Слово 21

(1) За милостина: кој го заситува Бога кога е гладен, и дава вода кога е жеден, и како може да се направи такво нешто? – (2) Оној што само сиромашните се смилува, а себеси не се помилува, не добива вистинска корист, оставајќи се во негрижа, гол од секое добро дело и од благодатта Божја. 1. Сите ние имаме должност, и верните и неверните, и малите и големите, да имаме големо внимание и трудољубивост во овој живот: неверните - да ја знаат вистината и да веруваат во Создателот и Организатор на сè, Бог, верните - да живееме добро и да Му угодуваме на Бога во секое добро дело и добар збор, малите - да ги слушаат големите, за најмладите да имаат заповеди Господови. од Господа, кој вели: бидејќи на еден од овие ми направивте најмали браќа, вие Ме направивте Мене (Матеј 25:40). Зашто Господ не го рече тоа само за сиромашните и за оние кои немаат телесна храна (како што мислат другите), туку го рече тоа за сите други наши браќа, кои не гнат од глад за леб, туку од глад да ги слушаат зборовите Господови и да ги извршуваат Неговите заповеди, бидејќи Неговата заповед е вечен живот. Колку што душата е поискрена од телото, духовната храна е исто толку потребна како и телесната храна. И мислам дека Господ повеќе рекол за духовната храна: гладен си и нема да ми дадеш храна: жеден си и не пиеш од Мене (Матеј 25:42), наместо за телесна и расиплива храна, бидејќи Самиот претходно рекол: Мојата храна е да ја вршам волјата на Оној што ме испрати (Јован 4:34). Волјата на Отецот кој Го испрати е спасение на луѓето. И навистина Христос гладува и жед, односно со крајна и неконтролирана желба го посакува единственото спасение на сите луѓе. Спасението на луѓето е отстранување од секаков грев, чие отстранување од гревот не може да се изврши без да се вршат доблести и да се исполнат сите заповеди. Следствено, кога ги исполнуваме Христовите заповеди, тогаш го храниме и задоволуваме Христа, Господарот на секое создание. И нашите свети отци велат дека како што демоните се хранат со нашите лоши дела и добиваат сила да се борат против нас, но со нашето отстранување од злото тие се уморуваат од алчноста и слабеат; така и Христос, кој осиромаши заради нашето спасение, се храни од нас кога ги извршуваме Неговите заповеди, а останува во алчност кога не ја извршуваме Неговата волја. Тоа можеме да го дознаеме и потврдиме од самите житија и делата на светителите. Останатото ќе го оставам, зашто ги има многу, повеќе од морскиот песок, - со легендата за една личност, за еден светец, ќе се обидам да ја задоволам твојата љубов. Без сомнение, сте слушнале за животот на преподобната Марија Египетска, кој не го кажал никој друг, туку самата таа, рамна на ангелите. Во својата исповед таа рече: Бев крајно сиромашна, и иако многупати други ми даваа мито за грев, не го земав, не затоа што бев богат - немав ништо - туку за да привлечам кон себе повеќе љубовници. Кога се качила на бродот за да заплови во Ерусалим, немала што да плати за место на него или што да јаде за време на патувањето. Кога во Ерусалим, откако се заветила на Пречистата Богородица да се обрати кон Господа, решила да се повлече во пустината, а потоа, откако добила две парички од еден Христов љубител, купила со нив три леба, со кои ја преминала реката Јордан и оттогаш останала во пустината до крајот на својот живот, освен Зосим не видела сама. И така, таа ниту ги нахрани гладните, ниту им даваше да пие на жедните, ниту ги облече головите, ниту им даде одмор на чудните, туку, згора на тоа, направи сè што е спротивно на тоа, и мнозина потона во јамата на уништувањето, влечејќи ги на грев. Како таа сега да се спаси и да влезе во царството небесно заедно со милостивите, кога не оставила никакво богатство, не разделила имот на сиромашните, не давала милостина и уште повеќе, била причина за смрт за безброј луѓе? „Гледате, ако кажеме дека милостина се прави само со пари и телесна храна, и дека Христос се храни од нас, и дека само така, односно оние кои телесно Го хранат, Му даваат храна и Му даваат одмор на секој можен начин, ќе бидат спасени, а оние кои поради сиромаштијата не го прават тоа, ќе отидат во огромно мачење, тогаш нешто ќе дојде крајно огорчено. од Царството Божјо, но тоа не е така, не е така. Бог ги создал сите нешта што постојат на овој свет заедничко за сите луѓе, како што е сонцето од кое добиваме светлина, воздухот што го дишеме, пасиштата за добитокот на ливадите и планините и така натаму, сè е заедничко за секого, за секој да може да го користи за свои потреби, а не да го поседува како господар. Но, лакомоста влезе во нашиот живот, како некој тиранин, и она што Господ Бог го даде заедничко за сите, го подели меѓу некои од неговите слуги, кои беа во негова моќ, на еден начин, а на други на друг начин, затворајќи области со огради и кули, со порти и брави и лишувајќи ги другите од користењето на придобивките што Бог им ги дал заеднички на сите. И, исто така, вели, расипано: јас сум господарка на сè и поседувам сè, сè е мое, а не заедничко, и тврди дека тоа никого не оправдува. А слугите и слугите на овој тиранин, односно љубовта, обично не се господари и владетели на тие работи и пари, туку нивни робови и чувари. Како сега може да се сметаат за милосрдни, Христови хранители, кои вршат работа достојна за награда, кои малку очекуваат од парите и од собраните толку злобни работи, па дури и ако им дадат сè на сиромашните, од страв од маки, или со надеж дека ќе добијат илјада пати повеќе од она што им е поделено, или од срам пред оние многу сиромашни луѓе, кои толку многумина отсекогаш ги навредувале? Не, тие нема да се сметаат за милосрдни, ниту како Христови хранители, ниту како сторители на дело достојно за награда. Но, како што често велам, треба да се каат до крајот на животот, да плачат и да стенкаат и да прават други дела на покајание, за сите работи што толку долго ги држеа во нивна моќ, не дозволувајќи им на своите браќа да ги користат за нивни потреби. 2. Како можат оние кои заради Христа осиромашија, како што Христос, кој е богат како Бог, осиромаши заради нас, како тие, немајќи што да дадат за милостина на сиромасите, да бидат удостоени дека имаат милост кон Христос, кој заради нас стана човек? Внимавајте добро, за да разберете. Бог ни стана сиромав; И вие, кои верувате во Него, мора да бидете како Него, сиромашни. Христос стана сиромашен за да ве збогати или за да ви го пренесе потребниот дел од богатството на Неговата благодат. Поради оваа причина Тој зеде тело, за да можете да станете учесник во Неговото Божество. Значи, кога вие, адекватно приготвувајќи се, ќе ја прифатите Неговата благодат, тогаш се вели дека сте го примиле Христос. Зошто кога гладувате и жедите од љубов кон Христа Господа, тогаш Тој ја прифаќа вашата глад и жед како месо и пиење за Себе. Зашто преку ова и преку слични дела ја чистиш својата душа и се ослободуваш од расипаноста и нечистотијата на страстите. Но Бог, кој те зеде и си присвои сè што е твое, односно се што е човечко, секое добро што си го правиш за себе, смета дека е направено за Него, како Самиот да јадел од неговите плодови. Во таа смисла, Неговите зборови до оние кои се смилуваат на сиромашните можат да се преведат во однос на вас на следниов начин: она што го направи за својата кутра душа, го направи за мене. Инаку, со какви дела му угодувале на Бога оние што се повлекле во планина и живееле во пештери? Ништо освен дела на покајание со вера и љубов. Откако го напуштија целиот свет, Го следеа Христа и, откако Го примија во себе, го смируваа, го нахранија и го нахранија во себе, преку покајание и солзи. И на друг начин (ќе го објаснам ова). Сите оние кои се направени синови Божји по благодат преку светото Крштение, се разбира, се последните и најсиромашните на овој свет, бидејќи тие не сакаат ништо од овој свет. Сфаќајќи со чувството на душата дека станале синови Божји, не можат повеќе да поднесуваат никакво привремено богатство, ниту да се украсуваат со некаква расиплива и безвременска облека, како да се облечени во Христа и да имаат богатство на небото. А каков човек, кажи ми, облечен во кралска облека, би се согласил да облече друга облека над неа, излитена, искината и валкана? Но, дури и оние кои не знаеја дека станаа синови Божји, и беа соблечени од таа царска облека, а потоа се покајаа, преземаа дела, почнаа да прават секакви добри дела и така си ја вратија благодатта на Крштевањето - и се облечени во Христа и станаа синови Божји, како што се случува преку светото Крштение. Оние кои не го прават ниту едното ниту другото (т.е. не го облекуваат Христа ниту преку Крштевањето, ниту подоцна преку покајание), дури и да ги облечат сите голи луѓе на светот, каква корист би направиле за себе кога ќе се остават голи од Божествената благодат? Потоа пак (т.е. уште едно ново објаснување) - ние, кои се крстивме во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, се нарекуваме браќа Христови, а ние сè уште сме Негови членови. Така, ако ги почитувате, упокоите и на секој можен начин ги утешувате сите други, но оставете се себеси - братот Христов и Христов член - во небрежност и не го прифатите делото и достигнувањето преку сите доблести да се издигнете до висината на совршенството на животот во Христа, туку оставете ја вашата душа помрачена и осквернета - нека лежи како мртва, во најдлабоките мракот и мракот на гревот. да остане затворен во тесниот затвор на твоето извалкано тело поради твојата ненаситност и страст - кажи ми, те прашувам, дали така ќе го презираш братот Христов? Не е ли тој што ќе го оставите гладен и жеден и да се валка во затвор без грижа? Така - и поради оваа причина немате време да слушнете: не се помилувавте себеси - и нема да имате милост. Ако некој после ова рече: бидејќи така е оваа работа и нема да имаме награда за она што ќе го дадеме на сиромасите, тогаш каква потреба има да даваме? - Таквиот нека го чуе Самиот Христос, кој треба да му суди и секого да го награди според неговите дела, како да му вели: О, безумен! Што донесовте на овој свет? И дали сте создале нешто од работите што ги гледате во него? Зарем не си дошол гол од утробата на мајка ти? Голи ќе излезеш од овој сегашен живот и голи од сè ќе се појавиш пред Мојот суд. За каков имот бараш награда од Мене? И со кои средства од своите нешта помилувавте кон вашите браќа, а со посредство на вашите браќа кон Мене, Кој создадов сè не само за вас, туку за сите заедничко? Или мислиш дека јас самиот посакувам нешто од ова, или прифаќам подароци, како неправедни и среброљубиви човечки судии? (Поради вашиот недостаток на размислување, може да се очекува да размислите и за ова). Сето тоа (т.е. дела на милосрдие кон сиромашните) го заповедам и заповедам, не затоа што сакав да имам нешто од тебе, туку затоа што сакам самиот да те имам, не за да одземам нешто од твојот имот, туку за да те спасам од осудата на која поради тоа си подложен. „Немој да мислиш, брате мој, дека Бог е сиромашен и дека има потреба од нашето богатство за да ги нахрани сиромашните и затоа ни заповеда да бидеме милосрдни кон нив и, колку што имаме сила, да ја исполниме оваа заповед. Не така, брат мој, не така. Но, човекољубивиот Господ, она што ѓаволот го внесе во нашите животи преку љубовта кон нашето уништување, сака токму тоа преку милостината да го претвори во наше спасение. Ѓаволот нè советуваше да си го присвоиме, да го сметаме за свој имот и богатство за себе она што Бог го создал за општа употреба на сите луѓе, за да може преку таквата лакомост да ни всади два гревови и да нè направи виновни за вечни маки: првиот е гревот на бездушност и немилосрдност, а вториот е гревот на доверба во својот имот, а не во Христа. За кој има скриени пари, невозможно е да верува и да се надева во Бога. Ова е јасно од она што го кажал Христос и нашиот Бог: каде што е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце (Матеј 6:21). Така, дури и ако некој ги подели парите скриени со него на сиромашните, тој нема за што да добие награда, напротив, тој е одговорен за тоа што неправедно ги принудувал да поднесуваат маки до сега, и не само за тоа треба да одговори, туку и за оние кои умреле во текот на неговиот живот од алчност и жед, кои не можел да ги остави и ги сокрил за да ги нахрани: од студ и глад зошто ќе се смета за убиец на сите што можел да ги нахрани, а не ги нахранил. Но, нашиот добар и хуман Господ, сакајќи да нè спаси од таквата осуда, ни заповеда да го поделиме она што сме го стекнале и, за да бидеме спремни да го сториме тоа, ја изразува својата подготвеност да ѝ се поклони на оваа наша слабост и да не подложи на осуда за задржување на она што му припаѓа на секого, и не само ова, туку се согласува да го признаеме нашиот имот, туку и да го признаеме како свој имот стократно - сето тоа само за да нè поттикне да подаруваме доброволно, со весело лице. Оваа љубезност бара нашиот имот да не го сметаме за наш, туку да мислиме дека Бог го дал во наши раце за доброто на нашите слуги Божји - христијаните, за да им го обезбедиме она што им треба со радост и подготвеност, а не со тага, и како со некаква потреба и насилство. И затоа треба радосно да ги испразниме нашите ризници, исполнети со таква грижа и чувани со таква претпазливост, со надеж дека ќе го примиме вистинското Христово ветување, во кое Тој вети дека ќе отплати стократно за сè. Бог знае дека сме потполно обземени од страста и љубовта и опседнати со манија по богатство, така што ни е исклучително тешко да се разделиме со него и да се откачиме од него, поради што ако некој го изгуби поради некоја причина, тогаш не е задоволен со самиот живот. Знаејќи го ова, Тој употреби лек соодветен на нашата слабост, ветувајќи дека ќе нè награди стократно за она што им го даваме на сиромашните, само за да нè приклони кон таква распределба и преку тоа, пред сè, да нè спаси од осудата за страста на среброљубието, а потоа да нè одвикне од положување на нашата надеж во богатство и ослободување на нашите души од неговата тешка врска; по ослободувањето од нив, дај ни простор слободно да ги исполнуваме заповедите на Христос Господ и да работиме за Него со страв и трепет, не за да му правиме на Бог некаква услуга, туку за да ја примиме од Него оваа милост и благодат - да бидеме Негови слуги и вистински да Му служиме. Оној што дава од својот имот на сиромасите, а не поднесува тага, надевајќи се дека ќе добие награда за тоа, доживува голема радост и задоволство, и од тоа може да се случи понекогаш да падне во суета и со тоа да ја уништи својата награда. А оној што, делејќи го својот имот на сиромасите, со благодарност поднесува сè тажно и кротко ги поднесува сите искушенија што го опседнуваат, кој ја чувствува сета горчина и товар на тагата и, сепак, ги држи своите мисли цврсти и непоколебливи, таквите и овде, во овој живот, и таму, во идниот живот, ќе ги трпи Христос и ги поднесува големите награди, зашто Господ ги поднесува. во деновите на таги и искушенија кои го угнетуваат. Затоа, ве молам, браќа мои во Христа, да се трудиме, според словото на нашиот Господ Исус Христос, да влеземе во царството небесно преку тесната порта, односно отсекувајќи ја телесната мудрост и сопствената волја. Ако не го умртвиме телото, неговите похоти и желби, тогаш не можеме да најдеме мир и слобода од лошите дела, што во нас се воспоставува со благодатта на Сесветиот Дух со нашата зајакната борба против страстите и похотите, чие успешно однесување во голема мера го олеснува делењето на имотот. Кога ти, брате, им го делиш имотот и парите на сиромасите, правиш добро и побожно дело, но во исто време и самиот се ослободуваш од мачните грижи и грижи за овие расипливи работи, а твојот ум се смирува од неизбежните забави за нив. Те фалам за таквата добра постапка што ги даваш своите привремени и расипливи добра за да примиш вечни и непропадливи добра. Но, мора да ја отфрлите и сета телесна мудрост, како што го расфрлате своето богатство и ја облечете светлата облека на благодатта на Светиот Дух.