Слово 21
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) მოწყალების შესახებ: ვინ აკმაყოფილებს ღმერთს, როცა მშიერია და წყალს აძლევს, როცა სწყურია და როგორ შეიძლება ამის გაკეთება? – (2) ვინც მხოლოდ ღარიბს სწყალობს და საკუთარ თავს არ სწყალობს, არ იღებს რეალურ სარგებელს, ტოვებს საკუთარ თავს დაუდევრობაში, შიშველს ყოველი კეთილი საქმისგან და ღვთის მადლისაგან.
1. ჩვენ ყველას მოვალეობა გვაქვს, ერთგულსაც და ორგულსაც, პატარასაც და დიდსაც, ვიყოთ დიდი ყურადღება და შრომისმოყვარეობა ამ ცხოვრებაში: მოღალატეებს - ვიცოდეთ ჭეშმარიტება და გვწამდეს ყველაფრის შემოქმედისა და ორგანიზატორის, ღმერთის, ერთგულის - ვიცხოვროთ კარგად და ვასიამოვნოთ ღმერთს ყოველ კარგ საქმეში და კეთილ სიტყვაში, პატარები - დაემორჩილონ დიდებს, უმცროსებს ჰქონდეთ უფლის ბრძანების მიხედვით. უფლისა, რომელიც ამბობს: რაკი ამათგან უმცირესი ძმები შექმენი, მე შემქმენი (მათე 25:40). რადგან უფალმა ეს არ თქვა მარტო ღარიბებზე და მათზე, ვისაც სხეულის საკვები არ აქვს (როგორც სხვები ფიქრობენ), არამედ ეს თქვა ყველა ჩვენს სხვა ძმებზე, რომლებიც პურის შიმშილით კი არ იტანჯებიან, არამედ უფლის სიტყვების მოსმენისა და მისი მცნებების შესრულების შიმშილით, რადგან მისი მცნება საუკუნო სიცოცხლეა. რამდენადაც სული სხეულზე პატიოსანია, სულიერი საზრდო ისეთივე აუცილებელია, როგორც სხეულებრივი.
და მე ვფიქრობ, რომ უფალმა უფრო მეტი თქვა სულიერ საზრდოზე: მშიერი ხარ და არ მომცემ საჭმელს: გწყურია და არ სვამ ჩემგან (მათე 25:42), ვიდრე სხეულებრივ და ხრწნადი საზრდოზე, რადგან მან ადრე თქვა: ჩემი საჭმელი არის ის, რომ შევასრულო ჩემი მომავლინებლის ნება (იოანე 4:34). მამის ნება, რომელმაც ის გამოავლინა, არის კაცთა ხსნა. და ჭეშმარიტად ქრისტე შიმშილობს და სწყურია, ანუ უკიდურესი და უკონტროლო სურვილით სურს ყველა ადამიანის ერთიანი ხსნა. ადამიანთა ხსნა არის ყოველგვარი ცოდვისგან განთავისუფლება, რომელიც ცოდვისგან განთავისუფლება შეუძლებელია სათნოების შესრულებისა და ყველა მცნების შესრულების გარეშე. შესაბამისად, როცა ჩვენ ვასრულებთ ქრისტეს მცნებებს, მაშინ ვკვებავთ და ვაკმაყოფილებთ ქრისტეს, ყოველი ქმნილების უფალს. და ჩვენი წმიდა მამები ამბობენ, რომ როგორც დემონები იკვებებიან ჩვენი ბოროტებით და იღებენ ძალას ჩვენს წინააღმდეგ საბრძოლველად, მაგრამ ბოროტებისგან ჩვენი განშორებით ისინი იღლებიან სიხარბისაგან და სუსტდებიან; ასე რომ, ქრისტე, რომელიც გაღატაკდა ჩვენი გადარჩენისთვის, ჩვენგან საზრდოობს, როცა ვასრულებთ მის მცნებებს და რჩება სიხარბეში, როცა არ ვასრულებთ მის ნებას. ამის გარკვევა და გადამოწმება სწორედ წმინდანთა ცხოვრებიდან და ღვაწლით შეგვიძლია.
დანარჩენს დავტოვებ, რადგან ბევრია, ზღვის ქვიშაზე მეტი, - ერთი ადამიანის ლეგენდით, ერთი წმინდანის შესახებ, ვეცდები შენი სიყვარული დავაკმაყოფილო. უეჭველად გსმენიათ ღირსი მარიამის ეგვიპტელის ცხოვრების შესახებ, რომელიც სხვას კი არ უთქვამს, არამედ თავად ანგელოზთა თანასწორმა. აღსარებაში მან თქვა: მე ვიყავი უკიდურესად ღარიბი და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრჯერ სხვები მაძლევდნენ ქრთამს ცოდვისთვის, მე არ ვიღებდი ამას, არა იმიტომ, რომ მდიდარი ვიყავი - არაფერი მქონდა - არამედ იმისთვის, რომ ამით მეტი შეყვარებული მიმეზიდა საკუთარ თავში. როცა გემზე ავიდა იერუსალიმში გასასვლელად, მას არ ჰქონდა არაფერი გადაეხადა მასზე ადგილისთვის ან რა ეჭამა მოგზაურობის დროს. როდესაც იერუსალიმში, წმიდა ღვთისმშობელს აღთქმა დადო, რომ უფალს მიემართა, გადაწყვიტა უდაბნოში გადასულიყო, შემდეგ ქრისტეს ერთი მოყვარისგან ორი მონეტა მიიღო, მათთან ერთად იყიდა სამი პური, რომლითაც გადალახა მდინარე იორდანე და იმ დროიდან სიცოცხლის ბოლომდე უდაბნოში დარჩა, მარტო ზოსიმეს არ უნახავს.
ასე რომ, მან არც მშიერს აჭმევდა, არც მწყურვალს სვამდა, არც შიშველს ჩააცვა და არც უცნაურს ასვენებდა, უფრო მეტიც, ყველაფერი ამის საპირისპიროდ გააკეთა და ბევრი ჩაძირა განადგურების ორმოში და ცოდვისკენ მიათრევდა. როგორ გადარჩება ახლა და მოწყალეებთან ერთად ცათა სასუფეველში შესვლას, როცა არ დაუტოვებია რაიმე სიმდიდრე, არ ურიგებდა ღარიბებს ქონებას, არ გასცემდა მოწყალებას და მეტიც, იგი იყო უამრავი ადამიანის სიკვდილის მიზეზი? ხედავთ, თუ ჩვენ ვიტყვით, რომ მოწყალება ხდება მხოლოდ ფულით და სხეულებრივი საკვებით და რომ ქრისტე ჩვენგან იკვებება, და რომ მხოლოდ ამ გზით, ანუ ვინც მას აჭმევს სხეულს, აძლევს მას საკვებს და ყველანაირად ასვენებს, გადარჩება, ხოლო ვინც სიღარიბის გამო ამას არ აკეთებს, წავა სატანჯველში, ბევრი იქნება სატანჯველი. ღვთის სამეფოდან, მაგრამ ეს ასე არ არის, ეს ასე არ არის.
ღმერთმა შექმნა ყველაფერი, რაც ამ სამყაროში არის საერთო ყველა ადამიანისთვის, როგორიცაა მზე, საიდანაც ვიღებთ სინათლეს, ჰაერი, რომელსაც ვსუნთქავთ, საძოვრები პირუტყვისთვის მდელოებსა და მთებში და ასე შემდეგ, ყველაფერი საერთოა ყველასთვის, რათა ყველამ გამოიყენოს იგი საკუთარი საჭიროებისთვის და არ დაეპატრონოს მას ბატონივით. მაგრამ სიხარბე შემოვიდა ჩვენს ცხოვრებაში, როგორც რომელიმე ტირანი, და რაც უფალმა ღმერთმა ყველას მისცა საერთო, მან დაყო თავის მსახურთა ნაწილს, რომლებიც მის ძალაუფლებაში იყვნენ, ერთი გზით, ზოგს კი სხვა გზით, შემოაკრა ტერიტორიები ღობეებითა და კოშკებით, კარიბჭეებითა და საკეტებით და ართმევდა სხვებს სარგებლობისგან, რაც ღმერთმა ყველას მისცა. და ისიც ამბობს, გაფუჭებული: მე ყველაფრის ბედია ვარ და ყველაფერს ვფლობ, ყველაფერი ჩემია და არა საერთო და ამტკიცებს, რომ ეს არავის ამართლებს. და ამ ტირანის, ანუ სიყვარულის მსახურები და მსახურები, როგორც წესი, არ არიან ამ ნივთებისა და ფულის ბატონ-პატრონები და მმართველები, არამედ მათი მონები და მცველები.
როგორ შეიძლება ჩავთვალოთ ისინი მოწყალებად, ქრისტეს მკვებავებად, ჯილდოს ღირსად მოქმედად, რომლებიც ცოტას მოელიან ფულისა და ბოროტად შეგროვებული ნივთებისგან, ან თუნდაც ყველაფერს ღარიბებს აძლევენ, ტანჯვის შიშით, ან ათასჯერ მეტის მიღების იმედით, ვიდრე დაურიგეს, ან სირცხვილით იმ ძალიან გაჭირვებული ხალხის წინაშე, რომელიც ამდენი დაჩაგრულია ყოველთვის? არა, ისინი არ ჩაითვლებიან როგორც მოწყალე, არც ქრისტეს მკვებავი და არც ჯილდოს ღირსი საქმის ჩამდენი. მაგრამ, როგორც ხშირად ვამბობ, მათ უნდა მოინანიონ სიცოცხლის ბოლომდე, ტირილი და კვნესა და სხვა მონანიების საქმეების გაკეთება, ყველაფრისთვის, რაც მათ ამდენი ხნის განმავლობაში ჰქონდათ ძალაუფლებაში და არ აძლევდნენ ძმებს მათი გამოყენება საჭიროებისთვის.
2. როგორ შეიძლება ისინი, ვინც ქრისტეს გამო გაღატაკდნენ, ისევე როგორც ქრისტე, რომელიც ღმერთივით მდიდარია, გაღატაკდა ჩვენი გულისთვის, როგორ შეიძლება მათ, ღარიბებისთვის მოწყალების არაფრის მიცემის პატივისცემა, როგორც ქრისტეს მოწყალება, რომელიც ჩვენი გულისთვის გახდა ადამიანი? ყური დაუგდე, რომ გაიგო. ღმერთი ჩვენთვის ღარიბი გახდა; თქვენც, ვისაც მისი გწამთ, უნდა იყოთ მისი მსგავსი, ღარიბი. ქრისტე გაღატაკდა იმისთვის, რომ გაგამდიდროთ, ან რათა გადმოგცეთ მისი მადლის სიმდიდრის აუცილებელი ნაწილი. ამ მიზეზით მან მიიღო ხორცი, რათა თქვენ გახდეთ მისი ღვთაებრიობის თანაზიარი. ასე რომ, როდესაც თქვენ, სათანადოდ მომზადებული, მიიღებთ მის მადლს, მაშინ ნათქვამია, რომ თქვენ მიიღეთ ქრისტე. რატომ არის, რომ როცა ქრისტე უფლის სიყვარულით გშია და გწყურია, მაშინ ის იღებს შენს შიმშილს და წყურვილს, როგორც ხორცს და სასმელს თავისთვის. რამეთუ ამით და მსგავსი საქმით განიწმენდ შენს სულს და განთავისუფლდები ხრწნილებისა და ვნებების სიბინძურისგან.
მაგრამ ღმერთი, რომელმაც წაგიყვანა და მიითვისა ყველაფერი, რაც შენია, ანუ ყველაფერი ადამიანური, ყოველი სიკეთე, რასაც შენთვის აკეთებ, მისთვის შესრულებულად თვლის, თითქოს თავად შეჭამა მისი ნაყოფი. ამ გაგებით, მისი სიტყვები მათთვის, ვინც ღარიბებს წყალობს, შეიძლება შენთან მიმართებაში ასე ითარგმნოს: რაც გააკეთე შენი ღარიბი სულისთვის, გააკეთე ჩემთვის. თორემ რა საქმით ასიამოვნეს ღმერთს მთაში გადასული და გამოქვაბულებში მცხოვრებნი? არაფერი, გარდა რწმენითა და სიყვარულით მონანიების საქმეებისა. მთელი ქვეყნიერების დატოვების შემდეგ, ისინი გაჰყვნენ ქრისტეს და მიიღეს იგი საკუთარ თავში, დაამშვიდეს, ასაზრდოეს და საზრდოობდნენ საკუთარ თავში, სინანულითა და ცრემლებით.
და სხვა გზით (ამას ავხსნი). ყველა, ვინც წმიდა ნათლით მადლით ღვთის ძედ იქცა, რა თქმა უნდა, უკანასკნელი და ყველაზე ღარიბია ამქვეყნად, რადგან მათ არაფერი უნდათ ამქვეყნიდან. სულის განცდით რომ გაიგეს, რომ ღვთის ძეები გახდნენ, ვეღარ ითმენენ დროებით სიმდიდრეს და ვერც რაიმე წარმავალი და მარადიული სამოსით შემკული, თითქოს ქრისტე შეიმოსეს და სამოთხეში აქვთ განძი. და როგორი ადამიანი, მითხარით, სამეფო ტანისამოსში გამოწყობილი, დათანხმდება, რომ სხვა ტანსაცმელი ჩაიცვას მასზე, გაფუჭებული, დახეული და ჭუჭყიანი? მაგრამ მათაც კი, ვინც არ იცოდა, რომ ღვთის ძეები გახდნენ და ჩამოართვეს სამეფო სამოსი, შემდეგ მოინანიეს, აიღეს საქმეები, დაიწყეს ყოველგვარი კეთილი საქმის კეთება და ამით დაუბრუნეს საკუთარ თავს ნათლობის მადლი - და შეიმოსნენ ქრისტეში და გახდნენ ღვთის ძეები, როგორც ეს ხდება წმინდა ნათლისღებით.
ვინც არც ერთს აკეთებს და არც მეორეს (ანუ არ იცვამს ქრისტეს არც ნათლობის გზით და არც მოგვიანებით სინანულით), თუნდაც შეიმოსოს ყველა შიშველი ადამიანი მსოფლიოში, რა სარგებლობას მოუტანს საკუთარ თავს, როცა თავს შიშველს ტოვებს ღვთიური მადლიდან?
შემდეგ ისევ (ანუ კიდევ ერთი ახალი ახსნა) - ჩვენ, რომელნიც მოვინათლეთ მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ქრისტეს ძმები ვართ და კვლავაც მისი წევრები ვართ. ასე რომ, თუ თქვენ პატივს სცემთ, განისვენებთ და ყველანაირად ნუგეშებთ სხვებს, მაგრამ დატოვებთ საკუთარ თავს - ქრისტეს ძმას და ქრისტეს წევრს - დაუდევრობით და არ მიიღებთ შრომას და მიღწევებს ყველა სათნოებით, რომ ამაღლდეთ ქრისტეში ცხოვრების სრულყოფილებამდე, არამედ დატოვეთ თქვენი სული დაბნელებული და დაბინძურებული - დაე, იწვა თითქოს მკვდარი, შიმშილისა და ცოდვის ღრმა სიბნელეში. ის დარჩება შენი შებილწული სხეულის ვიწრო საპყრობილეში შენი ჭირვეულობისა და ვნების გამო - მითხარი, გეკითხები, ასე აბუჩად აგდებ ქრისტეს ძმას? განა ის არ დატოვებთ მშიერს, მწყურვალს და ციხეში ჩაძირულს ყოველგვარი ზრუნვის გარეშე? ასე რომ - და ამის გამო არ გყოფნის დრო, რომ გაიგო: არ შეიწყალე საკუთარი თავი - და არ შეიწყალე.
თუ ვინმემ ამის შემდეგ იტყვის: რაკი ეს საქმე ასეა და არ გვექნება ჯილდო იმისთვის, რასაც ვაძლევთ ღარიბებს, მაშინ რა საჭიროა გაცემა? - ისმინოს ისეთმა თვით ქრისტემ, რომელმაც უნდა განსაჯოს და ყველა თავისი საქმის მიხედვით დააჯილდოოს, თითქოს ეუბნება: ო, უგუნურო! რა შემოიტანე ამ სამყაროში? და თქვენ შექმენით რაიმე ის, რასაც მასში ხედავთ? შიშველი არ გამოსულხარ დედის მუცლიდან? შიშველი გამოხვალ ამ ახლანდელი ცხოვრებიდან და ყველაფრისგან შიშველი გამოჩნდები ჩემი სამსჯავროს წინაშე. რა სახის ქონებას ითხოვ ჩემგან ჯილდოს? და რა გზით გამოიჩინე წყალობა შენი ძმების მიმართ და შენი ძმების შუამავლობით ჩემდამი, რომელმაც ყველაფერი მხოლოდ შენთვის კი არ შექმენი, არამედ ყველასთვის საერთო? ან გგონიათ, რომ მე თვითონ მსურს ამის რაიმე, ან ვიღებ საჩუქრებს, როგორც უსამართლო და ფულის მოყვარული ადამიანები მსაჯულები? (თქვენი უაზრობის გამო, თქვენც მოსალოდნელია, რომ იფიქროთ ამაზე).
მე ვბრძანებ და ვბრძანებ ამ ყველაფერს (ანუ ღარიბთა მიმართ მოწყალების საქმეებს), არა იმიტომ, რომ შენგან რაიმე მქონოდა, არამედ იმიტომ, რომ შენ თვითონ მყავდე, არა იმისთვის, რომ შენი ქონებიდან რაიმე წავიღო, არამედ იმისთვის, რომ გიხსნას მსჯავრისაგან, რომელსაც ამის გამო ექვემდებარებ. „ნუ იფიქრებ, ძმაო ჩემო, რომ ღმერთი ღარიბია და სჭირდება ჩვენი სიმდიდრე ღარიბების გამოსაკვებად და ამიტომ გვიბრძანებს, რომ მოწყალე ვიყოთ მათ მიმართ და რამდენადაც ძალა გვაქვს, აღვასრულოთ ეს მცნება“. ასე არა, ჩემო ძმაო, ასე არა. მაგრამ კაცთმოყვარე უფალს, რაც ეშმაკმა შემოიტანა ჩვენს ცხოვრებაში ჩვენი განადგურების სიყვარულით, სურს სწორედ ეს მოწყალების მეშვეობით გადააქციოს ჩვენს ხსნად. ეშმაკმა გვირჩია, მიგვეთვისებინა, საკუთრებად და განძად მიგვეჩნია ის, რაც ღმერთმა შექმნა ყველა ხალხის საერთო სარგებლობისთვის, რათა ასეთი სიხარბემ ორი ცოდვა ჩაგვინერგოს და საუკუნო ტანჯვაში დაგვაბრალოს: პირველი არის უგულოების და უმოწყალობის ცოდვა, მეორე კი საკუთრების მინდობის ცოდვაა და არა ქრისტეს.
ვისაც ფული აქვს დამალული, მისთვის შეუძლებელია ღმერთის სარწმუნოება და იმედი ჰქონდეს. ეს ნათელია ქრისტესა და ჩვენი ღმერთის ნათქვამიდან: სადაც არის თქვენი განძი, იქ იქნება თქვენი გულიც (მათე 6:21). ასე რომ, მასთან დაფარულ ფულს ვინმე ღარიბებსაც რომ დაურიგოს, გასამრჯელო არაფერი აქვს, პირიქით, პასუხისმგებელია იმაში, რომ უსამართლოდ აიძულებდა მათ გაუძლო გაჭირვებას და არა მხოლოდ პასუხი უნდა გასცეს, არამედ მათზეც, ვინც სიცოცხლეშივე დაიღუპნენ სიხარბისა და წყურვილის გამო, ვინც არ მიატოვა და აჭმევდა მათ ქონებას: სიცივისგან და შიმშილისგან, რატომ ჩაითვლება ყველას მკვლელად, ვისი კვებაც შეეძლო და არ აჭმევდა.
მაგრამ ჩვენმა კეთილმა და კაცთმოყვარე უფალმა, რომელსაც სურდა გადაგვარჩინოს ასეთი მსჯავრისაგან, უბრძანა, გაგვენაწილებინა ის, რაც შევიძინეთ და ამის სურვილი რომ გვქონდეს, გამოთქვამს მზადყოფნას, დამორჩილდეს ჩვენს ამ სისუსტეს და არ დაგვემორჩილოს იმის გამო, რომ ყველას ეკუთვნის, და არა მარტო ამას, არამედ თანახმაა, რომ ჩვენი ქონება გავანაწილოთ, არამედ ათი საკუთარი. ასმაგად - ყველაფერი მხოლოდ იმისთვის, რომ გაგვაჩინოს ნებით, მხიარული სახით. ეს სიკეთე მოითხოვს, რომ ჩვენ არ მივიჩნიოთ ჩვენი ქონება, არამედ ვიფიქროთ, რომ ღმერთმა ის ჩვენს ხელში ჩააგდო ჩვენი ღვთის თანამსახურების - ქრისტიანების საკეთილდღეოდ, რათა მათ მივაწოდოთ ის, რაც მათ სჭირდებათ სიხარულით და მზადყოფნით და არა სევდით და თითქოს რაღაც საჭიროებითა და ძალადობით.
და ამიტომაც სიხარულით უნდა ვაცარიელოთ ჩვენი საგანძური, ასეთი ზრუნვით სავსე და ასეთი სიფრთხილით დაცულნი, იმ იმედით, რომ მივიღებთ ქრისტეს ჭეშმარიტ აღთქმას, რომლითაც იგი დაჰპირდა ასჯერ გადაიხდის ყველაფერს. ღმერთმა იცის, რომ ჩვენ მთლიანად ვნებათა და სიყვარულით ვართ შეპყრობილი და შეპყრობილი ვართ სიმდიდრის მანიით, ამიტომ ძალიან გვიჭირს მასთან განშორება და მისგან განშორება, რის გამოც, თუ ვინმე რაიმე მიზეზით დაკარგავს მას, მაშინ ის არ არის კმაყოფილი თვით ცხოვრებით.
ეს რომ იცოდა, მან გამოიყენა ჩვენი სისუსტის შესაბამისი წამალი, დაგვპირდა, რომ ასჯერ დაგვაჯილდოვებდა ღარიბებს, მხოლოდ იმისთვის, რომ მიგვანიშნოს ასეთი განაწილებისკენ და ამით, პირველ რიგში, გვიხსნას სიხარბის ვნების მსჯავრისგან, შემდეგ კი დაგვაშოროს სიმდიდრის იმედი და განთავისუფლდეს ჩვენი სულები მისი მძიმე ბორკილებისგან. მათგან განთავისუფლების შემდეგ, მოგვეცით ადგილი, რომ თავისუფლად აღვასრულოთ ქრისტე უფლის მცნებები და ვიმუშაოთ მისთვის შიშით და კანკალით, არა იმისთვის, რომ ღმერთს რაიმე სიკეთე გავუკეთოთ, არამედ იმისთვის, რომ მისგან მივიღოთ ეს წყალობა და მადლი - ვიყოთ მისი მსახურები და ჭეშმარიტად ვემსახუროთ მას.
ჩვენ კი სხვაგვარად გადარჩენა შეუძლებელია. მდიდრებმა უპირველეს ყოვლისა, მცნების თანახმად, განზე უნდა გადადონ თავიანთი სიმდიდრე, როგორც მძიმე ტვირთი, რომელიც ხელს უშლის მათ ქრისტეში ჭეშმარიტი ცხოვრებისთვის, შემდეგ კი ჯვარი აიღოს მხარზე და მიჰყვეს ქრისტე უფალს. რადგან არავის შეუძლია ორივეს ატანა, ანუ სიმდიდრეც და ჯვარიც. მაგრამ ისინი, ვინც ბევრი რამით არ არიან შებოჭილნი, მაგრამ კმაყოფილნი არიან ერთი რამით, რაც აუცილებელია სიცოცხლის შესანარჩუნებლად და ხშირად განიცდიან ამის ნაკლებობას, არ აწყდებიან რაიმე დაბრკოლებას ვიწრო და სავალალო გზაზე სიარულის დროს: მათ მხოლოდ კეთილი ნების გამოყენება სჭირდებათ, რათა მათი ვიწრო მსვლელობა იყოს ღვთიური მსვლელობა და განაგრძოს იგი მოთმინებითა და მადლიერებით. ყოვლად კურთხეული ამ მშვიდობაში.
მაგრამ თუ ვინმე მთელ თავის ქონებას ურიგებს ღარიბებს და შემდეგ არ დაიწყებს გულმოდგინედ ბრძოლას ყველა სახის ცდუნებებთან და მწუხარებთან, და არ გაუძლებს ყველაფერს არა მარტო თავდაჯერებულად, არამედ მადლიერებით, მაშინ, ვერ აცნობიერებს გადადგმული ნაბიჯის სასარგებლო ბუნებას, თავისი სიმხდალეთ ანგრევს თავისი საქმის ნაყოფს. უნდა ვიცოდეთ, რომ ისევე, როგორც ძლიერად დაჟანგული რკინა არ შეიძლება გაიწმინდოს და არ მოიტანოს სათანადო ფორმაში, თუ მას არ ჩაუსვამთ ცეცხლში და კარგად არ სცემთ მას ჩაქუჩებით, ასევე ცოდვის ჭუჭყით დაბინძურებული სული სხვაგვარად ვერ განიწმინდება და არ დაიბრუნებს ყოფილ სილამაზეს, თუ არ დაექვემდებარება მრავალ ცდუნებას და არ შედის მწუხარების ღუმელში. ამიტომ უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ, მას შემდეგ რაც თქვა: გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს, დასძინა: და გამომყევი, ავიღოთ ჯვარი (მარკოზი 10:21). ჯვარი, რომლის აღებაც არის ნაბრძანები, ეხება მწუხარებას, რომელიც უნდა მიიღოთ მადლიერებით და გადაიტანოთ მადლიერებით.
ასე რომ, ისინი, ვინც მას ღარიბებს დაურიგდა, ბოლომდე არ გაუძლებს ღვთის გულისთვის განსაცდელებს, მწუხარებას და მწუხარებას, არ მიიღებს სარგებელს მათი ქონების დარიგებისგან. და ქრისტე უფალმა არ თქვა: მოიპოვეთ თქვენი სულები თქვენი ქონების გაცემით, არამედ მოთმინებით (ლუკა 21:19). ღარიბებისთვის ქონების დარიგება რომ კარგია და გადარჩენის საქმე არ საჭიროებს მტკიცებულებას, მაგრამ მხოლოდ ეს კეთილი საქმე ვერ აქცევს ადამიანს სრულყოფილებას ღმერთის მიხედვით, განსაცდელების გარეშე. რომ ეს მართლაც ასეა და ეს არის ის, რაც ღმერთს ახარებს, მოუსმინეთ რას ამბობს ქრისტე, გარდა მდიდრისადმი ზემოაღნიშნული სიტყვებისა: გაყიდე და დაარიგე და გამომყევი, აიღე ჯვარი, სადაც ჯვრის ქვეშ, როგორც ვთქვით, მიუთითებს ცდუნებებზე და მწუხარებაზე. ცათა სასუფეველი, ამბობს ის, გაჭირვებულია და გაჭირვებულს ახარებს იგი (მათე 11:12), და არც ერთ ერთგულ ადამიანს არ შეუძლია მასში შესვლა სხვა გზით, გარდა ცდუნებისა და მწუხარების ვიწრო კარიბჭის გავლით. შედით, ამბობს ის, ვიწრო კარიბჭით (მათე 7:13), რომელიც წმიდა მოციქულებმა ასე განმარტეს: რადგან მრავალი გასაჭირის დროს შეგვეფერება ღვთის სასუფეველში შესვლა (საქმეები 14:22).
ვინც თავისი ქონებიდან გასცემს ღარიბებს, მაგრამ არ ითმენს მწუხარებას, იმის იმედით, რომ მიიღებს ჯილდოს, განიცდის დიდ სიხარულს და კმაყოფილებას და შეიძლება მოხდეს, რომ ზოგჯერ ამაოებაში ჩავარდეს და ამით გაანადგუროს მისი ჯილდო. ხოლო ვინც თავისი ქონება ღარიბებს ურიგებს, მადლიერებით ითმენს ყველაფერს სევდიანს და თვინიერად იტანს ყველა ცდუნებას, რომელიც მას აწუხებს, ვინც გრძნობს მწუხარების მთელ სიმწარეს და ტვირთს, მაგრამ მტკიცედ და ურყევად ინარჩუნებს აზრებს, აქაც, ამ ცხოვრებაშიც და იქაც, მომავალ ცხოვრებაში, ითმენს ქრისტეს დიდ ჯილდოს და განსაცდელს. მწუხარებისა და განსაცდელების დღეებში, რომლებიც მას ავიწროებენ.
ამიტომ გევედრებით, ჩემო ძმებო ქრისტეში, ვისწრაფოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიტყვისამებრ, ვიწრო კარიბჭით შევიდეთ ცათა სასუფეველში, ანუ ხორციელი სიბრძნისა და საკუთარი ნების მოსპობით. თუ ხორცს, მის ვნებებსა და ლტოლვებს არ მოვკვდებით, მაშინ ვერ ვიპოვით სიმშვიდეს და თავისუფლებას ბოროტი საქმეებისაგან, რაც დამკვიდრებულია ჩვენში სულიწმიდის მადლით ვნებებთან და ვნებებთან ჩვენი გაძლიერებული ბრძოლით, რომლის წარმატებულ წარმართვას დიდად უწყობს ხელს ქონების განაწილება. როცა შენ, ძმაო, ურიგებ შენს ქონებას და ფულს ღარიბებს, აკეთებ კარგ და ღვთისმოსავ საქმეს, მაგრამ ამასთანავე თავს იშორებ დამღლელი საზრუნავისა და წუხილისგან ამ მალფუჭებაზე და გონება მშვიდდება მათზე გარდაუვალი გართობისგან. მე გაქებ შენ ისეთი კარგი მოქმედებისთვის, რომ შენს დროებით და წარმავალ საქონელს გასცემთ, რათა მიიღოთ მარადიული და უხრწნელი საქონელი. მაგრამ თქვენ ასევე უნდა გადააგდოთ ყოველგვარი ხორციელი სიბრძნე, ისევე როგორც თქვენ გაფანტავთ თქვენს სიმდიდრეს და შეიმოსეთ სულიწმიდის მადლის ნათელი სამოსელი.
და ეს არ შეიძლება იყოს სხვაგვარად, თუ არა ყოველთვის ქრისტეს მცნებების შესრულება და მწუხარების ატანა. როცა სული მწუხარების სიმძიმის ქვეშაა და ცდუნებათაგან დაჩაგრულია, იგი ტირის, ცრემლები კი სულს განწმენდს და სულიწმიდის სამყოფელად აქცევს.
ამიტომაც დაჟინებით ვამბობ, რომ გადარჩენისთვის საკმარისი არ არის მხოლოდ შენი ქონების გაცემა; ასევე აუცილებელია, როგორც შენს ფულს ფანტავ, გადაყარო ყოველგვარი ხორციელი სიბრძნე და შენი სული სულიწმიდის მადლით შეიმოსო; მოკლედ რომ ვთქვათ, ადამიანმა უნდა შესწიროს მთელი საკუთარი თავი ღმერთს, სულიც და სხეულიც: სხეული ფიზიკური საქმით უნდა ავარჯიშო სათნოებით, ღვთის გულისთვის ყოველგვარ მწუხარებას მიეჩვიოს, რათა თვითკმაყოფილად აიტანოს მარხვის სიმწარე, სიფხიზლის ტვირთი, სიფხიზლის შიში, სხვათა ტანჯვა და სიმძიმე. ღმერთის სულით პატივმოყვარეობით, აიძულებს მას ფილოსოფოსოს ის, რაც ფილოსოფოსს უხდება, და ყოველთვის იფიქროს იმაზე, რაც ეხება მარადიულ სიცოცხლეს, იყოს მშვიდი, თავმდაბალი, თვინიერი, მომნანიებელი და ნაზი, და ტირილი და ცრემლი ღვარავს დღედაღამ, ითხოვს სულიწმიდის სინათლეს და მადლს, რომელიც ჩვეულებრივ განიწმინდება სულში, რომელიც ტანსაცმლის გარეშე განიწმინდება. სული გათეთრდეს და არც ჭვრეტის სიმაღლეზე ამაღლდეს.
რადგან, როგორც ჩვეულებრივი ტანსაცმელი, როცა ჭუჭყიანი და ჭუჭყიანი ხდება, არ შეიძლება გათეთრდეს, თუ არა წყალში ჩამობანვით და ხელებითა და ფეხებით შეზელვით, ასევე სულის სამოსი, როცა იგი ცოდვებითაა დაბინძურებული, არ განიწმინდება, გარდა მრავალი ცრემლითა და ცდუნებისა და მწუხარების მოთმინებით.
ასე რომ, ისინი, ვინც შეურაცხყვეს თავიანთი სულები უკანონო საქციელით, გულის ცოდვილი და ვნებიანი მოძრაობებით და ვინც საკუთარ თავზე აღბეჭდა უსიტყვო ვნების გამოსახულებები და მსგავსება, დაე, იძულებულნი იყვნენ განიწმინდონ მრავალი ცრემლით და გაათეთრონ თავიანთი სულის კვართი, რადგან სხვაგვარად შეუძლებელია ვინმემ დაინახოს სინათლე, ან ღმერთის გულს. მხოლოდ გულით სუფთანი ხედავენ ღმერთს ჩვენი უფლის სიტყვის მიხედვით. ამიტომ, გევედრებით, ჩემო ძმებო და შვილებო, ვისწრაფოთ, რომ გული სუფთად შევინარჩუნოთ კარგი ზნეობითა და კეთილგანწყობილებით, სინდისის დაცვით და ჩვენი გულის ღრმა აზრების მუდამ აღიარებით. თუ ხშირად ვაღიარებთ, უფრო სწორად, ყოველდღე, სინანულით და გულისტკივილით, ვიხსენებთ ყველაფერს და ვგმობთ საკუთარ თავს ყველაფრისთვის, ცუდი საქმე გავაკეთეთ, გონებაში რაიმე არაკეთილსინდისიერი გვიფიქრია, თუ ცუდი სიტყვა ვთქვით, მაშინ ამით მოვიპოვებთ მონანიებულ და მომნანიებელ გულს; ასეთი მონანიებული გული ცრემლებს ამოიღებს სულის სიღრმიდან, ცრემლები კი სულს განწმენდს და ყველა ცოდვას მოსპობს.
როცა ყველა ცოდვა ცრემლით მოიხსნება, მაშინ სულიწმიდის ყოვლისშემძლე შემოვა სულში და კიდევ უფრო დაიწყებს მას სინაზეს ცრემლების სიტკბოებით, რომლითაც იგი გონებრივად იკვებება, გაძლიერდება და გაძლიერდება და გაამრავლებს სულის ნაყოფს, უხვად მოუტანს მათ თავის დროზე უსასრულოდ და მარადიულ საკვებს მოამზადებს. როდესაც კარგად იშრომა, მიაღწევს ასეთ ზომას, ბოლოს ერთდება ღმერთთან და ხდება ყოვლადწმიდა სამების სამყოფელი, ხედავს თავის შემოქმედს და ღმერთს, განუწყვეტლივ ესაუბრება მას და რაღაცნაირად ტოვებს სხეულს და ამქვეყნიდან და ამაღლდება ზეცის ცაზე, აფრინდება იქიდან ღმერთის სიყვარულში. ღვთაებრივი და უსაზღვრო სინათლე, ყოველთა სიხარულში. ქრისტეს წმიდა მოციქულთა, მოწამეთა და წმინდანთა და ყოველთა ეთეროვან ზეციურ ძალთა მართალთა და შეკრებით.
მოდი, ძმებო, ქრისტე უფლის ძალით ვისწრაფოდეთ ამა თუ იმ მდგომარეობისაკენ, რათა არ დავრჩეთ მამებს უკან, არამედ მივაღწიოთ სრულყოფილ ქმარს, ქრისტეს აღსრულების ასაკის მიხედვით, ყველა კეთილ საქმეში და ქრისტეს ყველა მცნების შესრულებაში. ამაში გადაულახავი დაბრკოლება არ არსებობს, თუ მხოლოდ ჩვენ გვინდა და საქმეს სწორად შევუდგეთ. თუ ჩვენ თავს მოვაწყობთ, ჩვენ განვადიდებთ ღმერთს საკუთარ თავში და ღმერთი გაიხარებს ჩვენში, და როცა ამ ცხოვრებიდან გადავალთ, ის მადლით შეგვიღებს და დაგვასახლებს აბრაამის წიაღში, სადაც მოგვცემს მშვიდობასა და სიამოვნებას ცათა სასუფევლის ტკბილეულით, რომელიც ყველამ მივიღოთ ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, კაცობრიობისა და ჩვენი უფლის მარადის. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: