicio grijă? Deci – și din acest motiv nu ai timp să auzi: nu te-ai milă de tine însuți – și nu vei avea milă. Dacă cineva după aceasta spune: întrucât așa este această lucrare și nu vom avea nicio răsplată pentru ceea ce dăm săracilor, atunci ce nevoie este să dăm? - Așa să audă pe Însuși Hristos, care trebuie să-l judece și să răsplătească pe toți după faptele lui, de parcă i-ar spune: O, nebunule! Ce ai adus pe lumea asta? Și ai creat ceva din lucrurile pe care le vezi în el? Nu ai venit gol din pântecele mamei tale? Gol veți ieși din viața aceasta prezentă și gol din tot ce veți apărea înaintea scaunului Meu de judecată. Pentru ce fel de proprietate cereți răsplată de la Mine? Și prin ce mijloace din lucrurile tale ai arătat milă fraților tăi și prin mijlocirea fraților tăi față de Mine, care a creat totul nu numai pentru tine, ci în comun pentru toți? Sau crezi că eu însumi doresc ceva din toate acestea sau accept daruri, ca niște judecători umani nedrepți și iubitori de bani? (Din cauza lipsei de gândire, poate fi de așteptat să vă gândiți și la asta). Eu porunc și poruncesc toate acestea (adică fapte de milă față de săraci), nu pentru că am vrut să am ceva de la tine, ci pentru că vreau să te am pe tine însuți, nu pentru a lua ceva din averea ta, ci pentru a te scăpa de osânda căreia ești supus din cauza ei. „Să nu crezi, frate, că Dumnezeu este sărac și are nevoie de averea noastră pentru a-i hrăni pe săraci și de aceea ne poruncește să fim milostivi cu ei și, atât cât avem putere, să împlinim această poruncă.” Nu așa, fratele meu, nu așa. Dar Domnul iubitor de oameni, ceea ce diavolul a adus în viețile noastre prin dragoste pentru distrugerea noastră, vrea să transforme tocmai acest lucru prin pomană în mântuirea noastră. Diavolul ne-a sfătuit să ne însușim, să considerăm ca proprietatea și comoara noastră pentru noi înșine ceea ce Dumnezeu a creat pentru uzul comun al tuturor oamenilor, pentru ca printr-o asemenea lăcomie să ne insufle două păcate și să ne facă vinovați de chinul veșnic: primul este păcatul lipsei de inimă și al lipsei de milă, iar al doilea este păcatul de a ne încrede în proprietatea lui Hristos. Pentru cine a ascuns bani, este imposibil să creadă și să spere în Dumnezeu. Aceasta este clar din ceea ce a spus Hristos și Dumnezeul nostru: unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta (Matei 6:21). Deci, chiar dacă cineva împarte săracilor banii ascunși cu el, nu are ce să primească o răsplată pentru că, dimpotrivă, el este responsabil pentru faptul că i-a forțat pe nedrept să îndure greutăți până acum și nu numai pentru aceasta trebuie să dea un răspuns, ci și pentru cei care au murit în timpul vieții de lăcomie și sete, cărora le-a putut hrăni și nu le-a lăsat din avere: frig și foame, de ce va fi considerat ucigașul tuturor celor pe care i-a putut hrăni și nu i-a hrănit. Dar Domnul nostru bun și omenesc, vrând să ne salveze de o asemenea condamnare, ne-a poruncit să împărțim ceea ce am dobândit și, pentru a fi dispus să facem aceasta, își exprimă disponibilitatea de a se condamna la această slăbiciune a noastră și de a nu ne supune condamnării pentru că reținem ceea ce aparține fiecăruia și nu numai aceasta, ci acceptă să ne răsplătim și să ne recunoaștem proprietățile ca fiind ale noastre, ci să ne recunoaștem o proprietate. în sută – totul doar pentru a ne determina să dăruim de bunăvoie, cu chip vesel. Această bunătate cere să nu considerăm proprietatea noastră ca fiind a noastră, ci să ne gândim că Dumnezeu ne-a dat-o în mâinile noastre în folosul tovarășilor noștri slujitori ai lui Dumnezeu – creștinii, astfel încât să le oferim ceea ce au nevoie cu bucurie și promptitudine, și nu cu tristețe, și parcă cu un fel de nevoie și violență. Și de aceea ar trebui să ne golim cu bucurie comorile, pline cu atâta grijă și păzite cu atâta precauție, în speranța de a primi adevărata făgăduință a lui Hristos, în care El a promis că va răsplăti de o sută de ori pentru toate. Dumnezeu știe că suntem cu totul stăpâniți de poftă și iubire și obsedați de mania bogăției, așa că ne este extrem de greu să ne despărțim de ea și să ne dezlipim de ea, motiv pentru care dacă cineva se întâmplă să o piardă dintr-un motiv oarecare, atunci nu este fericit cu viața însăși. Știind aceasta, El a folosit un medicament potrivit slăbiciunii noastre, făgăduindu-ne că ne va răsplăti de o sută pentru ceea ce dăm săracilor, tocmai pentru a ne înclina către o asemenea împărțire și prin aceasta, în primul rând, pentru a ne scăpa de osânda pentru patima lăcomiei și apoi pentru a ne înțărca de a ne pune nădejdea în bogăție și de a ne elibera sufletele de legăturile ei grele; la eliberarea de ei, dă-ne spațiu pentru a împlini în mod liber poruncile lui Hristos Domnul și a lucra pentru El cu frică și cutremur, nu pentru a-i face lui Dumnezeu vreo favoare, ci pentru a primi de la El această îndurare și har – să fim slujitori ai Lui și să-I slujim cu adevărat. Și ne este imposibil să fim mântuiți în alt fel. Cei bogați trebuie în primul rând, conform poruncii, să-și lase deoparte averea ca o povară grea care îi împiedică să ducă o viață adevărată în Hristos, apoi să-și ia crucea pe umeri și să-L urmeze pe Hristos Domnul. Căci nimeni nu poate să poarte pe amândouă, adică atât bogăția, cât și crucea. Dar cei care nu sunt legați de multe lucruri, ci se mulțumesc cu singurul lucru care este necesar pentru a susține viața și suferă adesea și de lipsa acestui lucru, nu întâmpină niciun obstacol atunci când doresc să meargă pe o cale îngustă și regretabilă: au nevoie doar să aplice bunăvoință, astfel încât alaiul lor îngust să fie o procesiune evlavioasă și să o continue cu răbdare și mulțumire - să-i conducă dreptatea și mângâierea veșnică în acest Dumnezeu etern. pace. Dar dacă cineva își împarte toate averile săracilor și apoi nu începe să lupte cu milă cu tot felul de ispite și necazuri care urmează și nu îndură totul nu numai resemnat, ci și cu mulțumire, atunci, nefiind seama de natura salutară a pasului pe care l-a făcut, cu lașitatea sa el însuși distruge rodul muncii sale. Trebuie să știm că, la fel cum fierul puternic ruginit nu poate fi curățat și adus în forma sa potrivită decât dacă îl puneți în foc și nu îl bateți bine cu ciocanele, tot așa un suflet, pătat de murdăria păcatului, nu poate fi curățat în nici un alt mod și își recăpătă frumusețea de odinioară decât dacă este supus multor ispite și nu intră în cuptorul durerilor. De aceea, Domnul nostru Iisus Hristos, după ce a zis: vinde ce ai și dă săracilor, a adăugat: și urmează Mie, să luăm crucea (Marcu 10, 21). Crucea căreia i se poruncește să fie luată aici se referă la întristări, care trebuie acceptate cu milă și îndurate cu mulțumire. Așadar, cei care, după ce l-au împărțit săracilor, nu vor îndura până la urmă ispitele, durerile și necazurile pentru numele lui Dumnezeu nu vor primi niciun beneficiu din împărțirea proprietății lor. Iar Hristos Domnul nu a spus: Câștigă-ți sufletele dând bunurile tale, ci răbdând (Luca 21:19). Că împărțirea proprietății celor săraci este o faptă bună și mântuitoare nu necesită dovadă, dar numai această faptă bună nu poate face o persoană desăvârșită după Dumnezeu, fără a îndura ispitele. Că așa este cu adevărat și că aceasta este ceea ce Îi place lui Dumnezeu, ascultați ce spune Hristos, pe lângă cuvintele Sale către bogatul, date mai sus: vindeți și împărțiți, și urmați-Mă, luați crucea, unde sub cruce, precum am spus, El arată spre ispite și întristări. Împărăția cerurilor, spune El, este în nevoie și cei nevoiași o bucură (Matei 11:12), și nici o persoană credincioasă nu poate intra în ea altfel decât prin porțile înguste ale ispitelor și ale durerilor. Intrați, spune el, pe poarta cea strâmtă (Matei 7, 13), pe care sfinții Apostoli au tâlcuit-o astfel: căci prin multe necazuri se cuvine să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu (Fapte 14:22). Cel care dăruiește săracului din averea sa, dar nu îndură întristarea, sperând să primească o răsplată pentru aceasta, trăiește o mare bucurie și mulțumire, și din aceasta se poate întâmpla ca uneori să cadă în deșertăciune și prin aceasta să-și distrugă răsplata. Iar cel care, împărțindu-și averea săracilor, îndură cu recunoștință tot ce este întristat și îndură cu blândețe toate ispitele care-l bântuie, care simte toată amărăciunea și povara durerilor și, totuși, își păstrează gândurile tari și neclintite, așa și aici, în viața aceasta, și acolo, în viața viitoare, va primi o mare răsplată a Domnului și va imita patimile lui Hristos, îndură și îndura patimile. în zilele întristărilor şi ispitelor care îl asupresc. De aceea, vă implor, fraților mei în Hristos, să ne străduim, după cuvântul Domnului nostru Iisus Hristos, să intrăm în Împărăția cerurilor pe poarta cea strâmtă, adică prin tăierea înțelepciunii trupești și a voinței noastre. Dacă nu înmormântăm firea, poftele și dorințele ei, atunci nu putem găsi pacea și libertatea de faptele rele, care este stabilită în noi prin harul Duhului Atot-Sfânt cu lupta noastră întărită împotriva patimilor și a poftelor, a căror desfășurare cu succes este în mare măsură facilitată de distribuirea proprietății. Când tu, frate, împarți săracilor averea și banii, faci o faptă bună și evlavioasă, dar în același timp și tu însuți scapi de grijile plictisitoare și grijile legate de aceste lucruri pieritoare, iar mintea ta se liniștește de inevitabilele distracții despre ele. Vă laud pentru o acțiune atât de bună încât să vă dați bunurile temporare și perisabile pentru a primi bunuri veșnice și nepieritoare. Dar, de asemenea, trebuie să arunci toată înțelepciunea trupească, așa cum îți împrăștii averea și să te îmbraci cu haina strălucitoare a harului Duhului Sfânt. Și aceasta nu poate fi altfel decât împlinirea mereu poruncile lui Hristos și îndurarea durerilor. Când sufletul este sub greutatea durerilor și este asuprit de ispite, este mișcat până la lacrimi, iar lacrimile curăță sufletul și fac din el locuința Duhului Atot-Sfânt. Acesta este motivul pentru care insist că pentru mântuire nu este suficient să dai doar proprietatea ta; De asemenea, este necesar, așa cum vă împrăștiați banii, să aruncați toată înțelepciunea trupească și să vă îmbrăcați sufletul cu harul Duhului Sfânt; pe scurt, trebuie să-și jertfească lui Dumnezeu întregul sine, atât sufletul cât și trupul: trebuie să-și exercite trupul prin fapte fizice în fapte de virtute, obișnuindu-se cu tot felul de necazuri de dragul lui Dumnezeu, pentru a îndura cu mulțumire amărăciunea postului, povara vegherii, asprimea și suferința oricărei alte suferințe și suferința abstinerii. Dumnezeu prin reverență în duh, obligându-l să filosofeze ceea ce este potrivit să filosofeze și să se gândească mereu la ceea ce ține de viața veșnică, să fie liniștit, smerit, blând, smerit și tandru și să plângă și să verse lacrimi zi și noapte, cerând lumina și harul Duhului Sfânt, care de obicei vine în suflet, prin căință caldă nu a fost curățită de multe, fără a fi curățit de multe haine posibile fără căință caldă. sufletul să devină alb, nici să urce la înălțimea contemplației. Căci precum hainele obișnuite, când se pătează și se murdăresc, nu pot fi albite decât prin clătirea cu apă și frecarea cu mâinile și picioarele, tot așa și hainele sufletului, când este pătată și întinată de păcate, nu pot fi curățate decât prin multe lacrimi și răbdarea ispitelor și a necazului. Așadar, cei care și-au profanat sufletul cu fapte fărădelege, cu mișcări păcătoase și pătimașe ale inimii și care și-au întipărit în ei înșiși imaginile și asemănările poftelor fără cuvinte, să fie siliți să se curețe cu multe lacrimi și să albească haina sufletului lor, pentru că altfel este cu neputință pentru cineva să vadă lumina, sau Dumnezeu care se pocăiește prin inimile oricărui om, care se pocăiesc de El. Numai cei curați cu inima Îl văd pe Dumnezeu, după cuvântul Domnului nostru. De aceea, vă implor, fraților și copiilor mei, să ne străduim să ne păstrăm inimile curate prin bune moravuri și bune dispoziții, prin păzirea conștiinței noastre și mărturisind mereu gândurile cele mai lăuntrice ale inimii noastre. Dacă le mărturisim des, sau mai bine, în fiecare zi, cu mâhnire și durere de inimă, amintindu-ne totul și condamnându-ne pentru toate, fie că am făcut ceva rău cu fapta, fie că am gândit ceva rău în mintea noastră, fie că am spus un cuvânt rău, atunci prin aceasta vom dobândi o inimă pocăită și smerită; o astfel de inimă pocăită va trage lacrimi din adâncul sufletului, iar lacrimile vor curăța sufletul și îi vor șterge toate păcatele. Când toate păcatele vor fi șterse cu lacrimi, atunci atotputernicia Duhului Sfânt va intra în suflet și cu atât mai mult va începe să-l infuzeze cu dulceața lacrimilor de tandrețe, cu care se va hrăni mental, va deveni din ce în ce mai puternic și va înmulți roadele Duhului, aducându-le din belșug la vremea cuvenită și pregătindu-se în ei hrană și nesfârșită pentru viața veșnică. Când, după ce a muncit bine, ajunge la o asemenea măsură, apoi se unește în cele din urmă cu Dumnezeu și devine sălașul Preasfintei Treimi, își vede pur pe Creatorul ei și pe Dumnezeu, vorbește cu El continuu și, într-un fel, își părăsește trupul și din această lume și se înalță la cerurile cerului, înălțându-se acolo pe aripile și aripile ei neîngrădite ale lui Dumnezeu, din lumina și exploatarea ei neîngrădită. în bucuria ei a tuturor. drepții și adunarea sfinților Apostoli ai lui Hristos, martiri și sfinți și toate puterile eterice cerești. Să ne străduim, frații mei, spre cutare și cutare stare, prin puterea lui Hristos Domnul, ca să nu rămânem în urma părinților noștri, ci să dobândim un soț desăvârșit, după veacul împlinirii lui Hristos, străduindu-ne în toate faptele bune și în împlinirea tuturor poruncilor lui Hristos. Nu există niciun obstacol de netrecut în acest sens, doar dacă vrem și ne punem la treabă cum trebuie. Dacă ne aranjam așa cum se arată, Îl vom slăvi pe Dumnezeu în noi înșine și Dumnezeu se va bucura de noi, iar când vom trece din această viață, El ne va primi cu bunăvoință și ne va așeza în sânul lui Avraam, unde ne va da pace și desfătare cu dulciurile Împărăției cerurilor, pe care să o primim cu toții prin harul și stăpânirea omenirii Domnului Isus Hristos, oricine este Domnul și slava noastră. si dintotdeauna. Amin. Te-ar putea interesa: