Слово 21

(1) O almužně: kdo nasytí Boha, když má hlad, a dá vodu, když má žízeň, a jak lze něco takového udělat? – (2) Kdo se smiluje jen nad chudými, a nesmiluje se sám nad sebou, nedostává skutečného prospěchu, nechává se v nedbalosti, nahý z každého dobrého skutku a z milosti Boží. 1. Všichni máme povinnost, věrní i nevěrní, malí i velcí, mít v tomto životě velkou pozornost a píli: nevěrní - znát pravdu a věřit ve Stvořitele a Organizátora všech věcí, Boha, věrní - žít dobře a líbit se Bohu v každém dobrém skutku a dobrém slovu, malí - poslouchat velké, podle Hospodinova vlastního příkazu, pro Hospodina, pro velké. který říká: Poněvadž jste učinili jednomu z těchto mých bratří nejmenšího, učinili jste mně (Matouš 25:40). Neboť to Pán neřekl pouze o chudých a těch, kteří nemají tělesný pokrm (jak si myslí jiní), ale řekl to o všech ostatních našich bratřích, kteří netrpí hladem chleba, ale hladem slyšet slova Páně a plnit Jeho přikázání, protože Jeho přikázání je věčný život. Stejně jako je duše poctivější než tělo, duchovní potrava je stejně potřebná jako potrava tělesná. A myslím, že Pán řekl více o duchovním pokrmu: máte hlad a nedáte mi najíst: žízníte a nepijete ode mne (Matouš 25:42), spíše než o tělesném a porušitelném pokrmu, protože sám dříve řekl: Můj pokrm je, abych činil vůli Toho, který mě poslal (Jan 4:34). Vůlí Otce, který Ho poslal, je spása lidí. A skutečně Kristus hladoví a žízní, tedy s krajní a neovladatelnou touhou touží po jediné spáse všech lidí. Spása lidí je zbavení se všeho hříchu, jehož odstranění z hříchu nelze dosáhnout bez konání ctností a plnění všech přikázání. Když tedy naplňujeme Kristova přikázání, živíme a uspokojujeme Krista, Pána všeho stvoření. A naši svatí otcové říkají, že stejně jako se démoni živí našimi zlými skutky a dostávají sílu k boji proti nám, ale tím, že se odpoutáváme od zla, unavují se chamtivostí a zeslábnou; takže Kristus, který se stal chudým pro naši spásu, je námi živen, když plníme jeho přikázání, a je ponechán v chamtivosti, když nekonáme jeho vůli. To můžeme zjistit a ověřit ze samotných životů a skutků svatých. Zbytek nechám, neboť jich je mnoho, víc než písku moře, - legendou o jedné osobě, o jednom světci se pokusím uspokojit tvou lásku. Bezpochyby jste slyšeli o životě ctihodné Marie Egyptské, který nevyprávěl nikdo jiný, ale ona sama, rovnající se andělům. Ve zpovědi řekla: Byla jsem nesmírně chudá, a ačkoli mi jiní mnohokrát dávali úplatky za hřích, nevzala jsem to, ne proto, že bych byla bohatá – nic jsem neměla – ale proto, abych k sobě přilákala více milenců. Když nastoupila na loď, aby odplula do Jeruzaléma, neměla z čeho platit za místo na ní ani co jíst během plavby. Když v Jeruzalémě učinila slib Nejčistší Matce Boží, že se obrátí k Pánu, rozhodla se odejít do pouště, poté, co dostala dvě mince od jednoho milence Krista, koupila si za ně tři bochníky chleba, s nimiž překročila řeku Jordán, a od té doby zůstala na poušti až do konce svého života a neviděla jediného člověka kromě Zosimase samotného. A tak nenakrmila hladové, nedala napít žíznivým, ani neoblékla nahé, ani nedala odpočinout cizím, ale navíc dělala všechno v rozporu s tím, a mnohé uvrhla do jámy zkázy a stáhla je k hříchu. Jak může být nyní spasena a vstoupit do království nebeského spolu s milosrdnými, když nezanechala žádné bohatství, nerozdávala majetek chudým, nerozdávala žádné almužny a navíc byla příčinou smrti bezpočtu lidí? „Tak vidíte, když řekneme, že almužna se dělá jen penězi a tělesným pokrmem a že Kristus je jimi krmen, a že jedině tak budou spaseni ti, kdo ho krmí tělesně, dávají mu jídlo a dávají mu odpočinout všemi možnými způsoby, a ti, kteří to kvůli chudobě neudělají, půjdou do muk, pak přijde něco extrémně nevhodného, ale z toho Božího království nevyjde něco extrémně nevhodného, z tohoto království, vyhnaného Boha, nebude. případ, tak to není. Bůh stvořil vše, co existuje na tomto světě, společné pro všechny lidi, jako je slunce, ze kterého přijímáme světlo, vzduch, který dýcháme, pastviny pro dobytek na loukách a v horách a tak dále, vše je společné všem, aby to každý mohl používat pro své potřeby a ne se toho zmocňovat jako pán. Ale do našeho života vstoupila žádostivost, jako nějaký tyran, a to, co dal Pán Bůh všem společné, rozdělil mezi některé své služebníky, kteří byli v jeho moci, jedním způsobem a jiné jiným způsobem, ohradil oblasti ploty a věžemi, branami a zámky a připravil ostatní o užívání výhod, které Bůh dal všem společným. A také říká, zkažený: Jsem paní všeho a všechno vlastním, všechno je moje, a ne společné, a tvrdí, že to nikoho neospravedlňuje. A služebníci a služebníci tohoto tyrana, tedy lásky, většinou nejsou pány a vládci těch věcí a peněz, ale jejich otroci a strážci. Jak mohou být nyní považováni za milosrdné, krmiče Krista, konající práci hodnou odměny, kteří očekávají málo od peněz a věcí sebraných tak zle, nebo i když všechno dávají chudým, ze strachu před mukami nebo v naději, že dostanou tisíckrát víc, než se rozdávalo, nebo ze studu před těmi velmi chudými lidmi, kterými tolik lidí vždy opovrhovalo a uráželo je? Ne, nebudou považováni za milosrdné, ani za krmiče Krista, ani za ty, kteří vykonali skutek hodný odměny. Ale, jak často říkám, potřebují činit pokání až do konce svého života, plakat a sténat a konat další skutky pokání za všechny věci, které tak dlouho drželi ve své moci a nedovolili svým bratrům, aby je používali pro své potřeby. 2. Jak mohou být ti, kteří se stali chudými pro Krista, stejně jako Kristus, který je bohatý jako Bůh, kvůli nám zchudl, jak mohou být poctěni tím, že nemají co dát jako almužnu chudým, a že se smilují nad Kristem, který se kvůli nám stal člověkem? Dávejte dobrý pozor, abyste pochopili. Bůh se pro nás stal chudým člověkem; Vy, kteří v Něho věříte, musíte být také jako On, chudí. Kristus se stal chudým, aby vás obohatil, nebo aby na vás převedl nezbytnou část bohatství své milosti. Z tohoto důvodu přijal tělo, abyste se mohli stát účastníky Jeho Božství. Když se tedy náležitě připravíte a přijmete Jeho milost, pak se říká, že jste přijali Krista. Proč, když hladujete a žízníte z lásky ke Kristu Pánu, pak On přijímá váš hlad a žízeň jako maso a pití pro sebe? Neboť tímto a podobnými skutky očišťujete svou duši a osvobozujete se od zkaženosti a špíny vášní. Ale Bůh, který si tě vzal a přivlastnil si vše, co je tvé, tedy vše lidské, každé dobro, které pro sebe děláš, to považuje za vykonané pro Něho, jako by sám jedl z jeho ovoce. V tomto smyslu lze Jeho slova k těm, kdo se smilují nad chudými, ve vztahu k vám přeložit takto: co jste udělali pro svou ubohou duši, udělali jste pro mě. Jinak, jakými skutky potěšili Boha ti, kteří se odebrali do hor a žili v jeskyních? Nic než skutky pokání s vírou a láskou. Poté, co opustili celý svět, následovali Krista a poté, co Ho přijali do sebe, ho v sobě uklidňovali, živili a živili skrze pokání a slzy. A ještě jinak (vysvětlím to). Všichni, kdo se stali Božími syny z milosti skrze svatý křest, jsou samozřejmě poslední a nejchudší na tomto světě, protože od tohoto světa nic nechtějí. Když si s citem své duše uvědomili, že se stali syny Božími, nemohou již dále snášet žádné dočasné bohatství, ani se zdobit žádným pomíjivým a nadčasovým oděvem, jako by oblékli Krista a měli poklad v nebi. A co je to za člověka, řekni mi, oblečený v královském rouchu by souhlasil s tím, že by si přes něj oblékl nějaké jiné šaty, ošuntělé, roztrhané a špinavé? Ale i ti, kteří nevěděli, že se stali syny Božími a byli svlečeni z toho královského roucha, a pak činili pokání, přijali skutky, začali konat všemožné dobré skutky, a tak si navrátili milost křtu – a jsou oděni v Krista a jsou syny Božími, jak se to děje skrze křest svatý. Ti, kteří nečiní ani jedno, ani druhé (to jest, neoblékají Krista ani skrze křest, ani později skrze pokání), i kdyby oblékli všechny nahé lidi na světě, co by pro sebe udělali, když by se nechali nazí z Boží milosti? Pak znovu (tedy další nové vysvětlení) – my, kteří jsme byli pokřtěni ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého, se nazýváme Kristovými bratřími a stále jsme Jeho údy. Pokud tedy ctíš, odpočíváš a všemi možnými způsoby utěšuješ všechny ostatní, ale sám sebe – Kristova bratra a Kristova údu – zanecháš v nedbalosti a nepřijmeš práci a výkon skrze všechny ctnosti, abys povznesl se k výši dokonalosti života v Kristu, ale zanecháš svou duši zatemněnou a poskvrněnou – nech ji ležet jako mrtvou, v nejhlubší temnotě tvého hříchu, nechej ho lézt a nechat ho lézt zůstaň uvězněn v stísněném vězení svého poskvrněného těla kvůli své obžerství a chtíči - řekni mi, ptám se tě, budeš takto pohrdat bratrem Kristovým? Není to on, koho necháš hladového a žíznivého a válejícího se ve vězení bez jakékoli péče? Takže - a z tohoto důvodu nemáte čas slyšet: neměl jste slitování sám se sebou - a nebudete mít slitování. Pokud někdo po tomhle řekne: protože taková je tato práce a nebudeme mít žádnou odměnu za to, co dáváme chudým, co je tedy potřeba dávat? - Takový nechť slyší samotného Krista, který ho má soudit a každého odměňovat podle jeho skutků, jako by mu říkal: Ó, blázne! Co jsi přinesl na tento svět? A vytvořil jsi něco z věcí, které v něm vidíš? Nevyšel jsi nahý z lůna své matky? Nazí vyjdete z tohoto současného života a nazí ze všeho se objevíte před Mou soudnou stolicí. Za jaký druh majetku ode Mne požadujete odměnu? A jakými prostředky svými vlastními věcmi jsi prokázal milosrdenství svým bratrům a prostřednictvím svých bratrů Mně, který jsem všechno stvořil nejen pro tebe, ale pro všechny společně? Nebo si myslíte, že já sám po něčem z toho toužím nebo přijímám dary jako nespravedliví a peníze milující lidští soudci? (Vzhledem k tomu, že nepřemýšlíš, dá se očekávat, že budeš přemýšlet i o tomhle). To vše (to jest skutky milosrdenství vůči chudým) přikazuji a přikazuji ne proto, že bych od tebe chtěl něco mít, ale proto, že tě chci mít sám, ne proto, abych ti něco vzal z majetku, ale abych tě zachránil před odsouzením, kterému kvůli tomu podléháš. "Nemysli si, můj bratře, že Bůh je chudý a potřebuje naše bohatství, aby nasytil chudé, a proto nám přikazuje, abychom k nim byli milosrdní, a pokud máme sílu, abychom toto přikázání splnili." Takhle ne, bratře, takhle ne. Ale Pán milující člověka, to, co ďábel přinesl do našich životů láskou k našemu zničení, chce právě tuto věc proměnit prostřednictvím almužen v naši spásu. Ďábel nám radil, abychom si přivlastnili, považovali za svůj majetek a poklad pro sebe to, co Bůh stvořil ke společnému použití všech lidí, aby nám takovou chamtivostí mohl vštípit dva hříchy a učinit nás vinnými věčnými mukami: prvním je hřích bezcitnosti a nemilosrdnosti a druhým je hřích důvěry ve vlastní majetek a ne v Krista. Neboť kdo má schované peníze, nemůže věřit a doufat v Boha. To je jasné z toho, co řekl Kristus a náš Bůh: kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce (Matouš 6:21). I když tedy někdo ukryté peníze rozdá chudým, nemá za co dostat odměnu, naopak je odpovědný za to, že je až dosud nespravedlivě donutil snášet útrapy, a nejen na to musí dát odpověď, ale i za ty, kteří za jeho života zemřeli chamtivostí a žízní, které mohl nasytit a proč je nechal nasytit a nenakrmil je chudým a hladovým majetkem, chládkem a vůlí. být považován za vraha všech, které mohl nakrmit a nenakrmil. Ale náš dobrý a lidský Pán, který nás chtěl od takového odsouzení uchránit, nám přikázal, abychom to, co jsme nabyli, rozdali, a abychom byli ochotni to udělat, vyjadřuje svou ochotu pohrdat se této naší slabosti a nevystavovat nás odsouzení za to, že zadržujeme to, co patří všem, a nejen to, ale souhlasí s tím, že náš majetek uznáme za vlastní a za to, že nám ho nebude rozdávat na stonásobek, ale za to, že nám ho stonásobně rozdá, ale nebude nám splácet. ochotně, s veselou tváří. Tato laskavost vyžaduje, abychom svůj majetek nepovažovali za svůj, ale mysleli si, že nám jej Bůh vydal do rukou ve prospěch našich spoluslužebníků Božích – křesťanů, abychom jim to, co potřebují, poskytovali s radostí a připraveností, nikoli se smutkem a jakoby s nějakou potřebou a násilím. A to je také důvod, proč bychom měli s radostí vyprazdňovat své pokladnice, napěchované takovou péčí a střežené s takovou opatrností, v naději, že obdržíme pravý Kristův slib, v němž slíbil, že za všechno stonásobně zaplatí. Bůh ví, že jsme zcela přemoženi chtíčem a láskou a posedlí mánií po bohatství, takže je pro nás nesmírně těžké se s ním rozloučit a odpoutat se od něj, a proto, když ho někdo z nějakého důvodu ztratí, pak není spokojený se samotným životem. Když to věděl, použil lék odpovídající naší slabosti a slíbil, že nás stonásobně odmění za to, co dáváme chudým, jen aby nás naklonil k takovému rozdělování a tím nás především zachránil před odsouzením pro vášeň chamtivosti a potom nás odnaučil vkládat naději do bohatství a osvobodit naše duše z jeho těžkých pout; po osvobození od nich nám dej prostor, abychom svobodně plnili přikázání Krista Pána a s bázní a chvěním pro Něj pracovali, ne proto, abychom Bohu prokázali nějakou přízeň, ale abychom od Něj dostali právě toto milosrdenství a milost – abychom byli Jeho služebníky a sloužili Mu pravdivě. A je nemožné, abychom byli spaseni jiným způsobem. Bohatí musí nejprve podle přikázání odložit své bohatství jako těžké břemeno, které jim brání vést pravý život v Kristu, a pak vzít kříž na svá ramena a následovat Krista Pána. Není totiž možné, aby někdo nesl obojí, tedy i bohatství i kříž. Ale kdo není spoután mnoha věcmi, ale spokojí se s jedinou věcí, která je nezbytná k podpoře života, a často trpí i jejím nedostatkem, nenarazí na žádné překážky, když chce jít úzkou a politováníhodnou cestou: stačí uplatnit dobrou vůli, aby jejich úzký průvod byl zbožným průvodem, a pokračovat v něm s trpělivostí a díkůvzdáním - spravedlivý Bůh je všechny zavede do svého věčného klidu a útěchy. Takže ti, kteří to rozdali chudým, nevydrží až do konce pokušení, smutky a smutky pro Boha, nebudou mít žádný prospěch z rozdávání svého majetku. A Kristus Pán neřekl: Získejte své duše rozdáním svého majetku, ale trpělivostí (Lk 21,19). Že rozdávat svůj majetek chudým je dobrý a spásný skutek, nevyžaduje důkaz, ale tento dobrý skutek sám o sobě nemůže učinit člověka dokonalým podle Boha, aniž by vydržel pokušení. Že je to skutečně tak a že je to to, co se Bohu líbí, poslouchejte, co Kristus říká, kromě svých výše uvedených slov boháčovi: prodej a rozděl a následuj mě, vezmi kříž, kde pod křížem, jak jsme řekli, ukazuje na pokušení a smutky. Nebeské království, říká, je v nouzi a nuzní ho těší (Matouš 11:12) a ani jeden věřící do něj nemůže vstoupit jinak než úzkými branami pokušení a smutku. Vejděte, říká, těsnou branou (Matouš 7:13), kterou svatí apoštolové interpretovali takto: neboť přes mnohá soužení se nám sluší vejít do Božího království (Skutky 14:22). Kdo ze svého majetku rozdává chudým, ale nevydrží smutek v naději, že za to dostane odměnu, prožívá velkou radost a spokojenost, a z toho se může stát, že někdy propadne ješitnosti a tím svou odměnu zničí. A ten, kdo rozdává svůj majetek chudým, s vděčností snáší vše bolestné a pokorně snáší všechna pokušení, která ho pronásledují, kdo pociťuje všechnu hořkost a břemeno smutku, ale své myšlenky si zachovává pevné a neochvějné, jak zde, v tomto životě, tak i tam, v budoucím životě, dostane velkou odměnu, napodobuje Krista, ukončuje utrpení v Pánu dny smutku a pokušení, které ho utlačují. Proto vás prosím, moji bratří v Kristu, usilujme podle slova našeho Pána Ježíše Krista vejít do království nebeského těsnou branou, totiž odříznutím tělesné moudrosti a vlastní vůle. Neumrtvíme-li tělo, jeho chtíče a touhy, pak nemůžeme nalézt klid a svobodu od zlých skutků, což je v nás ustaveno milostí Ducha Svatého s naším posíleným bojem proti vášním a žádostem, jehož úspěšné konání je značně usnadněno rozdělováním majetku. Když ty, bratře, rozdáváš svůj majetek a peníze chudým, děláš dobrý a bohabojný skutek, ale sám se zároveň zbavuješ nudných starostí a starostí o tyto pomíjivé věci a tvá mysl se uklidňuje od nevyhnutelných zábav o nich. Chválím tě za tak dobré skutky, že dáváš své dočasné a pomíjivé statky, abys dostal věčné a nehynoucí statky. Ale musíte také odhodit veškerou tělesnou moudrost, stejně jako rozhazujete své bohatství, a oblékněte si jasné roucho milosti Ducha svatého. A to nemůže být jinak než tím, že vždy plníme Kristova přikázání a snášíme strasti. Když je duše pod tíhou smutku a je utlačována pokušeními, je dojata k slzám a slzy očišťují duši a činí z ní příbytek Ducha Svatého. Neboť jako obyčejný oděv, když se zašpiní a zašpiní, nelze vybělit jinak než mácháním ve vodě a třením rukama a nohama, tak oděv duše, když je potřísněn a poskvrněn hříchy, nelze očistit jinak než mnoha slzami a trpělivostí pokušení a smutku. Až budou všechny hříchy setřeny slzami, pak do duše vstoupí všemohoucnost Ducha svatého a ještě více ji začne vlévat sladkostí slz něhy, jimiž se bude duševně živit, bude silnější a silnější a rozmnožovat plody Ducha, přinášet je hojně v pravý čas a připravovat v nich pokrm pro sebe pro věčný a nekonečný život. Když dobře pracovala, dosáhne takové míry, pak se konečně sjednotí s Bohem a stane se obydlím Nejsvětější Trojice, čistě vidí svého Stvořitele a Boha, neustále s Ním rozmlouvá a nějakým způsobem opouští své tělo a z tohoto světa a vystupuje do nebes nebes, vznáší se tam na křídlech Boží lásky a těží tam na křídlech Boží lásky a spočine v nějakém bezbožném světle tam ze svého nebeského světla. jí. spravedliví a shromáždění svatých apoštolů Kristových, mučedníků a svatých a všech nadpozemských nebeských mocností. Usilujme, moji bratři, mocí Krista Pána k takovému a takovému stavu, abychom nezůstali pozadu za svými otci, ale dosáhli dokonalého manžela, podle věku naplnění Krista, usilujícího ve všech dobrých skutcích a v plnění všech Kristových přikázání. Není v tom žádná nepřekonatelná překážka, jen když chceme a pustíme se do toho pořádně. Pokud se zařídíme tak, jak je ukázáno, budeme v sobě oslavovat Boha a Bůh se z nás bude radovat, a až odejdeme z tohoto života, milostivě nás přijme a usadí nás v lůnu Abrahamově, kde nám dá pokoj a potěšení sladkostmi nebeského království, které kéž my všichni obdržíme skrze milost a lásku lidstva našeho Pána Ježíše Krista, kterému budiž sláva a věčná služba. Amen. Mohlo by vás zajímat: