Слово 21

(1) À propos de l'aumône : qui satisfait Dieu quand il a faim et donne de l'eau quand il a soif, et comment peut-on faire ce genre de chose ? – (2) Celui qui n'a pitié que des pauvres, et n'a pas pitié de lui-même, ne reçoit pas de bénéfice réel, se laissant dans la négligence, nu de toute bonne action et de la grâce de Dieu. 1. Nous avons tous le devoir, fidèles et infidèles, petits et grands, d'avoir une grande attention et diligence dans cette vie : les infidèles - connaître la vérité et croire au Créateur et Organisateur de toutes choses, Dieu, les fidèles - vivre bien et plaire à Dieu dans toute bonne action et bonne parole, les petits - obéir aux grands, pour l'amour du Seigneur, les grands - avoir les plus jeunes pour leurs propres enfants, selon les commandements du Seigneur, qui dit : puisque vous avez fait à l'un de ces plus petits mes frères : vous m'avez fait (Matthieu 25:40). Car le Seigneur n'a pas dit cela seulement à propos des pauvres et de ceux qui n'ont pas de nourriture corporelle (comme d'autres le pensent), mais il a dit cela à propos de tous nos autres frères, qui ne languissent pas de faim de pain, mais de faim d'entendre les paroles du Seigneur et de mettre en pratique ses commandements, puisque son commandement est la vie éternelle. Même si l’âme est plus honnête que le corps, la nourriture spirituelle est tout aussi nécessaire que la nourriture corporelle. Et je pense que le Seigneur a dit plus sur la nourriture spirituelle : vous avez faim, et vous ne me donnerez pas de nourriture : vous avez soif et ne buvez pas de moi (Matthieu 25 :42), plutôt que sur la nourriture corporelle et corruptible, puisqu'il a lui-même dit auparavant : Ma nourriture est pour que je fasse la volonté de Celui qui m'a envoyé (Jean 4 :34). La volonté du Père qui l'a envoyé est le salut des hommes. Et vraiment le Christ a faim et soif, c'est-à-dire qu'avec un désir extrême et incontrôlable, il désire le salut unique de tous les hommes. Le salut des hommes est l'élimination de tout péché, laquelle élimination du péché ne peut être accomplie sans pratiquer les vertus et accomplir tous les commandements. Par conséquent, lorsque nous accomplissons les commandements du Christ, alors nous nourrissons et satisfaisons le Christ, le Seigneur de toute créature. Et nos saints pères disent que, tout comme les démons se nourrissent de nos mauvaises actions et reçoivent la force de lutter contre nous, de même que lorsque nous nous éloignons du mal, ils se lassent de l'avidité et deviennent faibles ; ainsi Christ, qui est devenu pauvre pour notre salut, est nourri par nous lorsque nous pratiquons ses commandements, et reste dans l'avidité lorsque nous ne faisons pas sa volonté. Nous pouvons le découvrir et le vérifier à partir de la vie et des actes mêmes des saints. Je laisserai le reste, car il y en a beaucoup, plus que le sable de la mer, - avec la légende d'une personne, d'un saint, j'essaierai de satisfaire ton amour. Sans aucun doute, vous avez entendu parler de la vie de la Vénérable Marie d'Egypte, qui n'a été racontée par personne d'autre, mais par elle-même, égale aux anges. Dans sa confession, elle dit : J'étais extrêmement pauvre, et bien que d'autres m'aient souvent donné des pots-de-vin pour mes péchés, je ne les ai pas acceptés, non pas parce que j'étais riche - je n'avais rien - mais pour attirer ainsi plus d'amants à moi. Lorsqu’elle est montée à bord du navire pour se rendre à Jérusalem, elle n’avait rien à payer pour une place à bord ni quoi manger pendant le voyage. Lorsqu'à Jérusalem, ayant fait vœu à la Très Pure Mère de Dieu de se tourner vers le Seigneur, elle décida de se retirer dans le désert, puis, ayant reçu deux pièces d'un amant du Christ, elle acheta avec eux trois miches de pain, avec lesquelles elle traversa le Jourdain, et à partir de ce moment resta dans le désert jusqu'à la fin de sa vie, ne voyant personne sauf Zosime seul. C'est pourquoi elle n'a ni nourri les affamés, ni donné à boire aux assoiffés, ni habillé ceux qui étaient nus, ni donné du repos aux étrangers, mais elle a fait tout le contraire et a plongé beaucoup de gens dans le gouffre de la destruction, les entraînant au péché. Comment peut-elle maintenant être sauvée et entrer dans le royaume des cieux avec les miséricordieux, alors qu'elle n'a laissé aucune richesse, n'a pas distribué de biens aux pauvres, n'a fait aucune aumône et, de plus, elle a été la cause de la mort d'innombrables personnes ? "Ainsi, vous voyez, si nous disons que l'aumône se fait uniquement avec de l'argent et de la nourriture corporelle, et que le Christ en est nourri par nous, et que seulement de cette manière, c'est-à-dire que ceux qui le nourrissent corporellement, lui donnent de la nourriture et lui donnent du repos de toutes les manières possibles, seront sauvés, et ceux qui, à cause de la pauvreté, ne le font pas, entreront dans le tourment, alors quelque chose d'extrêmement inapproprié en sortira, de nombreux saints seront expulsés du Royaume de Dieu. Mais ce n'est pas le cas. le cas, ce n’est pas le cas. Dieu a créé toutes les choses qui existent dans ce monde en commun pour tous les hommes, comme le soleil dont nous recevons la lumière, l'air que nous respirons, les pâturages pour le bétail dans les prairies et sur les montagnes, etc., tout est commun à tous, afin que chacun puisse l'utiliser pour ses propres besoins, et non pas en prendre possession comme un maître. Mais la convoitise est entrée dans notre vie, comme un tyran, et ce que le Seigneur Dieu a donné en commun à tous, il l'a partagé entre certains de ses serviteurs qui étaient en son pouvoir, d'une manière, et aux autres d'une autre manière, clôturant les zones avec des clôtures et des tours, avec des portes et des serrures, et privant les autres de l'usage des biens que Dieu avait donnés en commun à tous. Et il dit aussi, corrompu : je suis la maîtresse de tout et je possède tout, tout est à moi, et pas commun, et affirme que cela ne justifie personne. Et les serviteurs et serviteurs de ce tyran, c'est-à-dire l'amour, ne sont généralement pas les maîtres et les dirigeants de ces choses et de cet argent, mais leurs esclaves et leurs gardes. Comment peuvent-ils être considérés aujourd'hui comme des miséricordieux, des nourrisseurs du Christ, accomplissant une œuvre digne de récompense, qui attendent peu de l'argent et des choses si mal collectés, ou même s'ils donnent tout aux pauvres, par peur du tourment, ou dans l'espoir de recevoir mille fois plus que ce qui a été distribué, ou par honte devant ces très pauvres gens que tant de gens ont toujours méprisés et offensés ? Non, ils ne seront pas considérés comme miséricordieux, ni comme nourrisseurs du Christ, ni comme ayant accompli une action digne d'être récompensée. Mais, comme je le dis souvent, ils ont besoin de se repentir jusqu'à la fin de leur vie, de pleurer et de gémir et d'accomplir d'autres œuvres de repentance, pour tout ce qu'ils ont détenu en leur pouvoir pendant si longtemps, ne permettant pas à leurs frères de les utiliser pour leurs besoins. 2. Comment ceux qui sont devenus pauvres à cause du Christ, tout comme le Christ, qui est riche comme Dieu, est devenu pauvre à cause de nous, comment peuvent-ils, n'ayant rien à donner en aumône aux pauvres, être honorés d'avoir pitié du Christ, qui s'est fait homme pour nous ? Écoutez bien, afin que vous puissiez comprendre. Dieu est devenu un pauvre pour nous ; Vous qui croyez en Lui, vous devez aussi être comme Lui, pauvre. Le Christ s'est fait pauvre pour vous enrichir ou pour vous transférer la part nécessaire des richesses de sa grâce. C’est pour cette raison qu’Il ​​a pris chair, afin que vous puissiez devenir participants de Sa Divinité. Ainsi, lorsque vous, après vous être adéquatement préparé, acceptez sa grâce, alors il est dit que vous avez reçu Christ. Pourquoi lorsque vous avez faim et soif par amour pour le Christ Seigneur, alors Il accepte votre faim et votre soif comme nourriture et boisson pour Lui-même. Car grâce à cela et à des actions similaires, vous purifiez votre âme et vous libérez de la corruption et de la saleté des passions. Mais Dieu, qui vous a pris et s'est approprié tout ce qui est à vous, c'est-à-dire tout ce qui est humain, tout bien que vous faites pour vous-même, considère que cela est fait pour lui, comme s'il en mangeait lui-même le fruit. En ce sens, ses paroles à ceux qui ont pitié des pauvres peuvent se traduire par rapport à vous comme suit : ce que vous avez fait pour votre pauvre âme, vous l'avez fait pour moi. Sinon, par quelles actions ceux qui se retiraient dans les montagnes et vivaient dans des grottes plaisaient-ils à Dieu ? Rien sauf des œuvres de repentance avec foi et amour. Ayant quitté le monde entier, ils ont suivi le Christ et, l'ayant reçu en eux-mêmes, ils l'ont calmé, nourri et nourri en eux-mêmes, par le repentir et les larmes. Et d’une autre manière (je vais l’expliquer). Tous ceux qui sont devenus fils de Dieu par grâce par le saint baptême sont bien sûr les derniers et les plus pauvres de ce monde, car ils ne veulent rien de ce monde. Ayant réalisé avec le sentiment de leur âme qu'ils sont devenus fils de Dieu, ils ne peuvent plus tolérer aucune richesse temporaire, ni se parer d'aucun vêtement périssable et intemporel, comme s'ils avaient revêtu le Christ et possédaient un trésor dans le ciel. Et quel genre de personne, dites-moi, étant vêtue d'une robe royale, accepterait de mettre par-dessus d'autres vêtements, minables, déchirés et sales ? Mais même ceux qui ne savaient pas qu'ils étaient devenus fils de Dieu, et ont été dépouillés de cette robe royale, puis se sont repentis, ont entrepris des œuvres, ont commencé à faire toutes sortes de bonnes actions et se sont ainsi rendus à eux-mêmes la grâce du Baptême - et ils sont revêtus du Christ, et ils sont faits fils de Dieu, comme cela arrive par le saint Baptême. Ceux qui ne font ni l'un ni l'autre (c'est-à-dire qui ne revêtent le Christ ni par le baptême, ni plus tard par la repentance), même s'ils habillaient tous les hommes nus du monde, à quoi se feraient-ils s'ils se laissaient nus par la grâce divine ? Là encore (c'est-à-dire une autre nouvelle explication) - nous, qui avons été baptisés au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, sommes appelés frères du Christ, et nous sommes toujours ses membres. Ainsi, si vous honorez, reposez et réconfortez tous les autres de toutes les manières possibles, mais laissez-vous - le frère du Christ et membre du Christ - dans la négligence, et n'acceptez pas le travail et l'accomplissement par toutes les vertus pour vous élever à la hauteur de la perfection de la vie en Christ, mais laissez votre âme obscurcie et souillée - laissez-la reposer comme morte, dans les plus profondes ténèbres du péché, laissez-la avoir faim et soif à cause de votre paresse et de votre négligence, qu'il reste emprisonné dans le prison exiguë de ton corps souillé à cause de ta gourmandise et de ta luxure - dis-moi, je te le demande, mépriseras-tu ainsi le frère du Christ ? N'est-ce pas lui que vous laisserez affamé et assoiffé et se vautrer en prison sans aucun souci ? Alors - et c'est pour cette raison que vous n'avez pas le temps d'entendre : vous n'avez pas eu pitié de vous-même - et vous n'aurez pas pitié. Si quelqu'un dit ensuite : puisque c'est ainsi que se déroule ce travail et que nous n'aurons aucune récompense pour ce que nous donnons aux pauvres, alors pourquoi avons-nous besoin de donner ? - Qu'il entende le Christ lui-même, qui doit le juger et récompenser chacun selon ses actes, comme s'il lui disait : Ô insensé ! Qu’as-tu apporté à ce monde ? Et avez-vous créé certaines des choses que vous voyez en lui ? N'es-tu pas sorti nu du ventre de ta mère ? Nu, vous sortirez de cette vie présente, et nu de tout, vous comparaîtrez devant Mon tribunal. Pour quel genre de propriété Me demandez-vous une récompense ? Et par quel moyen de vos propres choses avez-vous fait preuve de miséricorde envers vos frères, et par l'intermédiaire de vos frères envers Moi, qui ai tout créé non pas pour vous seuls, mais en commun pour tous ? Ou pensez-vous que je désire moi-même tout cela, ou que j'accepte des cadeaux, comme des juges humains injustes et épris d'argent ? (En raison de votre manque de réflexion, on peut s’attendre à ce que vous y réfléchissiez également). Je commande et commande tout cela (c'est-à-dire les œuvres de miséricorde envers les pauvres), non parce que je voulais avoir quelque chose de vous, mais parce que je veux vous avoir vous-même, non pour prendre quoi que ce soit de vos biens, mais pour vous sauver de la condamnation à laquelle vous êtes soumis à cause de cela. "Ne pense pas, mon frère, que Dieu est pauvre et a besoin de nos richesses pour nourrir les pauvres, et c'est pourquoi il nous commande d'être miséricordieux envers eux et, dans la mesure où nous en avons la force, d'accomplir ce commandement." Pas comme ça, mon frère, pas comme ça. Mais le Seigneur qui aime les hommes, ce que le diable a introduit dans nos vies par amour pour notre destruction, veut transformer cela même par l'aumône en notre salut. Le diable nous a conseillé de nous approprier, de considérer comme notre propriété et notre trésor ce que Dieu a créé pour l'usage commun de tous les hommes, afin que, par une telle convoitise, il puisse nous inculquer deux péchés et nous rendre coupables de tourments éternels : le premier est le péché d'absence de cœur et d'impitoyable, et le second est le péché de se fier à ses biens et non au Christ. Pour celui qui a de l’argent caché, il lui est impossible de croire et d’espérer en Dieu. Cela ressort clairement de ce que le Christ et notre Dieu ont dit : là où est ton trésor, là sera aussi ton cœur (Matthieu 6 :21). Ainsi, même si quelqu'un distribue aux pauvres l'argent caché avec lui, il n'a rien à recevoir en récompense, au contraire, il est responsable du fait qu'il les a injustement forcés à endurer des épreuves jusqu'à présent, et non seulement pour cela il doit donner une réponse, mais aussi pour ceux qui sont morts au cours de sa vie par avidité et soif, qu'il aurait pu nourrir et n'a pas nourri : il a caché les biens des pauvres et les a laissés mourir de froid et de faim, pourquoi sera-t-il considéré comme le meurtrier de tous ceux qu'il pouvait nourrir et qu'il ne nourrissait pas. Mais notre bon et humain Seigneur, voulant nous sauver d'une telle condamnation, nous a ordonné de distribuer ce que nous avions acquis et, pour être disposés à le faire, se déclare prêt à condescendre à notre faiblesse et à ne pas nous condamner pour avoir refusé ce qui appartient à tous, et non seulement cela, il accepte de reconnaître notre propriété comme la nôtre et pour la distribution, il promet de rembourser non pas par dizaines, mais par cent - tout cela pour nous inciter à donner volontairement, avec un visage joyeux. Cette gentillesse exige que nous ne considérions pas notre propriété comme la nôtre, mais que nous pensions que Dieu l'a remise entre nos mains pour le bénéfice de nos compagnons serviteurs de Dieu - les chrétiens, afin que nous leur fournissions ce dont ils ont besoin avec joie et promptitude, et non avec tristesse, et comme avec une sorte de besoin et de violence. Et c'est aussi pourquoi nous devrions vider avec joie nos trésors, remplis avec tant de soin et gardés avec tant de précaution, dans l'espoir de recevoir la véritable promesse du Christ, dans laquelle il a promis de rendre tout au centuple. Dieu sait que nous sommes complètement envahis par la luxure et l'amour et obsédés par la manie de la richesse, de sorte qu'il nous est extrêmement difficile de nous en séparer et de nous en décrocher, c'est pourquoi si quelqu'un la perd pour une raison quelconque, alors il n'est pas content de la vie elle-même. Sachant cela, il a utilisé un médicament approprié à notre faiblesse, promettant de nous récompenser au centuple pour ce que nous donnons aux pauvres, juste pour nous incliner à une telle distribution et par là, d'abord, pour nous sauver de la condamnation pour la passion de la convoitise, et ensuite pour nous sevrer de placer notre espérance dans la richesse et libérer nos âmes de ses lourds liens ; une fois libérés d'eux, donnez-nous l'espace pour accomplir librement les commandements du Christ Seigneur et travailler pour lui avec crainte et tremblement, non pas pour rendre service à Dieu, mais pour recevoir de lui cette miséricorde et cette grâce - pour être ses serviteurs et le servir véritablement. Et il nous est impossible d’être sauvés d’une autre manière. Les riches doivent d'abord, selon le commandement, mettre de côté leurs richesses comme un lourd fardeau qui les empêche de mener une vraie vie en Christ, puis prendre la croix sur leurs épaules et suivre le Christ Seigneur. Car il n’est possible à personne de porter les deux, c’est-à-dire la richesse et la croix. Mais celui qui n'est pas lié par beaucoup de choses, mais qui se contente de ce qui est nécessaire pour soutenir la vie, et qui souffre souvent aussi de ce manque, ne rencontre aucun obstacle lorsqu'il veut marcher sur un chemin étroit et regrettable : il lui suffit de faire preuve de bonne volonté, pour que son étroite procession soit une procession pieuse, et de la poursuivre avec patience et action de grâces - le Dieu juste les conduira dans son royaume éternel et consolera tous les bienheureux dans cette paix. Mais si quelqu'un distribue tous ses biens aux pauvres, puis ne commence pas à lutter gracieusement contre toutes sortes de tentations et de chagrins qui en découlent, et ne supporte pas tout non seulement avec résignation, mais aussi avec action de grâces, alors, ne se rendant pas compte du caractère salutaire de la démarche qu'il a faite, il détruit lui-même par sa lâcheté le fruit de son travail. Nous devons savoir que, tout comme le fer fortement rouillé ne peut être nettoyé et remis en forme que si vous le mettez au feu et le battez soigneusement avec des marteaux, de même une âme tachée par la saleté du péché ne peut être purifiée d'aucune autre manière et retrouver sa beauté ancienne à moins qu'elle ne soit soumise à de nombreuses tentations et n'entre dans la fournaise des douleurs. C'est pourquoi notre Seigneur Jésus-Christ, après avoir dit : vendez ce que vous avez et donnez-le aux pauvres, a ajouté : et suivez-moi, prenons la croix (Marc 10, 21). La croix qu'il est ordonné de porter ici fait référence aux peines, qui doivent être acceptées avec grâce et endurées avec action de grâce. Ainsi, ceux qui, après l’avoir distribué aux pauvres, ne supporteront pas jusqu’au bout les tentations, les chagrins et les chagrins pour l’amour de Dieu, ne recevront aucun bénéfice de la distribution de leurs biens. Et le Christ Seigneur n'a pas dit : Gagnez vos âmes en donnant vos biens, mais en étant patients (Luc 21 : 19). Que distribuer ses biens aux pauvres soit une bonne action salvatrice n’exige pas de preuve, mais cette bonne action à elle seule ne peut pas rendre une personne parfaite selon Dieu, sans endurer les tentations. Pour que cela soit bien le cas et que cela plaise à Dieu, écoutez ce que dit le Christ, en plus de ses paroles au riche, données ci-dessus : vendez et distribuez, et suivez-moi, prenez la croix, où sous la croix, comme nous l'avons dit, il montre les tentations et les douleurs. Le royaume des cieux, dit-il, est dans le besoin et les nécessiteux le ravissent (Matthieu 11 : 12), et pas un seul fidèle ne peut y entrer autrement que par les portes étroites des tentations et des tristesses. Entrez, dit-il, par la porte étroite (Matthieu 7 : 13), que les saints Apôtres interprétaient ainsi : car c'est par de nombreuses tribulations qu'il nous convient d'entrer dans le royaume de Dieu (Actes 14 : 22). Celui qui donne de ses biens aux pauvres, mais ne supporte pas le chagrin, dans l'espoir d'en recevoir une récompense, éprouve une grande joie et un grand contentement, et il peut arriver qu'il tombe parfois dans la vanité et détruise ainsi sa récompense. Et celui qui, distribuant ses biens aux pauvres, endure avec gratitude tout ce qui est douloureux et endure docilement toutes les tentations qui le hantent, qui ressent toute l'amertume et le fardeau des chagrins et, cependant, garde ses pensées fermes et inébranlables, tel ici, dans cette vie, et là, dans la vie future, recevra une grande récompense, puisqu'il imite les passions du Christ et, endurant, endure le Seigneur dans les jours de douleur et tentations qui l'oppressent. C'est pourquoi je vous en supplie, mes frères en Christ, efforçons-nous, selon la parole de notre Seigneur Jésus-Christ, d'entrer dans le royaume des cieux par la porte étroite, c'est-à-dire en retranchant la sagesse charnelle et notre propre volonté. Si nous ne mortifions pas la chair, ses convoitises et ses désirs, alors nous ne pouvons pas trouver la paix et la liberté des mauvaises actions, qui sont établies en nous par la grâce du Tout-Saint-Esprit avec notre lutte renforcée contre les passions et les convoitises, dont la conduite réussie est grandement facilitée par la répartition des biens. Lorsque vous, frère, distribuez vos biens et votre argent aux pauvres, vous faites une bonne et pieuse action, mais en même temps vous vous débarrassez vous-même des soucis et des soucis fastidieux concernant ces choses périssables, et votre esprit se calme des divertissements inévitables à leur sujet. Je te loue pour une si bonne action que tu donnes tes biens temporaires et périssables afin de recevoir des biens éternels et impérissables. Mais vous devez aussi rejeter toute sagesse charnelle, tout comme vous dispersez vos richesses et revêtez la robe lumineuse de la grâce du Saint-Esprit. Et cela ne peut être autrement qu’en accomplissant toujours les commandements du Christ et en endurant les peines. Lorsque l’âme est sous le poids des chagrins et est opprimée par les tentations, elle est émue jusqu’aux larmes, et les larmes purifient l’âme et en font la demeure du Tout-Saint-Esprit. C’est pourquoi j’insiste sur le fait que pour le salut, il ne suffit pas de donner ses biens ; Il est également nécessaire, au moment où vous dispersez votre argent, de rejeter toute sagesse charnelle et de revêtir votre âme de la grâce du Saint-Esprit ; en bref, il faut se sacrifier tout entier à Dieu, âme et corps : il faut exercer son corps par des actes physiques dans des actes de vertu, s'habituer à toutes sortes de peines pour l'amour de Dieu, afin de supporter avec complaisance l'amertume du jeûne, le fardeau de la veillée, la sévérité de l'abstinence et toute autre souffrance corporelle, et enseigner à l'âme la crainte de Dieu par le respect de l'esprit, en la forçant à philosopher ce qu'il convient de philosopher, et penser toujours à ce qui concerne la vie éternelle, être calme, humble, doux, contrit et tendre, et pleurer et verser des larmes jour et nuit, demandant la lumière et la grâce du Saint-Esprit, qui vient habituellement dans l'âme par une repentance chaleureuse, après qu'elle a été lavée par de nombreuses larmes, sans lesquelles aucun vêtement n'est possible pour que l'âme devienne blanche, ni pour monter au sommet de la contemplation. Car de même que les vêtements ordinaires, lorsqu'ils sont tachés et souillés, ne peuvent être blanchis qu'en les rinçant à l'eau et en les frottant avec les mains et les pieds, de même les vêtements de l'âme, lorsqu'ils sont souillés et souillés par les péchés, ne peuvent être purifiés qu'au moyen de beaucoup de larmes et de la patience des tentations et des chagrins. Ainsi, ceux qui ont profané leur âme par des actes anarchiques, des mouvements pécheurs et passionnés du cœur et qui ont imprimé sur eux-mêmes les images et les ressemblances de convoitises muettes, qu'ils soient forcés de se purifier avec beaucoup de larmes et de blanchir la robe de leur âme, car d'une autre manière il est impossible à quiconque de voir la lumière, ou Dieu, qui éclaire le cœur de toute personne qui vient à Lui par la repentance. Seuls ceux qui ont le cœur pur voient Dieu, selon la parole de notre Seigneur. C'est pourquoi je vous en supplie, mes frères et enfants, efforçons-nous de garder nos cœurs purs par de bonnes mœurs et de bonnes dispositions, en gardant notre conscience et en confessant toujours les pensées les plus intimes de notre cœur. Si nous les confessons souvent, ou mieux encore, chaque jour, avec contrition et chagrin, en nous souvenant de tout et en nous condamnant pour tout, que nous ayons fait quelque chose de mal en action, ou pensé quelque chose de méchant dans notre esprit, ou dit une mauvaise parole, alors grâce à cela nous gagnerons un cœur repentant et contrit ; un tel cœur repentant tirera des larmes du plus profond de l’âme, et les larmes purifieront l’âme et effaceront tous ses péchés. Lorsque tous les péchés seront effacés par des larmes, alors la toute-puissance du Saint-Esprit entrera dans l'âme et encore plus commencera à lui infuser la douceur des larmes de tendresse, avec lesquelles elle se nourrira mentalement, deviendra de plus en plus forte et multipliera les fruits de l'Esprit, les apportant abondamment au temps voulu et se préparant en eux la nourriture pour la vie éternelle et sans fin. Quand, après avoir bien travaillé, elle atteint une telle mesure, alors elle s'unit finalement à Dieu et devient la demeure de la Très Sainte Trinité, elle voit purement son Créateur et Dieu, converse continuellement avec Lui et quitte en quelque sorte son corps et ce monde, et monte aux cieux du ciel, planant là sur les ailes de l'amour de Dieu et s'y reposant de ses exploits dans une lumière divine et sans limites, dans la joie de tous. les justes et le rassemblement des saints Apôtres du Christ, des martyrs et des saints et de toutes les puissances célestes éthérées. Efforçons-nous, mes frères, vers tel ou tel état, par la puissance du Christ Seigneur, afin de ne pas rester en arrière de nos pères, mais d'atteindre un mari parfait, selon l'âge de l'accomplissement du Christ, en nous efforçant dans toutes les bonnes actions et en accomplissant tous les commandements du Christ. Il n’y a pas d’obstacle insurmontable à cela, si seulement nous le voulons et nous mettons au travail correctement. Si nous nous arrangeons comme indiqué, nous glorifierons Dieu en nous-mêmes, et Dieu se réjouira en nous, et lorsque nous quitterons cette vie, il nous recevra gracieusement et nous installera dans le sein d'Abraham, où il nous donnera la paix et les délices avec les douceurs du royaume des cieux, que nous puissions tous recevoir par la grâce et l'amour de l'humanité de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent la gloire et la domination pour les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :