Слово 21

(1) O jałmużnie: kto nasyca Boga, gdy jest głodny, i daje wodę, gdy jest spragniony, i jak można to zrobić? – (2) Kto lituje się tylko nad ubogimi, a nie ma litości dla siebie, nie osiąga rzeczywistej korzyści, pozostając w zaniedbaniu, obnażony od wszelkiego dobrego uczynku i łaski Bożej. 1. Każdy z nas, wierny i niewierny, mały i duży, ma obowiązek zachować w tym życiu wielką uwagę i pilność: niewierni – poznać prawdę i wierzyć w Stwórcę i Organizatora wszystkiego, Boga, wierni – dobrze żyć i podobać się Bogu w każdym dobrym uczynku i dobrym słowie, mali – być posłuszni wielkim ze względu na Pana, wielcy – mieć najmłodszych za własne dzieci, zgodnie z przykazaniami Pana, który mówi: ponieważ uczyniliście jednemu z tych najmniejszych moich braci, mnie uczyniliście (Mateusz 25:40). Albowiem Pan nie powiedział tego w odniesieniu do samych ubogich i tych, którzy nie mają pokarmu cielesnego (jak sądzą inni), ale powiedział to w stosunku do wszystkich innych naszych braci, którzy nie odczuwają głodu chleba, ale głodu słuchania słów Pana i wykonywania Jego przykazań, gdyż Jego przykazaniem jest życie wieczne. Choć dusza jest bardziej uczciwa niż ciało, pokarm duchowy jest tak samo niezbędny jak pokarm cielesny. I myślę, że Pan więcej powiedział o pokarmie duchowym: głodni jesteście, a pokarmu Mi nie dacie; pragniecie, a nie pijecie ode Mnie (Mt 25,42), a nie o pokarmie cielesnym i zniszczalnym, gdyż sam wcześniej powiedział: Moim pokarmem jest to, abym wypełnił wolę Tego, który Mnie posłał (J 4,34). Wolą Ojca, który Go posłał, jest zbawienie ludzi. I rzeczywiście Chrystus łaknie i pragnie, to znaczy skrajnym i niepohamowanym pragnieniem pragnie jedynego zbawienia wszystkich ludzi. Zbawienie ludzi polega na uwolnieniu się od wszelkiego grzechu, którego uwolnienia od grzechu nie można dokonać bez czynienia cnót i wypełniania wszystkich przykazań. W konsekwencji, wypełniając przykazania Chrystusa, karmimy i nasycamy Chrystusa, Pana wszelkiego stworzenia. A nasi święci ojcowie mówią, że tak jak demony żywią się naszymi złymi uczynkami i zyskują siłę do walki z nami, ale przez nasze odsunięcie się od zła stają się znużone chciwością i stają się słabe; tak i Chrystus, który stał się ubogi dla naszego zbawienia, karmi się nami, gdy spełniamy Jego przykazania, i pozostaje w chciwości, gdy nie pełnimy Jego woli. Możemy się tego dowiedzieć i zweryfikować na podstawie życia i czynów świętych. Resztę zostawię, bo jest ich wiele, więcej niż piasku morskiego, - legendą o jednej osobie, o jednym świętym, postaram się zaspokoić Twoją miłość. Bez wątpienia słyszeliście o życiu Czcigodnej Marii Egipskiej, które nie zostało opowiedziane przez nikogo innego, ale przez nią samą, równą aniołom. W spowiedzi powiedziała: Byłam skrajnie biedna i choć wiele razy inni dawali mi łapówki za grzechy, to nie wzięłam ich nie dlatego, że byłam bogata – nie miałam nic – ale żeby w ten sposób przyciągnąć do siebie więcej kochanków. Kiedy wsiadła na statek, aby popłynąć do Jerozolimy, nie miała z czego zapłacić za miejsce na nim ani za jedzenie w czasie podróży. Będąc w Jerozolimie, złożywszy ślub Najczystszej Matce Bożej, że nawróci się do Pana, postanowiła udać się na pustynię, a następnie otrzymawszy dwie monety od jednego z kochanków Chrystusa, kupiła za nie trzy bochenki chleba, z którymi przekroczyła rzekę Jordan i od tego czasu pozostała na pustyni do końca życia, nie widząc nikogo poza samym Zosima. I tak nie nakarmiła głodnego, nie napoiła spragnionego, nie odziała nagiego, nie dawała spokoju przybyszom, ale w dodatku czyniła wszystko odwrotnie i wielu wtrąciła w dół zagłady, wciągając ich do grzechu. Jak może teraz zostać zbawiona i wejść do królestwa niebieskiego wraz z miłosiernymi, skoro nie pozostawiła żadnego majątku, nie rozdawała majątku biednym, nie dawała jałmużny, a ponadto była przyczyną śmierci niezliczonych ludzi? „Widzicie więc, jeśli powiemy, że jałmużnę można czynić tylko pieniędzmi i pokarmem cielesnym, że Chrystus jest przez nas karmiony i że tylko w ten sposób, to znaczy ci, którzy Go karmią cielesnie, dają Mu pokarm i odpoczywają wszelkimi możliwymi sposobami, zostaną zbawieni, a ci, którzy z powodu ubóstwa tego nie czynią, pójdą w męki, to wyjdzie z tego coś skrajnie niewłaściwego, wielu świętych zostanie wydalonych z Królestwa Bożego. Ale tak nie jest. w tym przypadku tak nie jest. Bóg stworzył wszystko, co istnieje na tym świecie, wspólne dla wszystkich ludzi, jak słońce, z którego otrzymujemy światło, powietrze, którym oddychamy, pastwiska dla bydła na łąkach i w górach itd. Wszystko jest wspólne dla wszystkich, aby każdy mógł z tego korzystać na własne potrzeby, a nie przejmować się tym jak pan. Ale jak jakiś tyran wkroczyła w nasze życie chciwość i to, co Pan Bóg dał wspólnym dla wszystkich, podzielił w ten sposób między niektóre ze swoich sług, które były w jego mocy, a na innych, otaczając tereny płotami i wieżami, bramami i zamkami, a innym pozbawiając możliwości korzystania z dobrodziejstw, które Bóg dał wszystkim wspólnym. I mówi też skorumpowana: jestem panią wszystkiego i wszystko posiadam, wszystko jest moje, a nie wspólne, i twierdzi, że to nikogo nie usprawiedliwia. A słudzy i słudzy tego tyrana, czyli miłości, zwykle nie są panami i władcami tych rzeczy i pieniędzy, ale ich niewolnikami i strażnikami. Jak można ich teraz uważać za miłosiernych, karmiących Chrystusa, wykonujących pracę godną nagrody, którzy niewiele oczekują od pieniędzy i rzeczy zebranych w tak niegodziwy sposób, a nawet jeśli wszystko oddają biednym ze strachu przed mękami lub w nadziei otrzymania tysiąckroć więcej niż rozdano, lub ze wstydu przed tymi bardzo biednymi ludźmi, którymi tak wielu zawsze gardziło i obrażało? Nie, nie będą uważani za miłosiernych, ani za karmiących Chrystusa, ani za dokonanych czynu godnego nagrody. Ale, jak często mówię, muszą do końca życia żałować, płakać, jęczeć i czynić inne uczynki pokuty za to wszystko, co tak długo trzymali w swojej mocy, nie pozwalając swoim braciom wykorzystać ich do swoich potrzeb. 2. Jak mogą ci, którzy stali się biedni ze względu na Chrystusa, tak jak Chrystus, bogaty jak Bóg, stali się biedni ze względu na nas, jak mogą nie mając nic do dawania jałmużny ubogim, mogli zostać zaszczyceni tym, że zmiłowali się nad Chrystusem, który dla nas stał się człowiekiem? Słuchajcie dobra, abyście zrozumieli. Bóg stał się dla nas ubogim; Wy, którzy w Niego wierzycie, także musicie być jak On, biedni. Chrystus stał się ubogim, aby was wzbogacić lub przekazać wam niezbędną część bogactw swojej łaski. Z tego powodu przyjął ciało, abyś mógł stać się uczestnikiem Jego Boskości. Tak więc, kiedy odpowiednio się przygotowałeś, przyjąłeś Jego łaskę, wtedy mówi się, że przyjąłeś Chrystusa. Dlaczego jest tak, że gdy z miłości do Chrystusa Pana odczuwacie głód i pragnienie, On przyjmuje wasz głód i pragnienie jako pokarm i napój dla siebie. Bo przez to i przez podobne uczynki oczyszczacie swoją duszę i uwalniacie się od zepsucia i brudu namiętności. Ale Bóg, który was przyjął i przywłaszczył sobie wszystko, co wasze, to znaczy wszystko, co ludzkie, wszelkie dobro, które dla siebie czynicie, uważa to za dokonane dla Niego, jakby sam jadł z jego owoców. W tym sensie Jego słowa skierowane do tych, którzy litują się nad ubogimi, można przełożyć w odniesieniu do was następująco: co uczyniliście dla swojej biednej duszy, uczyniliście dla mnie. W przeciwnym razie, jakimi czynami podobali się Bogu ci, którzy udali się w góry i zamieszkali w jaskiniach? Nic poza uczynkami pokuty z wiarą i miłością. Opuściwszy cały świat, poszli za Chrystusem i przyjęwszy Go w siebie, przez skruchę i łzy, uspokajali Go, karmili i karmili w sobie. I w inny sposób (wyjaśnię to). Wszyscy, którzy stali się synami Bożymi z łaski przez chrzest święty, są oczywiście ostatnimi i najuboższymi na tym świecie, ponieważ niczego nie chcą od tego świata. Uświadomiwszy sobie w duszy, że stali się synami Bożymi, nie mogą już dłużej tolerować żadnego tymczasowego bogactwa, ani przyozdabiać się żadnymi przemijającymi i ponadczasowymi szatami, jak gdyby przyoblekli się w Chrystusa i mieli skarb w niebie. A jaki człowiek, powiedz mi, ubrany w szatę królewską zgodziłby się nałożyć na nią jakieś inne ubranie, odrapane, podarte i brudne? Ale i ci, którzy nie wiedzieli, że stali się synami Bożymi, zostali odarci z królewskiej szaty, a potem pokutowali, zaczęli czynić różne dobre uczynki i w ten sposób zwrócili sobie łaskę chrztu - i przyoblekli się w Chrystusa i stali się synami Bożymi, jak to się dzieje przez chrzest święty. Ci, którzy nie czynią ani jednego, ani drugiego (to znaczy nie przyoblekają się w Chrystusa ani przez chrzest, ani później przez pokutę), nawet gdyby przyodziali wszystkich nagich ludzi na świecie, co dobrego by zrobili dla siebie, gdyby obnagli się przed Bożą łaską? Z drugiej strony (to znaczy kolejne nowe wyjaśnienie) – my, którzy zostaliśmy ochrzczeni w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, nazywamy się braćmi Chrystusa i nadal jesteśmy Jego członkami. Jeśli więc czcisz, odpoczywasz i pocieszasz w każdy możliwy sposób wszystkich innych, ale siebie - brata Chrystusa i członka Chrystusa - pozostawiasz w zaniedbaniu i nie przyjmujesz dzieła i osiągnięcia poprzez wszystkie cnoty, aby wznieść się na wyżyny doskonałości życia w Chrystusie, ale duszę swoją pozostawiasz zaciemnioną i skalaną - niech leży jak martwa, w najgłębszych ciemnościach grzechu, niech łaknie i pragnie od twojego lenistwa i zaniedbania, niech pozostanie uwięziony w ciasnocie więzieniu waszego skalanego ciała z powodu waszego obżarstwa i pożądliwości - powiedzcie mi, pytam, czy w ten sposób pogardzicie bratem Chrystusowym? Czy to nie jego zostawicie głodnego, spragnionego i tarzającego się w więzieniu bez żadnej opieki? Zatem – i dlatego nie masz czasu słuchać: nie zmiłowałeś się nad sobą – i nie zmiłujesz się. Jeśli ktoś potem powie: skoro tak wygląda ta praca i nie otrzymamy żadnej nagrody za to, co dajemy biednym, to po co dawać? - Niech taki usłyszy samego Chrystusa, który ma go sądzić i nagradzać każdego według jego uczynków, jakby mówił do niego: O, głupcze! Co wniosłeś na ten świat? Czy stworzyłeś coś z tych rzeczy, które w nim widzisz? Czy nie nago wyszedłeś z łona matki? Nagi wyjdziesz z tego obecnego życia i nagi ze wszystkiego pojawisz się przed Moim tronem sędziowskim. Za jaką własność żądacie ode Mnie nagrody? I w jaki sposób okazaliście miłosierdzie swoim braciom za swoje sprawy i za pośrednictwem swoich braci Mnie, który stworzyłem wszystko nie dla was samych, ale wspólnie dla wszystkich? A może sądzicie, że ja sam tego pragnę lub przyjmuję prezenty niczym nieprawi i miłujący pieniądze sędziowie? (Ze względu na brak myślenia możesz oczekiwać, że ty też o tym pomyślisz). Nakazuję i nakazuję to wszystko (czyli uczynki miłosierdzia wobec ubogich) nie dlatego, że chciałem coś od ciebie mieć, ale dlatego, że sam cię chcę mieć, nie po to, żeby coś zabrać z twojej własności, ale żeby cię uchronić od potępienia, jakie z tego powodu na ciebie ciąży. „Nie myśl, bracie, że Bóg jest biedny i potrzebuje naszego bogactwa, aby nakarmić biednych, dlatego nakazuje nam być dla nich miłosiernymi i na tyle, na ile mamy siły, wypełnić to przykazanie”. Nie w ten sposób, mój bracie, nie w ten sposób. Ale miłujący człowieka Pan, to, co diabeł wniósł do naszego życia przez miłość ku naszej zagładzie, chce właśnie to zamienić poprzez jałmużnę w nasze zbawienie. Diabeł radził nam, abyśmy przywłaszczyli sobie, uznali za swoją własność i skarb dla siebie to, co Bóg stworzył na wspólny użytek wszystkich ludzi, aby przez taką chciwość wszczepić w nas dwa grzechy i sprowadzić na nas wieczne męki: pierwszy to grzech bezduszności i niemiłosierności, drugi to grzech zaufania swojej własności, a nie Chrystusowi. Bo kto ukrył pieniądze, niemożliwym jest wierzyć i mieć nadzieję w Bogu. Wynika to jasno z tego, co powiedział Chrystus i nasz Bóg: gdzie jest twój skarb, tam będzie i serce twoje (Mt 6,21). Tak więc, nawet jeśli ktoś rozda ukryte przy sobie pieniądze biednym, nie ma za co otrzymać nagrody, wręcz przeciwnie, jest odpowiedzialny za to, że niesprawiedliwie zmuszał ich do znoszenia dotychczasowych trudów i nie tylko za to musi dać odpowiedź, ale także za tych, którzy zmarli za jego życia z chciwości i pragnienia, których mógł nakarmić, a których nie nakarmił: ukrył majątek biednych i pozostawił ich, aby umierali z zimna i głodu, dlaczego będzie uważany za mordercę wszystkich, których mógł nakarmić, a których nie nakarmił. Ale nasz dobry i ludzki Pan, chcąc nas uchronić od takiego potępienia, nakazał nam rozdzielić to, co nabyliśmy, i aby tego chcieć, wyraża swą gotowość zniżenia się do naszej słabości i nie narażania nas na potępienie za wstrzymanie tego, co należy do wszystkich, i nie tylko tego, ale zgadza się uznać naszą własność za swoją i przy rozdaniu obiecuje spłacić nie dziesięciokrotnie, ale stokrotnie - wszystko po to, abyśmy skłonili nas do rozdania chętnie, z pogodną twarzą. Ta dobroć wymaga, abyśmy nie uważali naszej własności za swoją, ale myśleli, że Bóg oddał ją w nasze ręce dla dobra naszych współsług Bożych – chrześcijan, abyśmy z radością i ochotą dostarczali im to, czego potrzebują, a nie ze smutkiem i jakby jakąś potrzebą i przemocą. I dlatego też z radością opróżniajmy nasze skarbce, z taką pieczołowitością napełnione i strzeżone, w nadziei otrzymania prawdziwej obietnicy Chrystusa, w której On obiecał za wszystko stokroć odpłacić. Bóg wie, że jesteśmy całkowicie opanowani przez pożądanie i miłość oraz opętaną manią bogactwa, tak że niezwykle trudno jest nam się z nim rozstać i odczepić, dlatego jeśli komuś zdarzy się je z jakiegoś powodu utracić, to nie jest zadowolony z samego życia. Wiedząc o tym, użył leku odpowiedniego na naszą słabość, obiecując stokrotną nagrodę za to, co dajemy ubogim, aby nas skłonić do takiego podziału, a przez to przede wszystkim uchronić nas od potępienia za namiętność chciwości, a następnie odwieść nas od pokładania nadziei w bogactwie i wyzwolenia dusz z jego ciężkich więzów; po wyzwoleniu się od nich daj nam przestrzeń do swobodnego wypełniania przykazań Chrystusa Pana i pracy dla Niego z bojaźnią i drżeniem, nie po to, aby wyświadczyć Bogu jakąkolwiek przysługę, ale po to, aby otrzymać od Niego właśnie to miłosierdzie i łaskę – abyśmy byli Jego sługami i prawdziwie Mu służyli. I nie da się nas zbawić w żaden inny sposób. Bogaci muszą przede wszystkim, zgodnie z przykazaniem, odłożyć na bok swój majątek, jako wielkie brzemię utrudniające im prowadzenie prawdziwego życia w Chrystusie, a następnie wziąć krzyż na swoje ramiona i naśladować Chrystusa Pana. Nie jest bowiem możliwe, aby ktoś dźwigał jedno i drugie, to znaczy bogactwo i krzyż. Natomiast ci, których wiele rzeczy nie ogranicza, ale zadowalają się tym, co jest potrzebne do życia, a często też tego brakuje, nie napotykają żadnych przeszkód, gdy chcą kroczyć wąską i godną pożałowania ścieżką: wystarczy, że okażą dobrą wolę, aby ich wąska procesja była procesją pobożną i kontynuują ją z cierpliwością i dziękczynieniem – sprawiedliwy Bóg doprowadzi ich do swego wiecznego królestwa i pocieszy wszystkich błogosławionych w tym pokoju. Jeśli jednak ktoś rozda ubogim cały swój majątek, a potem nie zacznie łaskawie walczyć z wszelkiego rodzaju pokusami i smutkami, jakie z tego wynikają, i nie znosi wszystkiego nie tylko z rezygnacją, ale i z dziękczynieniem, to nie zdając sobie sprawy z zbawiennego charakteru podjętego kroku, swoim tchórzostwem sam niszczy owoc swojej pracy. Trzeba wiedzieć, że tak samo mocno zardzewiałego żelaza nie da się oczyścić i przywrócić do właściwej formy, jeśli nie wrzucisz go do ognia i nie rozbijesz dokładnie młotkami, tak i dusza splamiona grzechem nie może zostać w żaden inny sposób oczyszczona i odzyskana dawnego piękna, jeśli nie ulegnie wielu pokusom i nie wejdzie do pieca boleści. Dlatego nasz Pan Jezus Chrystus, mówiąc: sprzedaj, co posiadasz, i rozdaj ubogim, dodał: i naśladujcie mnie, weźmy krzyż (Mk 10,21). Krzyż, który należy tu wziąć, odnosi się do smutków, które należy przyjmować z łaską i znosić z dziękczynieniem. Tak więc ci, którzy rozdzieliwszy je wśród biednych, nie wytrzymają do końca pokus, smutków i smutków ze względu na Boga, nie odniosą żadnej korzyści z podziału swojej własności. A Chrystus Pan nie powiedział: Zyskajcie dusze rozdając swój majątek, ale cierpliwie (Łk 21,19). To, że rozdanie majątku ubogim jest czynem dobrym i zbawiennym, nie wymaga dowodu, ale sam ten dobry uczynek nie może uczynić człowieka doskonałym w oczach Boga, bez przetrwania pokus. Aby rzeczywiście tak było i aby to się Bogu podobało, posłuchajcie, co Chrystus mówi poza słowami do bogacza podanymi powyżej: sprzedawajcie i rozdzielajcie, i naśladujcie mnie, weźcie krzyż, gdzie pod krzyżem, jak powiedzieliśmy, wskazuje na pokusy i boleści. Królestwo niebieskie, mówi, jest w potrzebie i potrzebujący cieszą się nim (Mt 11,12), i nikt wierny nie może do niego wejść inaczej niż przez wąskie bramy pokus i smutków. Wejdźcie – mówi – przez wąską bramę (Mt 7,13), co święci Apostołowie tak zinterpretowali: albowiem przez wiele ucisków godzi się nam wejść do królestwa Bożego (Dz 14,22). Ten, kto daje ubogim swój majątek, ale nie znosi smutku, mając nadzieję, że otrzyma za to nagrodę, doświadcza wielkiej radości i zadowolenia, przez co może się zdarzyć, że czasami popadnie w próżność i w ten sposób zniszczy swoją nagrodę. A ten, kto rozdając swój majątek ubogim, z wdzięcznością znosi wszystko, co smutne i pokorne, znosi wszystkie pokusy, które go nawiedzają, kto odczuwa całą gorycz i ciężar boleści, a jednak myśli swoje trwa mocno i niewzruszenie, taki zarówno tu, w tym życiu, jak i tam, w życiu przyszłym, otrzyma wielką nagrodę, ponieważ naśladuje namiętności Chrystusa i wytrwale znosi Pana w dniach smutków i pokus które go uciskają. Dlatego proszę Was, bracia w Chrystusie, starajmy się zgodnie ze słowem Pana naszego Jezusa Chrystusa wejść do królestwa niebieskiego przez wąską bramę, to znaczy odcinając mądrość cielesną i własną wolę. Jeśli nie umartwiamy ciała, jego pożądliwości i pragnień, nie możemy znaleźć pokoju i wolności od złych uczynków, które ustanawia w nas łaska Najświętszego Ducha dzięki naszej wzmocnionej walce z namiętnościami i pożądliwościami, których pomyślne prowadzenie jest znacznie ułatwione przez podział majątku. Kiedy ty, bracie, rozdajesz swój majątek i pieniądze biednym, czynisz dobry i pobożny uczynek, ale jednocześnie sam pozbywasz się uciążliwych zmartwień i zmartwień o te przemijające rzeczy, a twój umysł uspokaja się od nieuniknionych rozrywek z nimi związanych. Wysławiam Cię za tak dobry czyn, że oddajesz swoje dobra przemijające i przemijające, aby otrzymać dobra wieczne i niezniszczalne. Ale tak samo jak roztrwonicie swoje bogactwa, musicie odrzucić wszelką mądrość cielesną i przywdziać jasną szatę łaski Ducha Świętego. A nie może być inaczej, jak tylko zawsze wypełniając przykazania Chrystusa i znosząc smutki. Kiedy dusza jest pod ciężarem smutków i uciskana jest pokusami, wzrusza się do łez, a łzy oczyszczają duszę i czynią ją mieszkaniem Najświętszego Ducha. Dlatego twierdzę, że do zbawienia nie wystarczy po prostu oddać swoją własność; Trzeba także, tak jak roztrwonicie swoje pieniądze, odrzucić wszelką cielesną mądrość i przyodziać swą duszę łaską Ducha Świętego; krótko mówiąc, trzeba poświęcić Bogu całego siebie, duszę i ciało: trzeba ciało swoje ćwiczyć poprzez uczynki fizyczne w czynach cnót, przyzwyczajając się do wszelkiego rodzaju smutków ze względu na Boga, aby z samozadowoleniem znosić gorycz postu, ciężar czuwania, surowość wstrzemięźliwości i wszelkie inne cierpienia cielesne oraz uczyć duszę bojaźni Bożej przez cześć w duchu, zmuszając ją do filozofujcie to, co wypada filozofować, i zawsze myślcie o tym, co dotyczy życia wiecznego, bądźcie spokojni, pokorni, łagodni, skruszeni i czuli, płaczcie i wylewajcie łzy w dzień i w nocy, prosząc o światło i łaskę Ducha Świętego, który zwykle przychodzi do duszy przez gorącą pokutę, po jej oczyszczeniu licznymi łzami, bez których żadna odzież nie jest w stanie wybielić duszy ani wznieść się na wyżyny kontemplacji. Podobnie jak zwykłe ubranie, gdy jest poplamione i zabrudzone, nie może być wybielone inaczej, jak tylko przez wypłukanie w wodzie i wytarcie rękami i nogami, tak szaty duszy, gdy są poplamione i skalane przez grzechy, nie można oczyścić inaczej niż wieloma łzami oraz cierpliwością pokus i smutków. Tak więc ci, którzy zbezcześcili swoje dusze bezprawnymi czynami, grzesznymi i porywczymi poruszeniami serca i którzy wycisnęli na sobie obrazy i podobieństwa bezsłownych pożądliwości, niech zostaną zmuszeni do oczyszczenia się wieloma łzami i wybielenia szaty swojej duszy, ponieważ w inny sposób nikt nie może ujrzeć światła, czyli Boga, który oświeca serce każdego, kto przez pokutę przychodzi do Niego. Tylko ludzie czystego serca widzą Boga, zgodnie ze słowem naszego Pana. Dlatego proszę Was, bracia i dzieci, starajmy się zachować czystość serca poprzez dobrą moralność i dobre usposobienie, strzegąc sumienia i zawsze wyznając najskrytsze myśli naszego serca. Jeśli spowiadamy je często, a jeszcze lepiej codziennie, ze skruchą i bólem serca, pamiętając o wszystkim i potępiając się za wszystko, niezależnie od tego, czy zrobiliśmy coś złego, czy myśleliśmy o czymś niemiłym, czy też powiedzieliśmy złe słowo, to dzięki temu zyskamy skruszone i skruszone serce; takie pokutujące serce wyciągnie łzy z głębi duszy, a łzy oczyszczą duszę i zmyją wszystkie jej grzechy. Kiedy wszystkie grzechy zostaną zmazane łzami, wówczas wszechmoc Ducha Świętego zstąpi na duszę i jeszcze więcej zacznie ją napełniać słodyczą łez czułości, którymi będzie karmiona psychicznie, stanie się coraz silniejsza i pomnażać owoce Ducha, przynosząc je obficie w odpowiednim czasie i przygotowując w nich pokarm na życie wieczne i nieskończone. Kiedy dobrze się trudząc, osiąga taką miarę, wówczas w końcu zostaje zjednoczona z Bogiem i staje się mieszkaniem Trójcy Przenajświętszej, widzi wyłącznie swego Stwórcę i Boga, rozmawia z Nim nieustannie i w jakiś sposób opuszcza swoje ciało i z tego świata i wznosi się do nieba, wznosząc się tam na skrzydłach Bożej miłości i tam odpoczywając od swoich wyczynów w jakimś boskim i bezgranicznym świetle, w radości całej niej. sprawiedliwi i zgromadzenie świętych Apostołów Chrystusa, męczenników i świętych oraz wszystkich eterycznych mocy niebieskich. Dążmy, bracia moi, do takiego a takiego stanu mocą Chrystusa Pana, abyśmy nie pozostawali w tyle za ojcami, ale osiągnęli męża doskonałego na miarę wieku wypełnienia się Chrystusa, starając się we wszystkich dobrych uczynkach i wypełniając wszystkie przykazania Chrystusowe. Nie ma ku temu przeszkód nie do pokonania, jeśli tylko chcemy i odpowiednio zabierzemy się do pracy. Jeśli tak się urządzimy, będziemy wielbić Boga w sobie, a Bóg będzie się w nas radował, a gdy opuścimy to życie, łaskawie nas przyjmie i osiedli na łonie Abrahama, gdzie obdarzy nas pokojem i rozkoszą słodyczami królestwa niebieskiego, które wszyscy otrzymamy przez łaskę i miłość ludzkości naszego Pana Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: